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Rendre chacun.e acteur.rice de la culture et passer d'une « culture pour tous » à une « culture avec tous », telle est l'ambition de la démocratie culturelle. Elle ne remet pas en cause la démocratisation, mais au contraire nécessite son approfondissement. Là où cette dernière visait à rendre accessible à un large public une culture classique ou érudite, la démocratie culturelle se fixe pour objet de donner à tou.te.s un accès non seulement aux œuvres artistiques - quelle que soit la culture dont elles sont issues - mais aussi à leur compréhension et à leur appropriation et à la capacité de les partager à son tour. La démocratie culturelle élargit de fait le spectre des objets culturels pour reconnaitre comme légitimes et potentiellement universelles de multiples expressions culturelles qui demeuraient autrefois déconsidérées voire mises sous silence. Mais surtout, en défendant une conception moins restrictive, élitiste et hiérarchisée de la « culture », la démocratie culturelle en offre une définition plus ouverte. Cette appréhension élargie de la notion de culture aboutit également à considérer comme relevant de la démocratie culturelle des leviers d'action qui restaient étrangers à la politique de démocratisation : au-delà de l'animation et de la médiation, on peut citer la pratique en amateur (qui englobent l'apprentissage et l'exécution d'une œuvre déjà existante, comme la création et la diffusion d'œuvres nouvelles), et pour finir la consultation, la participation et la co-construction des politiques culturelles. L'élaboration de politiques davantage décentralisées, horizontales et collaboratives, regroupant des acteur.rice.s à la fois public.que.s, privé.e.s et issu.e.s de la société civile, serait ainsi la meilleure réponse apportée à une situation où il n'existe plus d'acteur.rice unique, dans les circonstances actuelles, à même de poursuivre et d'atteindr

Une consultation citoyenne intitulée « Mon idée pour le français » a été lancée en janvier 2018 par le ministère de la Culture et celui de l'Europe et des Affaires étrangères afin de stimuler la réflexion sur la promotion de la francophonie et du plurilinguisme dans le monde. Alors que le président de la République doit présenter un plan volontariste en la matière, quelles actions peut-on attendre de la France ? Comment surmonter les préjugés, les amalgames et le déficit d'information qui ternissent l'image de la francophonie dans l'Hexagone ? Comment faire renaître le désir d'expression, de création et d'entrepreneuriat en langue française ? La politique de soutien à la francophonie ne doit-elle pas commencer en priorité sur le territoire de la République, où la langue de Molière est si souvent malmenée ? Par quels moyens une politique de sensibilisation et d'ouverture à la francophonie internationale peut-elle être conduite en France, notamment dans les écoles et les universités ? Cette note s'inscrit dans la réflexion en cours sur le rôle accru que pourrait jouer la France pour et au sein de la francophonie. À travers sept propositions, nous essaierons de lever certaines barrières qui freinent la participation entière de notre pays à la francophonie internationale. Nous suggérerons des pistes d'action pour améliorer la cohérence des politiques françaises internes et externes en matière de francophonie, en partenariat étroit avec les États et gouvernements membres de l'Organisation internationale de la Francophonie (OIF). L'ambition d'une politique francophone assumée et les moyens de sa réalisation doivent être au rendez-vous. Cette note à été écrite par Benjamin Boutin, expert associé à l'Institut Prospective et Sécurité en Europe, expert invité au Centre d'études diplomatiques et internationales d'Haïti. Il a contribué aux ouvrages Les Secrets du droit (L'Harmattan,

"C'est dans une indifférence médiatique presque totale que le Ministère de la culture a publié en septembre dernier une enquête sur les représentations de la culture. Pour la première fois, la question de la perception de la culture était soumise aux destinataires des politiques publiques de la culture. On peut bien sûr y déceler le signe d'un trouble dans le rapport du ministère à sa mission ainsi que celui d'un affaiblissement de la verticalité de l'action publique en matière de culture. André Malraux aurait-il donné la parole à la population pour savoir ce qu'elle entendait par « culture » ? L'évidence de la culture et de la nécessité de sa transmission a longtemps rendu superflue toute question sur son périmètre. C'est une vertu de cette incertitude que de laisser de la place à l'interrogation y compris de ceux qu'on a longtemps qualifiés « d'administrés »."

