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紀錄片教堂的文化批判很刺耳，評論者期待用尖刺戮穿「感動論述」的表皮，觸及 921 歷史的瘀血。正如《生命》不是一部與我們生命無關的紀實電影，批判也不僅僅是一種刻板印象。正因為有網路，我們得以如此迅速地互相援引、相濡以沫，我們也因為這些批判而得以凝視我們自身，延伸在感動論述之外的行動。否則今日的紀錄片熱潮不就是重演昔日的救援災難？善意與關注接續不絕、絡繹於塗，堆積在殘骸之上宛如鮮美的綠草果醬，塗抹九份二山封存了內部真相的現身契機。

在苦勞網的建檔評論裡面，在網路評論者的 blog 與回應中，這些對話讓我們有機會能夠回到那集體的創傷體驗之中，再一次的反思與面對自己。正如同我在另外一篇文章中提到，應該要有一種讓《生命》的影像能夠成為世界公民的公共財的授權形式，讓集體的生命體驗回到眾人自身。檔案共享不應該只是拿來傳遞消費取向的文化商品，也應該讓對生命的凝視、深刻的批判有機會可以讓更多人傳遞，就如同這篇文章所選擇的 creative commons（創意共用公共財）授權模式一樣：創傷作為一種文件，應該要能夠被今日的技術環境與網路環境如實地保存下來，能夠讓人們以各種可能去尋找那點亮現在潛能的片刻。

台灣與中國的關係複雜，身處頻繁地震帶的台灣人也在1999年九月二十一日經歷過極為嚴重的九二一大地震，奪走近2500條人命，成為所有台灣人的共同記憶，如今鄰近的中國發生更為嚴重的地震災情，許多台灣人不顧與中國的敵對關係，依舊慷慨解囊，政府、企業以及非營利、非政府組織都在第一時間表示願意提供物資跟派遣救援隊伍，即將卸任的總統陳水扁更決定提撥20億台幣作為賑災之用。儘管中國依舊表示只接受金錢與物資，不接受台灣派遣的救援隊伍。

年糕不鼓勵台灣人捐款救災，因為中國政府不缺這些小錢，更何況這些錢能否到得了中國災民手上，還是個大問號？不要到時卻被中國官員中飽私囊、吃吃喝喝給糟蹋掉了，甚至為了詐騙更多的國際善款，反而更不去救援當地災民。

台灣政治人物，民間大老闆，沒有人積極關心，沒有人捐十億物資。 緬甸人，不是人。