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lucky semiosis

Yves Jeanneret - 0 views

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yves_jeanneret trivialité évidence problème

shared by lucky semiosis on 12 Feb 12 - No Cached
  • Il existe des méthodes d'analyse des processus de communication, dont certaines ont une pertinence particulière pour décrire la construction de formes de savoir et de relation sociale au savoir. Il existe des concepts permettant de construire de tels questionnements et il est possible d'affiner leur application par un travail systématique sur des corpus du type de la querelle des impostures.
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 12 Feb 12
       
      de la cartographie des controverses à l'exploration des espaces sémantiques 
  • Cette interdiscipline est un lieu de recherche dans lequel une réflexion sur les relations entre les divers niveaux d'organisation de la trivialité trouve sa pertinence scientifique propre, sans avoir à être justifiée par autre chose. On peut y échapper à la logique de la terre brûlée, qui guette les disciplines où l'usage concret des outils descriptifs rapporte moins que leur contestation.
  • L'interprète de la culture triviale observe certains de ces phénomènes. Il manque beaucoup de choses, car les textes sont troués et les méthodes sont réductrices, mais il saisit quelque chose. Il propose, compte tenu des enjeux qu'il a pu identifier dans tel ou tel contexte de communication, des relations possibles entre ces niveaux d'organisation de la trivialité.
  • ...2 more annotations...
  • Mon avis est que ce type de travail n'est ni prédictible ni modélisable. Sans doute serait-il utile, à titre de repère méthodologique, de nommer et de structurer les niveaux d'analyse de la trivialité : non pour les hiérarchiser, mais pour soumettre à discussion des exigences de méthode.
  • Définir une grille méthodologique d'analyse de la trivialité, comme on le fait pour les méthodes d'analyse des textes littéraires, pourrait présenter un intérêt pour la conduite et l'évaluation des investigations, et pour la formation des chercheurs. La condition impérative est que cette grille indique par où l'on doit passer, mais non où l'on doit aboutir. La méthode d'investigation peut prétendre à une certaine généralité.
  • lucky semiosis on 12 Feb 12
     
    Mettant en question et en mouvement l'influence des idées, le jugement des textes et l'évaluation des auteurs, cette querelle fait de la circulation des savoirs à la fois un objet de discours et un espace de démonstration.
lucky semiosis

Automates Intelligents : Biblionet - Spinoza avait raison - Antonio Damasio - 0 views

www.automatesintelligents.com/...damasio.html

shared by lucky semiosis on 03 Apr 10 - Cached
  • Antonio Damasio est une référence, non seulement dans le domaine des neurosciences, mais pour tout ce qui concerne la simulation du moi et de la conscience sur des artefacts.
    • lucky semiosis
      lucky semiosis on 03 Apr 10
       
      comment donner vie aux ontologies...
  • la prise en considération des sentiments dans la compréhension des relations entre le corps, le cerveau et l'esprit.
  • Les organismes vivants se caractérisent d'abord, avant même leur capacité à se reproduire et à muter, par l'existence d'un "corps" assurant la permanence d'un milieu interne protégé de l'extérieur par une barrière.
  • ...12 more annotations...
  • ils n'ont pu survivre qu'en maintenant ce milieu interne à l'abri des agressions de l'environnement.
  • Spinoza, rappelle Damasio, a qualifié de "conatus" la tendance, propre à la vie, de chaque organisme à persévérer dans son être, en faisant appel aux ressources nécessaires.
  • Les cerveaux, pour ce faire, disposent de multiples cartes corporelles (body-map) qui permettent la synthèse des signaux provenant du corps.
  • les indicateurs internes ou externes signifiant le danger (le Mal) ou au contraire l'obtention d'un état d'équilibre (le Bien)
  • "le sentiment est la perception du corps réel modifié par l'émotion"
  • La conscience se construit principalement, dans le cerveau conscient, par le jeu des échanges langagiers et symboliques entre individus au sein des groupes.
  • Entrer dans la vaste construction collective qu'est la science suppose de laisser sur le seuil le plus grand nombre de problèmes personnels possibles. Sinon les orientations ou les résultats des recherches risquent d'y perdre l'objectivité nécessaire
  • Aucun individu ne prend de décision qui soit indépendante de l'état de son corps et de ses émotions, mais il est soumis à tant d'influences que l'hypothèse d'un déterminisme linéaire n'aurait pas de sens. Nous sommes au contraire dans le domaine de la causalité chaotique, ni exhaustivement descriptible ni exhaustivement prédictible.
  • 'ambition de proposer une physiologie sociale intégrative n'est pas irréaliste
  • Existe-t-il un cerveau collectif qui correspondrait à ce corps collectif. Pourrait-on identifier des émotions, des sentiments collectifs, des idées collectives ?
  • Rappelons aussi la thèse controversée de Rupert Sheldrake(6), concernant l'existence de champs morphogénétiques s'établissant entre individus, champs qui n'ont pu encore être mis en évidence
  • En fait, ce qui manque à des travaux pourtant aussi remarquables que ceux présentés par Looking for Spinoza, c'est qu'ils ne s'intègrent pas dans ce que pourrait appeler une théorie des méta-systèmes auto-évaluateurs intégrant l'observateur dans le système.
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