S’il lui était possible de les inventer à la volée ? De faire de la science à la volée ?

produire des buts au service desquels mettre une stratégie

le concept de 'fonctionnement-conscience' peut être étendu au fonctionnement de tous les êtres vivants, et peut-être même à celui de précurseurs matériels de la vie biologique

J'admets par postulat l'existence - indépendamment de tout fonctionnement-conscience et de toute action cognitive - aussi, d'une réalité physique

'il existe quelque chose au-delà des constructions par lesquelles nous nous représentons le monde, mais qu'il est impossible - à jamais - d'en connaître autre chose que des descriptions

un générateur d'entité-objet dénoté G

une relation de un-à-un dénotée G<->œG

L'opération de génération d'une telle description crée à partir du réel physique encore jamais conceptualisé, une entité-objet-à-décrire qui peut être encore entièrement inconnue; en tout cas elle est encore entièrement inconnue du point de vue duquel on désire construire des connaissance qui la concernent.

un ensemble de marques observables "transférées" sur des enregistreurs d'un appareil de qualification (ou de "mesure") via des interactions avec cet appareil

entièrement dépourvu d'une structure d'espacetemps assignable à l'entité-objet-de-la-description-accomplie

"chaînes descriptionnelles" distinctes mais reliées entre elles

enracinée

une séparation de l'ensemble des conceptualisations qui existe à tout moment donné, en une strate primordiale transférée enracinée dans le réel physique a-conceptuel, et une seconde strate d'épaisseur illimitée qui contient des modélisations de plus en plus complexes et de plus en plus entrelacées à l'intérieur d'un réseau de chaînes descriptionnelles hiérarchisées

Il est doté par construction d' "objectivité" au sens d'un consensus intersubjectif.

Elle a identifié aussi le lieu conceptuel où se loge le "sens" dans la théorie de l'information de Shannon

en faisant écran opaque face au fragment de "réel en soi" mis en jeu

de cette matière première que nous appelons le réel, dont nous postulons nous même l'existence, mais qui ne peut que nous rester à jamais inobservable et non "connaissable"

engendrer librement en tant qu'entitéobjet-de-description convenable, via le choix d'une opération de génération G adéquate au but que l'on s'est donné; et qu'ensuite on peut - à la fois - en engendrer et qualifier les "sous-systèmes" relativement à telle ou telle vue, ce qui sépare automatiquement le "système" en "sous-systèmes" consistant en zones de telle ou telle valeur de l'aspect considéré;

Mais peut-on espérer que des modes de pensée traditionnels, inventés depuis des millénaires par la pensée mythologique ou depuis des siècles par la pensée rationaliste cartésienne, puissent être modifiés foncièrement?

la mutualisation des représentations de la Terre obtenues à tous moments par ces observatoires, pourrait en permanence engendrer une méta-représentation évolutive cohérente

"Sur le tissage des connaissances"

une séparation de l'ensemble des conceptualisations qui existe à tout moment donné, en une strate primordiale transférée enracinée dans le réel physique a-conceptuel, et une seconde strate d'épaisseur illimitée qui contient des modélisations de plus en plus complexes et de plus en plus entrelacées à l'intérieur d'un réseau de chaînes descriptionnelles hiérarchisées

en faisant écran opaque face au fragment de "réel en soi" mis en jeu

Pour ma part quand je pense au soufisme ou à toute philosophie mystique (j’aurais aimé dire methodosophie) Je me les imagine comme des logiciels configurés ds de différentes langues (cultures ?)

Montrer ce qui est invisible pour les yeux, telle est aussi l’une des missions de la cartographie thématique raisonnée, qui traduit l’engagement de ceux qui la produisent

Sans éthique, la carte deviendrait facilement un objet de manipulation

les droits des personnes soient proportionnels d’une part au nombre de personnes qui bénéficient de ce bien, et d’autre part à l’usage qui doit être fait de ce bien pour que sa qualité ne se détériore pas.

Ces devoirs sont définis par le nombre de personnes qui bénéficient du bien mais aussi par l’exigence de continuité dans la qualité du bien

la Sittlichkeit, ou éthique de la société civile, la technique et l’Etat

L’autonomie économique, à ne pas confondre avec l’ancien ascétisme religieux, redevient d’actualité sous la forme de la « simplicité volontaire » ou de la « décroissance ».

Illich montre que les techniques les plus économes et les mieux appropriables sont souvent celles qui ne font pas appel à une division étendue du travail, car cette division exige transport, énergie et délégation à des entités qui deviennent lointaines et étrangères, engendrant de l’hétéronomie.

les débats entre « technophiles » et « technophobes » prennent rapidement la forme d’un débat « pour » ou « contre » l’homme lui-même

si l’enjeu est réellement de nature anthropologique, ontologique, alors cela signifie aussi que nous entrons sur le terrain des explications religieuses, car les religions ont aussi des thèses à fournir dans ce domaine dont Kant avait estimé qu’il relevait de la métaphysique et dont il avait essayé de borner la violence

accroître sans cesse la finesse de ses outils par division du travail afin de « dominer la nature »

« penser global, agir local »

L’institution des écosystèmes en res communis semble bien jouer le rôle de pierre de touche dans les revendications écologistes.