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"Qu'est-ce que l'Eglise ? Spontanément on pourrait dire que l'Eglise est : « l'assemblée de croyants de religion chrétienne ». Cette définition n'est pas exacte, car le christianisme n'est pas une « religion » à proprement parler. Au sens que ce n'est pas un ensemble de dogmes, de lois ou de règles alimentaires ou vestimentaires : ça, c'est ce que font les religions.  Quand les religions nous disent ce qu'il faut faire pour Dieu, le Christianisme dit ce que Dieu a fait pour nous. Et qu'a-t-il fait pour nous ? Le Dieu des chrétiens est un Dieu qui vient en personne et ça change tout. "

"Enregistrement de la conférence d'Amin Elias à la paroisse Saint-Bernard des Sablons (partenaire : père Henry Fautrad, délégué diocésain du Secrétariat pour les Relations avec l'Islam). Le « dialogue interreligieux » entre chrétiens, musulmans et juifs est une réalité récente même si, depuis des siècles, des croyants de ces trois religions ont cohabité, échangé, travaillé de concert, polémiqué et influencé les pratiques ou discours des uns et des autres. Dialogue islamo-chrétien, dialogue judéo-chrétien, dialogue judéo-musulman (plus récent et en partie inspiré des deux précédents) ont marqué le dernier demi-siècle. L'inédit contemporain est caractérisé par trois phénomènes majeurs : une interrogation sur les rapports de domination au nom de la religion, mais une perpétuation de situations officielles de « minorités » dans nombre de sociétés ; un rejet de principe de la haine portant sur les personnes, mais des ambiguïtés portant sur les identités des groupes (nation, « ethnie », religion, « race ») et sur les concepts (antisémitisme et racisme, discrimination, ségrégation et apartheid), assorties de manifestations allant de la cohabitation prudente au rejet total en passant par le mépris ; une répercussion des conflits du Proche et du Moyen-Orient (conflit israélo-palestinien ; guerres au Liban ; guerres civiles en Syrie et en Irak) en Europe comme en Amérique du Nord."

"Le Dialogue interreligieux entre chrétiens et catholiques d'un côté et islam de l'autre se déroule à plusieurs niveaux. C'est le dialogue avec les religions monothéistes, notamment les religions abrahamiques, les religions du livres pour voir les points commun et les différences entre elles."

"Alors que les Jeux Olympiques d'hiver viennent de se terminer, que la coupe d'Europe de football est en cours, et que l'on prépare pour fin 2022 la coupe du monde au Qatar, et que bientôt nous passerons à Roland-Garros, la Foi prise au mot vous propose de réfléchir aux rapports entre sport et religion en nous posant une question provocatrice : le sport est-il la nouvelle religion du 21e siècle ? A voir la ferveur qui règne devant les matchs pour contempler ceux qu'on appelle les dieux du stade, on peut se poser la question, comme on peut s'interroger devant l'extraordinaire sérieux avec lequel certains prennent ce qui, à l'origine, n'est qu'un jeu. Mais quel regard porter sur ces valeurs de compétition, d'excellence, qui laissent finalement peu de place à la faiblesse ? Régis Burnet reçoit Jacky Marsaux et François-Xavier Amherdt"

"Si nous vivons dans un pays qui dispose d'une loi séparant l'Église et l'État depuis 115 ans, force est de constater que les relations entre la société et les religions ne sont pas des plus apaisées aujourd'hui. On ne le cache pas dans ce podcast, c'est en partie notre foi qui nous pousse à nous engager et à prendre des responsabilités militantes et politiques. Alors pourquoi cette méfiance envers les religions de la part d'un certain nombre de nos concitoyen·nes ? Pourquoi 115 ans après une loi unique au monde qui a fait ses preuves, il est toujours aussi compliqué de mêler foi et politique ? Pour en discuter, nous recevons dans ce deuxième épisode Samuel Grzybowski. Cofondateur à l'âge de 16 ans de l'association Coexister, « le mouvement interconvictionnel des jeunes, croyants et non-croyants qui agissent pour la promotion du vivre-ensemble », il est aujourd'hui membre associé du cabinet Convivencia Conseil et enseigne la liberté religieuse à l'ICAM et l'entrepreneuriat social à Sciences Po."

"Interreligieux « Apprendre à vivre ensemble entre croyants de toute religion au sein de notre République laïque », tel était le thème de la table ronde qui a eu lieu le 28 septembre 2016 à Enghien. Voir toutes les vidéos."