Menée tout au long de l'année 2018 auprès d'un échantillon de plus de 9 200 personnes en France métropolitaine, l'enquête sur les pratiques culturelles est la sixième édition d'une série commencée au début des années 1970 et destinée à mesurer la participation de la population aux loisirs et à la vie culturelle. Cette sixième édition permet d'observer l'évolution des pratiques culturelles depuis la précédente édition réalisée en 2008 mais aussi depuis la décennie 1970, et offre ainsi un panorama de près d'un demi-siècle des dynamiques des pratiques culturelles de la population âgée de 15 ans et plus. Pour chaque activité, le taux de pénétration est analysé par générations afin de saisir les évolutions de long terme et les effets d'époque, puis étudié selon les caractéristiques sociodémographiques des individus. En cinquante ans, la culture a pris une place croissante dans le quotidien des Français, en particulier l'écoute de musique et les pratiques audiovisuelles, et en une décennie, les pratiques culturelles numériques se sont considérablement développées. Plus d'un tiers d'entre eux écoutent de la musique en ligne, 44 % jouent à des jeux vidéo et les trois quarts des jeunes. Les pratiques de sortie dans les équipements culturels se sont développées, sous l'effet d'une plus forte fréquentation des plus de 40 ans. L'analyse par générations montre tout à la fois la singularité des jeunes générations au sein desquelles les pratiques numériques sont devenues majoritaires au détriment des médias historiques, mais aussi celle de la génération des baby-boomers, qui, à tous les âges, ont toujours déclaré un engagement fort dans les activités culturelles, que ce soit en matière de lecture, de visites muséales et patrimoniales et de sorties au cinéma ou au spectacle. Leur avancée en âge pose toutefois la question du renouvellement des publics pour certaines de ces activités

"« Homme et femme il les créa » Genèse 1, 27 Voici le thème de la 5e édition du festival chrétien du Cinéma organisée par la paroisse ND du Folgoët en partenariat avec le cinéma Even de Lesneven. Les femmes tiennent une place importante au sein des communautés chrétiennes, où elles assument presque à elles seules la transmission de la foi aux jeunes. Ce rôle devenu croissant est une chance, dans la mesure où il équilibre une Église séculairement marquée par la parole masculine. Mais il pose aussi une question d'ordre spirituel : car si l'homme et la femme vivent différemment leur être au monde, ils vont aussi à Dieu à leur manière masculine et féminine. Cette différence fut longtemps quasiment gommée. Un discours spirituel devenu univoque, pour ne pas dire unisexe, avait banni la tendresse. Il fut un temps où l'Église apprenait des femmes comme des hommes à vivre l'aventure de la foi, où la littérature spirituelle parlait de l'expérience de Dieu dans un langage symbolique beaucoup plus diversifié : la Bible elle-même en témoigne, Catherine de Sienne, Thérèse d'Avila ont profondément marqué la tradition chrétienne. Mais depuis la fin du XVIIe siècle, sous l'effet d'une certaine rationalisation de la foi, l'Église était devenue plus masculine encore, se privant ainsi davantage d'une moitié d'elle-même devenue silencieuse."

"Les œuvres et contenus culturels circulent de manière croissante dans le monde et contribuent à façonner des répertoires et des goûts juvéniles désormais internationalisés. Ainsi la série Game of Thrones, qui a battu tous les records d'audience, Waka waqua, l'hymne de la Coupe du monde de football en Afrique du Sud en 2010 interprété par Shakira, chanteuse colombienne qui fait carrière aux États-Unis ou encore Naruto, personnage de manga japonais, sont-ils devenus des références partagées par les jeunes Français aujourd'hui, aux côtés d'icônes nationales comme Astérix ou David Guetta. Mangas, comics, films asiatiques, blockbusters hollywoodiens, cinéma bollywoodien, séries sud-coréennes ou scandinaves et musiques de tous les continents fonctionnent comme autant de fenêtres sur le monde et contribuent à rendre l'étranger familier. Que ce soit dans le domaine de la pop musique, des jeux vidéo, des séries télévisées, de la littérature ou du cinéma, la globalisation des industries culturelles et la circulation croissante des œuvres et des contenus, facilitée par la technologie numérique, sont ainsi des facteurs majeurs de l'internationalisation des répertoires de consommations et des imaginaires culturels des jeunes. Comment les jeunes construisent-ils leur rapport au monde par l'intermédiaire de biens culturels globalisés ? Cinq configurations de cosmopolitisme esthétique et culturel sont identifiées à partir du degré d'internationalisation des consommations et préférences, du mode linguistique de consommation (français ou langue originale), ainsi que des imaginaires globaux et des valeurs qui leur sont associés. Du cosmopolitisme involontaire lié à la consommation de la production culturelle mainstream, à des formes plus engagées d'ouverture (cosmopolitisme sectoriel et principiel), mais aussi de la préférence culturelle nationale à l'impossible cosmopolitisme, les consommations culturelles

