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"Le « sens de la foi » (« sensus fidei ») est un « instinct spirituel » qui permet aux croyants de reconnaître, au milieu des opinions du monde, la voix authentique du Christ. L'expression « instinct spirituel » peut étonner. Elle signifie simplement que le « sensus fidei » n'est pas une connaissance par concepts et procédures rationnelles propre à la théologie. C'est une sorte de connaissance spontanée, inspirée par l'Esprit Saint, une perception intérieure de ce qui est juste, vrai et bon. À la manière d'un mélomane sensible à la précision de l'exécution d'une pièce musicale, le fidèle guidé par l'Esprit « entend » quand une parole ou un acte sonne juste ou sonne faux."

"La première condition pour comprendre le mystère de l'Église est de l'aimer. On mesure précisément le désamour actuel à la carence de toute une littérature qui se veut critique, et qui est le plus souvent l'expression d'une répulsion qui ne se cache pas, même si elle n'ose pas s'avouer comme telle. Il en va autant de la papauté que de la réalité de l'Église catholique. La plupart des « sociologues » du religieux exècrent la première, en ne manquant pas d'annoncer sa prompte disparition, tout en décrivant le peuple des fidèles comme une sorte de troupeau figé dans sa révérence à l'égard de l'autorité, mais de plus en plus incertain dans sa docilité au fur et à mesure que la liberté des modernes dissout les liens de la discipline catholique. Toute une polémique, de caractère très idéologique, ignore le plus souvent l'histoire et le présent de la foi, indifférente à ce qui constitue la substance du christianisme. C'est pourquoi on peut être reconnaissant à la Commission théologique internationale d'avoir consacré son dernier document au sensus fidei dans la vie de l'Église. Il s'agissait pour les membres de cette commission de mettre en valeur la centralité de ce sens de la foi qui habite les fidèles attachés au Christ et leur permet de participer pleinement à une communion ecclésiale manifestant un consensus dans l'attestation et l'annonce de la Bonne Nouvelle."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"La notion de sensus fidei est au cœur de la réflexion du synode romain sur la famille. La Conférence Catholique des Baptisés Francophones (CCBF) lui consacrera un débat le 26 septembre prochain."

"La notion de sensus fidei est au cœur de la réflexion du synode romain sur la famille. La Conférence Catholique des Baptisés Francophones (CCBF) lui consacrera un débat le 26 septembre prochain. Même dans l'Eglise catholique on respecte les trêves estivales. La question est alors de savoir qui la rompra, quand et pourquoi ! Nous avons la réponse. A quelques semaines de l'ouverture de la seconde phase du Synode romain sur la famille, on nous fait savoir que 500 000 signatures auraient été recueillis par la «filiale supplique» au pape François, lui enjoignant de ne «jamais dissocier la pratique pastorale de l'enseignement légué par Jésus-Christ et (ses) prédécesseurs…» Ailleurs nous est annoncée la parution prochaine d'un ouvrage collectif, signé de onze éminences, sur «Le mariage et la famille dans l'Eglise catholique». La littérature sur le sujet étant on ne peut plus abondante, on s'autorise à y voir une nouvelle tentative de pression exercée sur le pape François et les Pères du Synode pour ne rien toucher à la pastorale de l'Eglise catholiques sur les sujets aussi brûlants que l'accueil aux sacrements des divorcés remariés ou la prise en compte de la conjugalité homosexuelle."

"Alors que les fidèles ont été invités à s'exprimer avant les deux assemblées du Synode sur la famille, celui-ci doit désormais dégager de ces prises de position « l'expression authentique » du sensus fidei, « le sens de la foi »."