"L'édito mensuel de Mgr Touvet, évêque de Châlons. Au sujet de la liberté religieuse et du projet de loi contre le séparatisme : « Ce n'est pas la religion qui menace la république, mais l'activisme politique exercé au nom d'une religion. »"

"Enseignement de Vianney Vendrely, Chargé de Mission Pastorale pour l'Institution Saint-Pierre de Bourg-en-Bresse.   Des textes pour aller plus loin Concile Vatican II, Déclaration sur les relations de l'Église avec les religions non chrétiennes : NOSTRA AETATE   En quoi cette déclaration peut-elle enrichir ma vision de l'Église ? Au sein de l'Église, quelle distinction puis-je méditer entre la place d'un catholique, et celle d'un croyant non-chrétien ? À la lecture, suis-je invité à adopter une posture de dialogue interreligieux plutôt exclusiviste, inclusiviste, ou pluraliste ? À ma place, comment puis-je vivre une fraternité véritablement universelle ?   Proposition de bibliographie L'Évangile est le cœur de toute bibliographie, la Parole par excellence vis-à-vis de laquelle les autres textes ne sont que des notes de bas de page. Mais des notes et des témoignages qui peuvent être d'importants guides dans notre relation avec le Christ, « le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14, 6).  Ainsi, n'hésitons pas à relire les documents du Concile Vatican II, tout particulièrement ceux qui permettent de renouveler notre regard sur l'Église, par exemple Gaudium et Spes, Lumen Gentium, Ad Gentes et Dignitatis Humanae.  Par ailleurs, si nous souhaitons découvrir comment la christologie, connaissance du Christ, peut devenir christophanie, manifestation de Sa vie en nous, nous pouvons étudier l'ouvrage de Raimon Panikkar intitulé La plénitude de l'Homme.  Sans oublier les enseignements récents des papes, comme autant de pistes pour notre quête de sens et notre vie de foi dans le monde d'aujourd'hui : Veritatis splendor, Deus caritas est, Laudato si', Gaudete et exsultate, Christus vivit, Fratelli tutti, etc.   Proposition de prière Seigneur Jésus, inonde-moi de ton Esprit et de ta Vie.  Prends possession de tout mon être pour que ma vie ne soit qu'un reflet de la tienne.  Rayonne à travers

Une série sur les religions destinée aux enfants A quoi sert la prière ? Pourquoi circoncire ? Quelle différence entre halal et casher ? Un décryptage ludique. ( 6 vidéos )

"Une conférence données par Haoues Seniguer, Sciences Po Lyon à l'église baptiste, avenue de la Libération le 1er avril 2016. En partenariat avec le Pasteur Lionel Minard. Les mouvements migratoires temporaires ou définitifs, la circulation continue des informations, l'internationalisation de causes diplomatiques et humanitaires, l'engagement dans des guerres ou pour la paix « au nom de Dieu » et la complexification des parcours de formation constituent autant d'éléments qui ont profondément modifié le paysage religieux en quelques décennies. Il y a, désormais, des musulmans en Suède, des bouddhistes en Tunisie, des chrétiens au Koweït, des hindous à Trinidad, des bahaïs au Canada. Ce phénomène ne pourrait être que l'extension ou la réactivation d'une fluidité qui se vivait déjà dans l'Antiquité, autour de la Méditerranée et de la mer de Chine par exemple. Mais ce n'est pas le cas. L'inédit de la situation contemporaine repose sur le développement parallèle d'un mouvement aléatoire de sécularisation. Cette mise à distance des normes religieuses est aussi une remise en question de formes englobantes des savoirs, et provoque une crise des magistères religieux. Le christianisme et l'islam, deux religions dont la vocation universelle a été revendiquée par leurs fidèles au cours des siècles, représentent un peu plus de la moitié de la population mondiale. Dans le contexte nouveau qui vient d'être esquissé, c'est à l'examen de quelques-uns des défis auxquels ils sont confrontés, en ce début de XXIe siècle, que s'attachera cette conférence : Comment penser le passé sans le mythifier ? Comment vivre avec celui ou celle qui croit ou pense différemment ? Comment accepter une autorité qui ne s'inscrit pas dans une tradition religieuse ?"

"Le Sommet des consciences pour le climat, qui s'est tenu à Paris le mardi 21 juillet avec des représentants des grandes religions et spiritualités du monde entier, a permis de lancer un appel aux dirigeants en prévision de la conférence climat Cop21. "

"La question de la laïcité et de la place des religions dans la société française ne cesse d'agiter le débat politique et intellectuel. Comment expliquer ces tensions permanentes sur notre modèle français de la laïcité ?"

"La seconde partie de Punchlife spécial "Religion" abordée par Emmanuel Gougaud, prêtre, se penche sur les lines d'Alpha Wann, Booba, Youssoupha et consorts. "

"Le pape François fête, lundi 13 mars, le quatrième anniversaire de son élection à la chaire de saint Pierre. Marie Malzac, journaliste au service « religion » de La Croix, fait le bilan de ces quatre années."

"Mediapart entame une série d'entretiens consacrés aux contours contemporains de l'islam afin de tenter d'avoir des débats sereins. Aujourd'hui, Adrien Candiard, frère dominicain installé au Caire, chercheur en théologie médiévale et auteur de théâtre, explore nos aveuglements contemporains sur l'islam, liés notamment à notre « analphabétisme théologique » et à une vision de la religion issue des Lumières, inapte à saisir la réalité du salafisme."