Le dynamisme de la Francophonie est réel. En témoignent le succès mondial du français langue étrangère, la jeunesse de la population des pays francophones africains, l'importance des courants d'échanges économiques francophones ou des communications en langue française sur internet. Dans la diplomatie multilatérale, la Charte de la Francophonie promeut les objectifs du développement durable, et notamment celui de l'accès à l'éducation pour toutes et tous. Ressource indispensable d'influence dans les relations internationales, la Francophonie est porteuse de réponses d'avenir face aux défis de la mondialisation. La France doit s'impliquer pleinement dans les coopérations multilatérales de la Francophonie institutionnelle et encourager les initiatives de la société civile francophone transnationale. Elle doit aussi veiller à articuler le projet de la Francophonie en Europe et à faire participer les acteurs territoriaux au mouvement francophone.

Le dynamisme de la Francophonie est réel. En témoignent le succès mondial du français langue étrangère, la jeunesse de la population des pays francophones africains, l'importance des courants d'échanges économiques francophones ou des communications en langue française sur internet. Dans la diplomatie multilatérale, la Charte de la Francophonie promeut les objectifs du développement durable, et notamment celui de l'accès à l'éducation pour toutes et tous. Ressource indispensable d'influence dans les relations internationales, la Francophonie est porteuse de réponses d'avenir face aux défis de la mondialisation. La France doit s'impliquer pleinement dans les coopérations multilatérales de la Francophonie institutionnelle et encourager les initiatives de la société civile francophone transnationale. Elle doit aussi veiller à articuler le projet de la Francophonie en Europe et à faire participer les acteurs territoriaux au mouvement francophone.

"Face à la question de la mort la religion nous parle d'un au-delà. Pour les chrétiens un mot revient : le paradis. La liturgie des obsèques nous parle de la « maison du Seigneur ». Le Seigneur sera avec nous pour toujours. C'est la foi du catéchisme de l'Eglise catholique. Par ailleurs, quelques personnes : saints, voyants, mystiques… ont connu sur cette terre comme une expérience de la présence du Seigneur. Les guérisons (Lourdes) manifestent aussi l'irruption de Dieu dans une vie physique et spirituelle. Les conversions attestent parfois d'une effusion ressentie de l'Esprit. Aujourd'hui, les E.M.I. (Expériences de Mort Imminente) vécues lors d'accidents ou d'opérations (4% de la population mondiale), ouvrent d'une manière nouvelle la question de l'approche de la mort. Ce n'est pas l'au-delà mais le ressenti de l'approche de la mort (ou de la vie). Ces expériences permettent à des personnes de raconter ensuite leur « ressenti » de cette approche. Elles entrevoient une paix et une présence du Seigneur. A leur réveil, elles ont envie de changer de vie : d'aimer davantage. Dans ces diverses expériences : mystiques, effusions, guérisons, morts imminentes… il y a des points communs : vouloir changer de vie non par un transhumanisme mais par un humanisme renouvelé."

"Audrey Souriau reçoit Mgr Dominique Rey, évêque du diocèse de Fréjus-Toulon, pour parler d'un projet de livre sur l'Art et la Foi sur lequel il travaille. Le livre retracera son expérience personnelle au sein du monde des artistes dès le début de son ministère sacerdotal à Paris puis tout au long de son parcours jusqu'à Toulon et la création de la fraternité Magnificat. Une longue méditation sur l'Art et la Foi, la quête de Dieu, la quête du Beau, la beauté dans la liturgie. Ce livre contiendra également des témoignages d'artistes. Quatre d'entre eux étaient de passage dans le diocèse cette semaine : Sophie Galitzine, comédienne, danseuse, art-thérapeute ; Mehdi Djaadi, le comédien raconte sa conversion de l'islam au catholicisme dans un spectacle seul en scène : « Coming out » ; Fitzgerald Berthon et Clémence de Vimal, tous deux comédiens. Dans cet entretien en 2 parties, ils nous témoignent de la place de leur foi dans leurs vies professionnelles et leurs projets."

