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"On parle à nouveau de la théologie de la libération parce François vient d'Amérique latine, essaie de donner une image de l'Eglise qui accueille les pauvres et pourtant ce n'est pas un partisan de la théologie de la libération. Une première approche de ce problème est donnée par un article de la Vie Le pape François est-il un théologien de la libération ?"

"D'abord un article de Wikipédia qui donne une biographie et essaie d'aborder divers aspects de sa personne. Article intéressant mais qui ne peut être qu'en constante évolution. D'où l'importance de dire que j'ai écrit mon article le 24 mai 2013 Voici des interventions récentes du pape François 23 mai 2013 : le pape critique l'arrogance des évêques italiens 21 mai 2013 : Dans l'Eglise il n'y a pas de place pour la lutte de pouvoir 19 mai 2013 : "Je préfère une Eglise qui sort et qui a des accidents, plutôt qu'une Eglise qui pourrit de l'intérieur !""

"Il existe dans notre diocèse deux groupes de chrétiens concernés par l'homosexualité : un groupe de partage tous les deux mois existe déjà à Angoulême pour les personnes homosexuelles (hommes et femmes) de notre région. Et un groupe de partage destiné aux parents ayant des enfants homosexuels. Ces deux groupes de paroles font partie de l'association Devenir Un en Christ Les prises de position de l'Église, ou du moins de certains évêques qui se sont exprimés et des fidèles qui les ont relayées au moment de la loi sur le mariage pour tous, sont souvent apparues comme violemment hostiles. Ces positions étaient-elles partagées par ceux qui sont restés silencieux? L'Église de France n'a pas toujours eu une parole suffisamment positive et constructive, et ses paroles négatives exprimées lors du Pacs sont restées dans les mémoires. Nombre de personnes homosexuelles que nous connaissons ont été tentées de quitter l'Église à ce moment, et certaines ne reviendront pas; la blessure est trop profonde. Ces situations restent aujourd'hui taboues, cachées, on n'en parle pas au grand jour. Une grande majorité de prêtres n'y est pas préparée, et la majorité des assemblées paroissiales (génération âgée le plus souvent) n'a pas reçu de l'Église les paroles d'accueil et d'attention nécessaires. Un grand nombre de personnes homosexuelles croyantes et engagées dans les paroisses cachent cette dimension de leur vie, de peur au mieux de ne pas être comprises et au pire d'être exclues de leur communauté. Il faut accueillir les personnes homosexuelles comme les autres et pour cela convertir le regard de la communauté et des pasteurs. À cette fin, il faut convertir le regard de chacun et certainement donner aux responsables une formation concrète sur cette réalité. Il faut diffuser largement le travail des moralistes qui, il y a trente ans déjà, travaillaient sur ce sujet. À partir de là, nous pourrons construire un vrai projet past

"Comme vous le savez sans doute, en 2014 il y aura un synode sur la famille. Rome a émis un questionnaire pour préparer ce synode qui en principe s'adressera à tous. Voici ce document Voici une analyse de Stéphanie Le Bars, chroniqueuse religieuse au journal Le Monde (cliquez ici) Et une autre de René Poujol, ancien directeur du Pèlerin (cliquez ici) Si vous avez le temps, son article est suivi de pas mal de commentaires, d'un bon niveau"

"La première section de l'encyclique établit les relations entre individus, soulignant les problèmes des droits de l'Homme et des devoirs moraux. La deuxième section développe le lien entre l'individu et l'État, reposant sur l'autorité collective du dernier. La troisième établit le besoin d'égalité entre les nations et le besoin pour l'État d'être sujet aux mêmes droits et devoirs qui s'appliquent à l'individu. La dernière présente le besoin de plus grandes relations entre les nations, résultant en un ensemble d'États assistant d'autres États."

"Mais, dans la logique du respect de l'autre, et en tenant en plus compte du fait que tout le monde ne raisonne pas comme nous, en sachant au départ que les caricature de Mahomet peuvent blesser au plus profond, dans ce que les musulmans ont de plus cher, même si on a du mal à comprendre que cela puisse être ainsi, qu'a-t-on à gagner à aller dans cette direction, en sachant dès le départ que cela est générateur de violence ? Trottent dans ma tête des réflexions sur les limites de la liberté d'expression, mais je suis d'accord avec toi que c'est difficile, que c'est difficile de tirer des conclusions."