"Lors des vêpres et de la procession à la statue de la vierge Marie, place Saint-Jacques en ce 15 août, Mgr Lagleize a appelé les chrétiens à être « actifs dans la société ! Sachons être le levain dans la pâte qui favorisera une société plus fraternelle et plus juste. Soyons des artisans de dialogue et de paix entre les religions, les cultures, les générations, qui composent notre société française« ."

"le 19 septembre 2016 de 19h30 à 22h00 Vous ou vos amis vous posez des questions sur la religion, qu'est-elle vraiment en définitive ? Comment peut-elle agir dans ma vie ?"

"Enregistrement de la conférence de Hocine Kerzazi au Centre Social du Kaléidoscope (partenaire : Nathalie Letellier, Secrétaire Générale de la Ligue de l'Enseignement - FAL 72). L'enseignement de la langue arabe pour public francophone est un marché en pleine expansion. Dans le champ privé, il est porté par des associations, des groupes scolaires privés musulmans et des instituts islamiques. Outre les manuels sous format papier, trois types de supports connaissent un succès croissant : le e-learning (services appuyés sur les TICE -Technologies de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement- et le TAL -Traitement Automatique des Langues) ; les sites de partage (blogs, forums, réseaux sociaux, partages vidéo) ; les ressources en ligne mettant à disposition des contenus documentaires et des liens. Quant au fond, le phénomène le plus remarquable est le développement de discours qui valorisent la dimension normative confessionnelle au détriment, par exemple, de la richesse et de la diversité de la culture scripturaire en langue arabe (poésie, philosophie, récits etc.). Ce discours normatif, centré autour de figures dominantes (Ibn Hanbal, Ibn Taymiyya, Muhammad Ibn Abdel-Wahhab) dans une partie non négligeable du corpus, vise à transmettre une conception spécifique de la religion musulmane. L'intervention visera à mettre en évidence les thèmes, réseaux et références qui sont à l'œuvre dans ce champ important."

"Ils ont décidé de répondre à l'appel du Pape. L'association 4trail of happiness est une équipe de dix jeunes hommes qui, dans la lancée des JMJ de Cracovie, continueront leur périple dans toute l'Europe pour rencontrer les migrants à bord de leurs 4L. Ces étudiants de 20 à 22 ans qui voyagent ensemble chaque année depuis sept ans ont voulu donner un sens particulier à leur été, à l'occasion de l'année de la miséricorde. Nous l'avons entendu, les migrants sont un sujet que le pape François a particulièrement à cœur en cette année si spéciale. Qui sont-ils ? Comment les accueillir ? Qu'attendent-ils de nous ? Autant de questions que se pose l'équipe du 4trail of happiness. « Ne pas avoir peur, aller à leur rencontre, voilà ce que nous demande le Saint-Père », témoigne Paul, l'un des membres du groupe. Pour cela, l'association s'est d'abord adressée au Souverain Pontife dans une lettre, pour lui faire part de son projet et lui demander sa bénédiction apostolique. Les dix étudiants sont aussi allés à la rencontre de quelques Français pour constater que les migrants sont un sujet qui les touchent « de trop loin ». Au plus près des migrants et des réfugiés Munie d'une caméra et d'un drone, l'équipe compte réaliser un reportage tourné dans les six camps qu'elle visitera cet été. Ce matériel servira aussi à alimenter le journal de bord du 4trail qui tient à partager son aventure, notamment grâce à des témoignages filmés et traduits. On y retrouvera des portraits d'hommes et de femmes qui raconteront leur histoire, parleront de leur famille, de leurs origines. Des questions plus larges leur seront aussi posées sur l'éducation et leur rapport à la religion. Ces rencontres auront lieu dans les six camps que l'équipe a ciblés pour son périple : le camp de Timisoara en Roumanie, celui de Diavata en Grèce, un camp ouvert aux volontaires, celui de Lesbos où l'équipe est en

"La recherche académique sur le fait religieux ne touche que partiellement, voire marginalement, les communautés confessantes ou les associations laïques concernées par des questions religieuses. Les discours sur le « religieux » évoluent trop souvent en vase clos. Cette situation favorise des situations de monopole, entretient des craintes (« les chercheurs veulent faire perdre la foi aux croyants ») et du mépris (« la religion n'est que de la superstition »), elle encourage des formes de rejet. Cette ignorance réciproque est préjudiciable à la qualité du vivre-ensemble dans une société plurielle. C'est pourquoi l'IPRA a orgnaié plusieurs conférences en Sarthe sur le thème « Approches universitaires du fait religieux en milieu croyant et non croyant ». Projet co-financé par le Fonds interministériel de la prévention de la délinquance (FIDP). Agence nationale pour la cohésion sociale et l'égalité des chances. Série de trois conférences vidéos avec : Amin Elias, Université du Maine, Université Libanaise Haoues Seniger, Science Po Lyon Hocine Kerzazi, Université du Maine, Université Libanaise"