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"Je me place ici à un point de vue simplement politique. On peut comprendre que le geste du pape à Lesbos en scandalise certains, s'il est mal interprété. Mais, est-il sage de s'imaginer que le pape sacrifierait tout bien commun, y compris la sécurité publique, à des droits individuels, et toute prudence à une charité sans ordre ni raison ? Son action a un sens sérieux et solide. Que fait donc le pape François ? Il ne tombe pas dans le piège de l'Empire."

"Ou comment se pose aujourd'hui la question des migrants ? Puisque négociation il y a eu entre l'Union européenne et la Turquie pour contingenter le flux de migrants, et que le gouvernement turc a cette capacité d'amplifier ou de réduire ces mouvements de populations, il faut en conclure que les mouvements migratoires actuels sont le fait d'une volonté politique. Ce dont en son temps le colonel Kadhafi menaçait l'Europe, le président Erdoğan le met en œuvre, ou non. Les déplacés affluent en foule et pour la plupart contre leur gré, chassés qui par la guerre, qui par la persécution, qui par la pauvreté. Mais ce transit de masse n'est pas le fruit inopiné de circonstances malheureuses. Pour partie au moins, il est organisé et a un but. Tout d'abord, il ne s'agit pas que de la Syrie et de l'Érythrée. Tout l'arc qui va du Pakistan au Mali contribue au flux humain ainsi drainé vers l'Europe. Une véritable logistique conduit ce vaste mouvement, mise en œuvre par des « passeurs » à qui est laissée pleine latitude d'action à travers l'ensemble du Proche Orient. La pluralité des points de passage (Maroc, Libye, Turquie) permet une bonne adaptation des filières aux aléas de la diplomatie. Il est temps de regarder ce phénomène avec un peu de recul, au-delà des milliers de drames humains qui le constituent. Pour les gouvernements qui provoquent ou organisent ces migrations, elles sont avant tout une nouvelle arme dans les relations internationales. Celle même que le colonel Kadhafi brandissait. Cette arme fonctionne contre l'Europe, car l'afflux rapide de migrants la met dans une aporie dont elle ne sait pas se sortir."

"L'angélique Angela mise tout sur le sommet entre l'Union Européenne et la Turquie pour régler la question du flot de migrants qui se déverse de Turquie sur les îles grecques et se trouve aujourd'hui bloqué à la frontière par des pays comme la Macédoine. On ne sait jusqu'où ira l'aveuglement moralisateur de la Chancelière. On mesure nos risques lorsqu'elle prétend négocier avec un dirigeant sans scrupules comme Erdogan."

"La question de l'hospitalité et du migrant nous renvoie directement à des questions sur la nature de l'homme, la violence et le lien social, l'origine commune de l'humanité, la justice et les inégalités, la solidarité transnationale et le droit cosmopolitique. Selon que l'on voit la violence comme accidentelle ou ontologique, par construction sociale ou par état de nature, on naviguera du droit cosmopolitique kantien à l'hospitalité inconditionnelle d'un Levinas ou d'un Derrida, l'articulation de la justice et de la charité se dessinant sur fond de nostalgie du paradis perdu ou d'espérance millénariste, la position chrétienne étant d'ailleurs à tort assimilée à la position kantienne dans la critique de Derrida. L'ouvrage monumental publié en 2004 sous la direction d'Alain Montandon, , est révélateur de l'influence de Derrida, pour qui l'hospitalité est infinie, inconditionnelle et absolue ou elle n'est pas, ce qui signifie, sur le plan pratique, que l'hospitalité consiste à accueillir l'étranger sans restriction et sans limites temporelles. Dans son remarquable article, le théologien Paul Wells nous rappelle à quel point l'hospitalité de Dieu n'est aucunement inconditionnelle, ni dans la création, ni dans la rédemption."

"De quoi la « crise des migrants » est-elle le symptôme? Il convient avant tout de s'interroger sur la pertinence des termes choisis pour décrire un tel phénomène. Au sens strict une crise est un moment d'aggravation d'un processus appelant une décision. Or si l'on ne peut nier la gravité de ce qui est en train de se jouer sur les îles du sud de l'Europe, on reste pour l'instant dubitatif sur la capacité des différents acteurs à poser des choix permettant de résoudre la crise. Cette impuissance politique se révèle déjà dans la manière de voir et donc de nommer un tel phénomène. Ces millions d'êtres humains sont-ils des réfugiés politiques, des immigrés économiques, des envahisseurs?"