"À la fin des années 1980, le Bronx, quartier le plus malfamé de la ville de New York, abandonné par les services publics, s'enfonce dans la misère, miné par la drogue, la prostitution, les meurtres et la violence. C'est pourtant là que huit frères capucins vont fonder leur communauté, pauvres parmi les pauvres. Trente ans plus tard, ils sont plus de 120, disséminés dans une quinzaine de couvents aux États-Unis, en Amérique latine et en Europe. Dans le film Brother, sur les écrans le 17 novembre, la caméra d'Arnaud Fournier Montgieux a exploré le quotidien de l'un d'entre eux, des bas-fonds à la lumière."

Parlé par 274 millions de locuteurs, le français est la deuxième langue la plus apprise dans le monde par 125 millions de personnes et l'une des rares langues à être enseignées sur les cinq continents, par 900 000 enseignants. Vingt-neuf pays l'ont choisie comme langue officielle. Le français est aussi la quatrième langue d'Internet, la troisième langue des affaires, la deuxième langue des médias et des organisations internationales - où la promotion du plurilinguisme est un combat permanent. Une majorité de francophones est plurilingue. L'espace francophone dans le monde représente 20 % des échanges commerciaux et 14 % du revenu brut global. Cette aire de solidarité, de projets et d'échanges, marquée par des disparités et des complémentarités, est une réalité mondiale de Montréal à Beyrouth, d'Abidjan à Cayenne, de Port Louis à Cotonou et de Dakar à Papeete. Les potentialités de cette francophonie internationale sont remarquables. Toutefois, les francophones font face à un manque de moyens pour relever des défis importants en matière d'éducation, de mobilité, de sécurité, d'emploi et de développement durable. Pour y répondre, les instruments de coopération, de dialogue et d'influence dont ils se sont dotés depuis près d'un demi-siècle restent à ce jour pertinents, bien que sous dimensionnés. En effet, la concurrence linguistique et les forces du monolinguisme sont puissantes. Les nouvelles technologies bouleversent l'environnement linguistique et culturel mondial. Dans ce contexte, l'avenir d'une langue semble conditionné aux opportunités qu'elle offre à ses locuteurs, aux mobilités qu'elle favorise, aux innovations qu'elle véhicule. La francophonie doit être ouverte, créative, organisée et solidaire pour demeurer attractive. De plus, des priorités claires et lisibles doivent guider l'action de ses institutions, tandis que des partenariats plus larges peuvent émerger, asso

"220 figurants. Depuis 1933, il se joue un étonnant spectacle dans la petite commune de Sainte Pazanne. A tour de rôle et selon leurs disponibilités, les habitants jouent les scènes fondatrices de l'histoire de l'Église Catholique : la Passion du Christ. La pièce comporte notamment plusieurs épisodes des derniers jours du Christ : le procès devant Ponce Pilate, la traversée de Jérusalem et la crucifixion sur le Mont Golgotha et enfin, la résurrection. Le livret du Christ-Roi comporte un prologue, deux actes et un épilogue. Le prologue rappelle la chute de Satan et sa haine éternelle envers le Christ. La première partie présente « le Roi sur la terre », affirmant sa Royauté dans quelques-uns des traits marquants de sa vie."

Un des enjeux majeurs du ministère de la Culture et de la Communication est de favoriser le principe d'autonomie du visiteur dans son accès aux sites, aux espaces mais aussi aux contenus culturels qui lui sont proposés. Chacun, quels que soient ses besoins, ses modes d'appréhension et ses capacités, doit pouvoir accéder à notre patrimoine commun. Ce guide gratuit s'adresse à l'ensemble des acteurs, qu'ils soient maîtres d'ouvrage ou maîtres d'œuvre, chargés de la conception d'expositions permanentes ou temporaires ainsi que des parcours de visites, dans tous types d'établissements et de sites culturels : musée, monument, bibliothèque, centre d'interprétation et d'animation du patrimoine, site archéologique ou naturel… L'ouvrage a pour objectif d'apporter des clés méthodologiques aux commissaires d'exposition, conservateurs, architectes et scénographes, programmateurs, chefs de services des publics et coordinateurs de projets de médiation, correspondants handicap dans les institutions... Il recense un certain nombre de cas concrets qui illustrent en quoi le mobilier, l'éclairage, le graphisme et la signalétique, les objets exposés et les dispositifs numériques et multimédias sont constitutifs, dans une approche multi-sensorielle, d'une accessibilité réussie. Cette publication constitue ainsi une ressource pour la mise en œuvre de l'obligation de formation à l'accessibilité du cadre bâti fixé par la loi du 11 février 2005 pour l'égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées.

