la théorie de l’information et la thermodynamique nouent des liens qui ne sont pas uniquement d’ordre métaphorique

Dans mon prochain livre, la métaphore me suffit, appuyée sur cette vague justification. J’ai l’habitude de me fier à mon intuition.

L’analogie, ou la métaphore, ont une grande puissance littéraire et poétique et une grande force pédagogique, mais elles doivent être extirpées de tout raisonnement scientifique, et de tout discours philosophique rationnel.

Cultivation Tools "How do we cultivate capacities for collective wisdom?"

Un écosystème assez vertueux s’est ainsi créé entre Google et les blogueurs (mais sans les journalistes et les sites de médias, qui n’y participaient pas, et même le subissaient), qui conduisait à mettre en place un système de diffusion de l’information propre au web, et d’une nature totalement différente de ce qu’on avait connu auparavant. Jusqu’à ce que cet écosystème soit fragilisé et même fondamentalement remis en cause aujourd’hui, par le développement progressif de nouvelles pratiques par les internautes.

Le web de l’archive et de la sédimentation

un seul et unique palimpseste éditorial éternellement mouvant et "in-situable"

La prédictibilité statistique est l'arme de tous les totalitarismes : elle escamote l'existence pour prédire (ou réécrire) l'essence. Elle réinstaure un arbitraire d'autant plus insupportable qu'il se pare des atours de la vérifiabilité.

Avec internet, nous avons accès à tout, à tous les textes, à tous les amis des amis, à toutes les photos mais je crois, comme le personnage de Calvino, que Google ne sera jamais capable de comprendre ce qui n'est pas écrit. Ce grand médiateur de contenu est, selon moi, incapable de toute interprétation. Et ça me fait respirer..

Google vit sur la simplicité d’accès à l’ensemble de ses usagers. Sa simplicité fait loi.

Gardening Framework

Run gardening bots

Il existe certainement un terreau, voire un engrais favorisant la poussée d’accès de crainte sans rapport avec la sagesse.

le nazisme fut la version anticipée, paroxystique et donc suicidaire, d’un processus d’appropriation du monde et de la nature humaine que le néolibéralisme contemporain poursuit de manière sournoise

un autre jeu sur la matrice des possibles noirs ouverte par la modernité