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"Je fais suite à L'EXCELLENTE CHRONIQUE DE PIERRE JOVA parue dans Cahiers Libres. Ce n'est en rien un droit de réponse ni même une contre-écriture. Mon but est tout simplement porter un regard plus nuancé, plus sensible, sur le monde évangélique. Si les propos de Pierre Jova, sont de qualité, ils méritent cependant un éclairage concernant la théologie évangélique de la rédemption, du pardon et de la réconciliation."

"Le synode de l'Église d'Angleterre, nom officiel de « l'Eglise-mère » de la Communion anglicane, a approuvé le 20 novembre à Londres l'ordination de femmes évêques, à une très forte majorité. Ce projet avait été recalé en novembre 2012, par une opposition surprise de la part de la Chambre des laïcs : le synode anglican est en effet composé d'un organe représentatif pour les évêques, les membres du clergé, et les laïcs. Cette gouvernance décentralisée de l'Église d'Angleterre est partagée par nombre d'Églises protestantes, notamment luthériennes scandinaves. « Les prêtres peuvent donc voter contre leurs évêques », ironisait un ami suédois, qui déplorait que la loi de la majorité tranche des décisions religieuses complexes."

"Rencontre avec Ion Dimitrov. Orthodoxe russe né en Moldavie, Ion est doctorant en théologie de l'Académie Théologique de Moscou et doctorant en Sciences Religieuses à EPHE à Paris."

"Entre l'Église romaine et certaines Églises orientales (Maronites, Melkites, Chaldéens, Copte-catholiques, greco-catholiques, …) la communion est parfaite (nous pouvons communier à la même table eucharistique même si nos traditions liturgiques et canoniques sont différentes) ; mais nous sommes encore séparés de la plupart des Églises d'Orient (Les Églises orthodoxes et la majorité des Églises pré-chalcédoniennes). Pour respirer à plein poumon, l'Église a besoin de retrouver son poumon oriental en son entier3. Voilà l'enjeu de l'œcuménisme avec les orthodoxes, non pas les faire devenir catholiques romains, mais se reconnaître mutuellement de la même Église - l'Église qui est catholique (c'est-à-dire littéralement : universelle) et orthodoxe (c'est-à-dire littéralement : conforme à la vraie foi). Cette reconnaissance mutuelle passe par la découverte que l'Évangile prend chair dans les cultures, dans les traditions et qu'il y a donc une diversité légitime liée à cette incarnation. L'Église a besoin des poumons de tous les hommes."

"Le Synode des évêques à Rome attise inquiétudes, espoirs fous et commentaires impérieux. Certains craignent une « protestantisation » de l'Eglise, terme qui sent bon la naphtaline des débats autour de Vatican II, lorsqu'un certain évêque français dénonça une dérive « néoprotestante » de l'Eglise. Pour joindre le geste à la parole, ce dernier fit sécession, au motif que Rome trahissait le message de l'Evangile. Un peu comme Martin Luther, devant la diète impériale."

"C'est pourtant là notre mission, en tant qu'hommes, en tant que chrétiens : réaliser l'unité. Pas une unité de façade, qui tombera bien vite. Pas une unité forcée, qui éclatera à la moindre faiblesse. Pas une unité figée, qui exclurait l'inconnu. Mais une unité de cœur, une unité vraie, une unité ouverte sur l'autre. Pour y arriver, il n'y a pas de miracle. Ou plutôt si, il y aura un miracle. Car c'est par Dieu que se fera la vraie unité, car c'est en Christ qu'elle se fonde. Maintenant, c'est à nous de jouer : par la prière, par la conversion de nos cœurs, par l'attention portée au prochain. En cette semaine de prière pour l'unité des chrétiens, allons à la rencontre de nos frères en Christ. Comme eux, nous avons entendu Jean-Baptiste dire "Voici l'Agneau de Dieu", et c'est ensemble, comme les deux premiers apôtres, que nous nous mettrons en marche à la suite de Jésus. Plus qu'une semaine d'unité, cherchons à construire l'unité qui dure."

"Le rapprochement entre les Eglises de Rome et de Constantinople est un fait indéniable, notamment depuis la levée réciproque des excommunications de 1054 en décembre 19651. Depuis le Concile Vatican II - auquel assitaient des observateurs orthodoxes- et la Constitution dogmatique Lumen Gentium, les signes se multiplient, sous tous les pontificats : rencontres de Paul VI et Athénagoras à Jérusalem, Istanbul et Rome; visite de Jean-Paul II aux Eglises orthodoxes d'Europe de l'Est (Roumanie, Bulgarie, Grèce,…), relation épistolaire riche entre Benoit XVI et le patriarche Cyrille de Moscou,… Jusqu'à François qui rencontre Bartholomée plus souvent en 2 ans de pontificat qu'aucun de ses prédécesseurs."