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"Evangelii Gaudium n'est pas - le pape l'écrit lui-même - un « document social » ; mais il comporte de substantiels développements sur des questions sociales : la première moitié du chapitre 2 (« Quelques défis du monde actuel » 52-75) et la totalité du chapitre 4 (« La dimension sociale de l'évangélisation » 177-258). S'étonnera-t-on qu'un texte sur l'évangélisation traite de thèmes sociaux ? Pour le pape, c'est l'absence de cette thématique qui serait inadmissible ! Il rappelle en effet la « connexion intime entre évangélisation et promotion humaine » et l'« inévitable dimension sociale de l'annonce de l'Évangile », soulignant que « dans le Christ, Dieu ne rachète pas seulement l'individu mais aussi les relations sociales entre les hommes »."

"Il n'est pas habituel d'associer la doctrine sociale de l'Église avec le souci de l'évangélisation ou encore avec la vie de l'Église. Il n'est pas rare en effet de voir se développer une sorte de cloisonnement entre des chrétiens dont la pratique et l'intérêt sont surtout liturgiques ou spirituels et d'autres pour qui l'engagement évangélique est surtout social et qui ne se reconnaissent guère dans des pratiques liturgiques ou les réflexions sur la nouvelle évangélisation. A-t-on le souci de l'annonce de l'Évangile, sans pour autant parler de prosélytisme, lorsqu'on défend ou met en pratique les principes de la doctrine sociale de l'Église ?"

"Doctrine sociale de l'Église, évangélisation et vie de la communauté chrétienne"

"Martin de Lalaubie, 27 ans, instigateur du web-documentaire « Jeunes et engagés, portrait d'une Église qui (se) bouge »"