"La culture est-elle un objet de consommation comme les autres ? En choisissant la culture pour second grand thème des Zooms 2018, l'Observatoire Cetelem se propose d'explorer le rapport des Français à un objet dont les contours kaléidoscopiques sont définis aussi bien individuellement que collectivement. Élitiste ou ouverte, sclérosée ou toujours en mouvement, objet de contemplation ou de consommation, qu'est-ce après tout, que la culture et comment les Français entrent-ils en dialogue avec elle ? Si elle reflète de nombreuses réalités pour les Français, qui la vivent à la fois dans ses héritages classiques et dans toute sa modernité, la culture est aujourd'hui perçue comme accessible à tous, partout, tout de suite et sur tous les supports. Cette instantanéité du rapport aux œuvres change-elle le rapport des Français à la culture ? Acceptent-ils encore d'attendre pour accéder à leurs contenus culturels ? "

"La « Diaconie de la Beauté », invite les artistes à vivre ensemble leur passion et leur quête de la vérité. Dans le souffle de la Nouvelle Évangélisation, la Diaconie de la Beauté se développe dans différentes villes de France. À Nantes, une maison d'artiste à ouvert l'année dernière à Orvault, La Madoire, où Régine et Robert Desnos, couple de permanents, accueillent les artistes. Steven Riche est le responsable et coordinateur et le père Rémy Crochu accompagne le groupe spirituellement."

"Dans le cadre du programme « Art et Foi dans la Vallée », parcours historique, culturel et catéchétique des paroisses de la Vallée de la Meuse ayant pour but de faire découvrir le patrimoine artistique local, la première étape de la saison 2017 nous a conduit le samedi 18 mars à Château-Regnault (Bogny-sur-Meuse). Dans un premier temps, nous avons suivi le parcours pédestre retraçant la mémoire ouvrière du bourg et en particulier le passé de la « Grosse Boutique », haut lieu de la métallurgie ardennaise, jusqu'aux cités ouvrières. C'est René Colinet, professeur agrégé d'histoire, qui servit de guide."

"Avec la sortie du nouveau film de François Ozon Tout s'est bien passé, la question de l'euthanasie surgit à nouveau dans le paysage médiatique. Dans ce film, un octogénaire qui ne veut pas subir les conséquences d'un AVC part en Suisse pour un suicide assisté, sans être pour autant en fin de vie. Il sollicite l'aide de sa fille pour échapper à une vie diminuée et une mort incontrôlée.  De nombreux critiques voient dans ce film un vibrant plaidoyer pour la liberté, un encouragement à vivre sa vie - et sa mort - telle qu'on la désire. Si la fille de cet homme accepte de collaborer à ce suicide, ce n'est pas d'abord pour mettre fin à ses souffrances, mais, plus subtilement, pour honorer le désir de son père. La revendication assumée du réalisateur est que ce soit dorénavant la société qui endosse cette responsabilité à la place des proches. Bien sûr, demander à mourir ne peut être considéré comme un vulgaire caprice quand on devine le poids de souffrance que cela exprime. Il demeure que ce film pose une question délicate : jusqu'où la société doit-elle aller pour répondre aux désirs individuels ? "

Marquée par un contexte sanitaire exceptionnel ayant contraint au confinement de la population, la consommation de biens culturels dématérialisés atteint en 2020 des niveaux inédits: 83% des internautes consomment des biens culturels dématérialisés, en particulier des films, des séries TV et de la musique. Cette hausse de la consommation s'est accompagnée d'une intensification des pratiques illicites au cours de l'année 2020, alors même que la tendance était précédemment à la baisse, ce qui appelle à un maintien de la vigilance. L'offre légale s'est néanmoins durablement installée dans les usages : le panier moyen consacré aux dépenses culturelles et le nombre d'abonnés sont caractérisés en 2020 par une augmentation importante, portée par des nouveaux publics jusqu'alors moins consommateurs; la consommation illicite des 15-24 ans est également plus occasionnelle.

Alors que la France connaît un fort déclin de la pratique religieuse depuis ces cinquante dernières année, l'Ifop a interrogé, pour l'Alliance biblique française et la Croix, les Français sur leur rapport à la Bible. Cette enquête fait apparaître un recul de la lecture de la Bible et de la connaissance de ses textes et de ses grandes références au sein de la population.