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"La série Westworld diffusée fin 2016 aux États-Unis vaut le détour. Outre sa narration et ses acteurs de grande qualité, elle rend compréhensible pour le grand public certaines problématiques que soulève la révolution dans les nanotechnologies, biotechnologies, informatique et sciences cognitives (NBIC), et auxquelles nos élites politiques doivent se préparer à répondre. Trois exemples."

"« Existe-t-il une culture numérique authentique, qui se distingue réellement de la « culture d'avant », celle qu'incarne le livre ? A bien y réfléchir, la réponse ne va pas de soi… Il n'est pas certain que ce l'on appelle banalement la « culture numérique » soit autre chose que du bricolage numérique, ce qui reste à démontrer car la « culture numérique » ou « l'entrée de l'école dans le monde numérique » pour ne prendre que ces deux expressions à succès, semblent surtout… impensées. La culture numérique serait-elle donc un mythe ? »."

"« Existe-t-il une culture européenne ? » À l'occasion d'un colloque à l'Université européenne d'été en 2007, la philosophe Julia Kristeva s'interrogeait sur la question culturelle dans la politique de l'Union. Elle rappela que la culture, absente du traité de Rome, ne fut introduite que très récemment dans l'agenda européen. La pensée de la philosophe se fit alors très remarquer. En effet, à la traditionnelle dichotomie entre émergence d'une culture européenne et persistance des cultures nationales indépassables, elle oppose l'idée qu'afin de (re)fonder un espace culturel européen, l'UE a besoin de cultures nationales fières de ce qu'elles sont."

Parlé par 274 millions de locuteurs, le français est la deuxième langue la plus apprise dans le monde par 125 millions de personnes et l'une des rares langues à être enseignées sur les cinq continents, par 900 000 enseignants. Vingt-neuf pays l'ont choisie comme langue officielle. Le français est aussi la quatrième langue d'Internet, la troisième langue des affaires, la deuxième langue des médias et des organisations internationales - où la promotion du plurilinguisme est un combat permanent. Une majorité de francophones est plurilingue. L'espace francophone dans le monde représente 20 % des échanges commerciaux et 14 % du revenu brut global. Cette aire de solidarité, de projets et d'échanges, marquée par des disparités et des complémentarités, est une réalité mondiale de Montréal à Beyrouth, d'Abidjan à Cayenne, de Port Louis à Cotonou et de Dakar à Papeete. Les potentialités de cette francophonie internationale sont remarquables. Toutefois, les francophones font face à un manque de moyens pour relever des défis importants en matière d'éducation, de mobilité, de sécurité, d'emploi et de développement durable. Pour y répondre, les instruments de coopération, de dialogue et d'influence dont ils se sont dotés depuis près d'un demi-siècle restent à ce jour pertinents, bien que sous dimensionnés. En effet, la concurrence linguistique et les forces du monolinguisme sont puissantes. Les nouvelles technologies bouleversent l'environnement linguistique et culturel mondial. Dans ce contexte, l'avenir d'une langue semble conditionné aux opportunités qu'elle offre à ses locuteurs, aux mobilités qu'elle favorise, aux innovations qu'elle véhicule. La francophonie doit être ouverte, créative, organisée et solidaire pour demeurer attractive. De plus, des priorités claires et lisibles doivent guider l'action de ses institutions, tandis que des partenariats plus larges peuvent émerger, asso

Une consultation citoyenne intitulée « Mon idée pour le français » a été lancée en janvier 2018 par le ministère de la Culture et celui de l'Europe et des Affaires étrangères afin de stimuler la réflexion sur la promotion de la francophonie et du plurilinguisme dans le monde. Alors que le président de la République doit présenter un plan volontariste en la matière, quelles actions peut-on attendre de la France ? Comment surmonter les préjugés, les amalgames et le déficit d'information qui ternissent l'image de la francophonie dans l'Hexagone ? Comment faire renaître le désir d'expression, de création et d'entrepreneuriat en langue française ? La politique de soutien à la francophonie ne doit-elle pas commencer en priorité sur le territoire de la République, où la langue de Molière est si souvent malmenée ? Par quels moyens une politique de sensibilisation et d'ouverture à la francophonie internationale peut-elle être conduite en France, notamment dans les écoles et les universités ? Cette note s'inscrit dans la réflexion en cours sur le rôle accru que pourrait jouer la France pour et au sein de la francophonie. À travers sept propositions, nous essaierons de lever certaines barrières qui freinent la participation entière de notre pays à la francophonie internationale. Nous suggérerons des pistes d'action pour améliorer la cohérence des politiques françaises internes et externes en matière de francophonie, en partenariat étroit avec les États et gouvernements membres de l'Organisation internationale de la Francophonie (OIF). L'ambition d'une politique francophone assumée et les moyens de sa réalisation doivent être au rendez-vous. Cette note à été écrite par Benjamin Boutin, expert associé à l'Institut Prospective et Sécurité en Europe, expert invité au Centre d'études diplomatiques et internationales d'Haïti. Il a contribué aux ouvrages Les Secrets du droit (L'Harmattan,

"«Liberté, égalité, fraternité», proclament les auteurs de la revue annuelle Philadelphia. Ce premier numéro ambitionne de redonner à la devise républicaine ses lettres de noblesse. L'initiative de la revue Philadelphia - terme qui signifie étymologiquement «l'amour des frères» - revient à un think-tank éponyme, conduit par le père Bertrand Auville. Il est constitué de chrétiens engagés dans la vie publique tels que l'essayiste Thibaut Dary et la journaliste Émilie de Lépinau, qui ont à cœur d'apporter un éclairage évangélique sur les questions politiques et anthropologiques."

"Les jeux vidéo sont un fait social massif, aussi bien par l'ampleur de son chiffre d'affaire que par celle de ses pratiques. Cet univers masculiniste se caractérise par une tension entre la mainmise des industries marchandes et l'autonomie de ses diverses sous-cultures."