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"Cela me coûte et me fait honte, et je demande pardon de le faire, mais je vais le faire. Car la communion pour les divorcés est aussi une histoire de douleur, bien que moindre. Dans un mois des centaines d'évêques (eux n'auront pas honte ?) vont se réunir au Vatican pour décider, entre autres choses, si les hommes et femmes divorcés remariés pourront recevoir la communion dans le cadre de l'eucharistie. Ils décideront que oui, non sans imposer certaines conditions qui ne me paraissent pas dignes de l'Esprit de la Vie ou de l'Évangile. Ils le feront avec la meilleure volonté, et nous leur en sommes reconnaissants, mais ils pourraient s'économiser la peine et surtout l'argent, vu que la question est déjà réglée, en paix ou sans elle, par l'immense majorité des chrétiennes et des chrétiens touchés par cette situation. Très peu d'entre eux vont à la messe, et quasiment tous ceux qui y vont communient. Et ils font bien, mais tous ne le font pas en paix. Que ne communient-ils pas tous en paix !"

"Une nouvelle étude récemment présentée à Rome suggère que les femmes ont joué un rôle plus important qu'on ne le pensait dans les ministères et les liturgies de l'Église primitive et qu'elles ont été présentes à l'autel dans des églises en tant que diacres, prêtres et même évêques."

"À la mi-juillet de cette année, le pape François a pris la décision de restreindre considérablement dans l'Église romaine la pratique du rite de la messe datant du concile de Trente, au motif que les communautés catholiques traditionnelles l'employaient systématiquement au mépris de celles issues du concile Vatican II. Leur habitude qui dénote un viscéral attachement au passé et à la doctrine traditionnelle du catholicisme jetait sans le dire explicitement le discrédit sur le concile Vatican II et les textes qui y furent votés. Depuis la décision du pape, on ne fait que le louer d'avoir remis de l'ordre dans L'Église et de l'avoir recentrée sur sa boussole, à savoir le Concile Vatican II et sa théologie. Cependant ne peut-on pas constater que la théologie de Vatican II sur l'Eucharistie continue d'intégrer la vieille conception de la messe, la considérant comme le renouvellement du sacrifice expiatoire que Jésus a offert en répandant son sang sur la croix pour le salut des hommes pécheurs ?"

"Par ailleurs, s'il l'autorise, il doit vérifier que les fidèles adhèrent bien au Concile Vatican II et au magistère des papes. L'évêque diocésain doit aussi s'assurer que ces messes ne se déroulent pas dans des églises paroissiales et que les lectures soient faites dans la langue du peuple. Enfin, les prêtres nouvellement ordonnés ne pourront célébrer le rite de Pie V qu'avec l'autorisation du Vatican. Il faut préciser que la forme extraordinaire du rite romain attirait une infime minorité de fidèles, souvent proches de l'extrême droite, au regard du milliard et demi de catholiques à travers le monde. Mais surtout, ce que François déplore dans sa lettre, c'est l'instrumentalisation politique de cette messe par les fidèles et le clergé célébrant selon l'ancien rituel, instrumentalisation « caractérisée par un rejet croissant non seulement de la réforme liturgique, mais du Concile Vatican II, avec l'affirmation infondée et insoutenable qu'il a trahi la Tradition et "la vraie Église » ». François dénonce un « usage déformé » de cette forme extraordinaire qui donne un coup de canif dans l'unité de l'Église, dont il est le garant. L'exemple le plus flagrant est le refus des prêtres traditionalistes de concélébrer avec d'autres prêtres."

"Nous venons d'apprendre que le pape François venait le 11 janvier 2021 par le Motu proprio Spiritus Domini d'ouvrir officiellement aux femmes l'accès aux fonctions liturgiques de lecteur et acolyte. La question qui se pose aussitôt : est-ce un progrès ? Et si oui, en quoi est-ce un progrès pour les femmes ? est-ce un progrès pour cette Église catholique aujourd'hui ? Est-ce un progrès pour le monde ?"