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G Hald

Egalité des places, égalité des chances, par François Dubet - 0 views

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:François Dubet méritocratie Capitalisme libéralisme inégalités _.faux-amis list|capitalisme

shared by G Hald on 15 May 10 - Cached
  • Les sociétés démocratiques affirmant l'égalité fondamentale de tous les individus sont, depuis la Révolution, partagées entre deux grandes conceptions de la justice sociale : la première vise à réduire les inégalités entre les positions sociales ; la seconde cherche à promouvoir l'égalité des chances d'accéder à toutes les positions sociales.
  • Ces deux conceptions de la justice sociale procèdent d'un problème commun : elles cherchent à réduire la tension fondamentale des sociétés démocratiques entre l'affirmation de l'égalité de tous et les inégalités sociales réelles issues des traditions, de la concurrence des intérêts et du fonctionnement « normal » des sociétés modernes et plus ou moins capitalistes. Ces deux grandes solutions, celle de l'égalité des places et celle de l'égalité des chances, cherchent à réduire certaines inégalités sociales afin de les rendre acceptables, sinon parfaitement justes, dans la société où nous vivons.
  • L'égalité des places cherche à resserrer la structure des positions sociales sans faire sa priorité de la circulation des individus entre les diverses places inégales.
  • ...13 more annotations...
  • il s'agit moins de promettre aux enfants d'ouvriers qu'ils auront autant de chances de devenir cadres que les enfants de cadres eux-mêmes, que de réduire les écarts entre les conditions de vie et de travail entre les ouvriers et les cadres,
  • La seconde conception de la justice, celle qui s'impose progressivement aujourd'hui, est centrée sur l'égalité des chances offerte à tous d'occuper toutes les places en fonction d'un principe méritocratique.
  • Il vise moins à réduire l'inégalité des positions sociales qu'à lutter contre les discriminations qui font obstacle à la réalisation du mérite permettant à chacun d'accéder à des positions inégales au terme d'une compétition équitable dans laquelle des individus égaux s'affrontent pour occuper des places sociales hiérarchisées.
  • Dans ce cas, les inégalités sont justes puisque toutes les places sont ouvertes à tous. Avec l'égalité des chances, la définition des inégalités sociales change sensiblement par rapport au modèle des places car celles-ci sont moins des inégalités de positions que l'ensemble des obstacles s'opposant à la formation d'une compétition équitable entre les individus, sans que la structure des places soit a priori contestée.
  • L'égalité des places ne vise pas la communauté parfaite des utopies et des cauchemars communistes, mais elle recherche la qualité de la vie sociale et, par là, celle de l'autonomie personnelle puisque je suis d'autant plus libre d'agir que je ne suis pas menacé par de trop grandes inégalités sociales. En cela, elle ne déroge pas à la philosophie politique libérale, même si elle conduit à maîtriser et à limiter le libre jeu du libéralisme économique.
    • G Hald
      G Hald on 15 May 10
       
      ... et d'autant plus libre que ces inégalités ne sont pas simplement de tailles raisonnables, mais qu'elles ne sont pas. En cela, cette vision de l'égalité des places " ne déroge pas à la philosophie politique libérale"
  • A première vue, il y a d'autant moins à choisir entre le modèle des places et celui des chances que nous savons bien qu'une société démocratique véritablement juste doit nécessairement combiner l'égalité fondamentale de tous ses membres et les « justes inégalités » issues d'une compétition méritocratique équitable.
  • Je peux, soit abolir la position sociale injuste, soit permettre aux individus de s'en échapper sans mettre en cause la dite position ; et même si je désire faire les deux choses, il me faut bien choisir ce que je fais d'abord
  • L'argument selon lequel on devrait tout faire dans l'idéal ne résiste pas aux impératifs de l'action politique devant fatalement choisir ce qui semble le plus important et le plus décisif.
    • G Hald
      G Hald on 15 May 10
       
      Donc le choix de la priorité consisterait surtout à savoir par quel biais on agit... Pourtant, ce choix est-il necessaire ? est-il véritablement un imperatif politique, ou est-il possible de réformer et d'instituer sur les deux fronts (n'est ce pas la le principe d'une politique qui se veut cohérente face à une situation complexe) de la même manière qu'il est possibile à un gouvernement ou une assemblée de s'occuper aussi bien des retraités que des nourrissons, et d'élaborer des plan canicule qui les concernent les uns et les autres...
    • G Hald
      G Hald on 15 May 10
       
      les deux aspect sont inter-dépendants : - arg. politico-médiatiq : plus les minorités seront représentés dans les postes à hautes responsabilité (économique, politique, culturelle et médiatique...), plus les revendications liés aux difficultés subies par leurs "communauté" seront visible et efficiente... - arg. de "l'égalité des places" : l'augmentation des revenus des classes "populaires" (exploitées) permettra à leur enfant un plus grand accées à la mobilité sociale (et culturelle...)...
  • Nul besoin de réifier les classes sociales, d'un côté, ou les « minorités », de l'autre, pour comprendre qu'une société ne se perçoit pas et n'agit pas sur elle-même de la même manière selon qu'elle choisit d'abord les places ou d'abord les chances.
  • Si je défends la priorité de l'égalité des places ce n'est donc pas pour dénier toute légitimité à la justice des chances et du mérite, mais c'est pour deux raisons essentielles.
  • Dans ce modèle, la justice commande que les enfants d'ouvriers aient les mêmes chances que les enfants de cadres de devenir cadre à leur tour sans que l'écart de position entre les ouvriers et les cadres soit en jeu.
  • Le second argument en faveur de la priorité de l'égalité des places tient au fait qu'elle est sans doute la meilleure des manières de réaliser l'égalité des chances.
  • Autrement dit, nous avons de bonnes raisons de penser que le vieux projet de réduction des inégalités entre les catégories sociales entre les dirigeants et les travailleurs, entre les qualifiés et les moins qualifiés, entre les quartiers riches et les moins riches reste la meilleure manière de rendre les sociétés plus vivables et, à terme, de promouvoir indirectement l'égalité des chances.
    • G Hald
      G Hald on 15 May 10
       
      "le vieux projet de réduction" des inégalités, certainement hérité de l'esprit caritatif des bourgeois de l'époque, si certainement il se veut un peu moins naïf qu'un Rawls, n'interroge toujours pas la raison et le pourquoi de ces inégalités. Si F. Dubet vise manifestement à disqualifier un certain nombre de mythe libéraux sur l'égalité des chances, il ne parvient pas à la problèmatisation des inégalités elles-memes pourtant directement inscrite (en creux dans son discours, mais en relief dans l'expression elle-meme) dans l'optique "d'égalite des places"...
  • G Hald on 15 May 10
     
    "François Dubet, professeur de sociologie à l'université de Bordeaux et directeur d'études à l'EHESS, a longtemps travaillé sur la question scolaire. Bien qu'il ait quitté ce terrain, on ne peut s'empêcher de penser, à la lecture de son dernier livre Les Places et les chances, qu'il existe des liens forts dans la société français entre la conception que nous avons de la Justice sociale et celle de notre conception de l'école. Par cette mise en tension de deux conceptions de la Justice, la pensée de François Dubet devient un point d'appui incontournable pour (re)penser les récentes réformes de l'école dans une dynamique globale au sein de la société française. Il nous livre ici les points fondamentaux de cette réflexion."
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