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一名会汉语的喇嘛说：“我们要人权，我们要达赖回来，我们不是要支持独立，我们要人权。”

在街上主动和玛曲的居民交谈并不容易，因为“他们看起来有点害怕和我们讲话”，他们说的都是中国报纸上写的内容。“他们对我说，当地的情况已经安全了。但是他们不愿意谈到有关示威和骚乱的事。只有当地的政府官员乐于长篇大论，” 埃尔林说，“我问普通的居民‘当时发生了什么？’‘你看到了什么？’他们大都说：‘我藏起来了’，‘我赶紧跑回家了’或者‘我赶紧把门关起来了’。”也有一些人主动上前和埃尔林讲话，但都是迅速短暂地给他几个暗示就走开了。

埃尔林表示，中国方面安排记者团到甘南地区采访并不是在作秀。中国官方的目的是为了展示当地的生活已经恢复正常。记者们也的确看到，学校已经复课，大街上的贸易也恢复了。但是“现在并不是一切都恢复正常了，而是正在恢复的过程中，”

中国最近连续发生三起重大社会事件：瓮安、上海袭警、张家界撞楼，于是“俯卧撑”成了最流行语，甚至用到了股市，用于了足球业界。德国之声记者认为，中国社会激烈动荡由来已久，如今愈演愈烈，表明：几个方面的政治改革已经刻不容缓。借用类似的语言：中国急需要做的是几个“仰卧起坐”。其中最关键的是三个：新闻放开、法制到位、民主升级。

世界各地都有社会冲突，比如巴黎郊区几年前、柏林五一时的骚乱。有许多人表现也很极端，比如美国和德国的校园枪杀案件。但是，中国这些年来社会矛盾特别尖锐，却是不争的事实。每年七、八万起，还不包括上海袭警、张家界撞楼这样的非"群体事件"。为什么呢？为什么越是说"和谐社会"，社会似乎越不和谐呢？自然，中国国家大，人口众多，是一个表面原因。更重要的原因是：中国三十年来处于社会剧变的过程中，具有许多类资本主义初级阶段的特征，也具有许多中国独特的恶疾，比如严重的腐败、许多地方官的贪婪、枉权，与商人的勾结，许多地方官被别人和自己捧成了土皇帝，比如许多公务人员的妄自尊大，对民众的不尊重。最严重的是，许多民众有理没地方说去。官官相护的现象也非常严重。

出于他自己在中国的所见所闻所感，这位美国青年写道："近来发生的一切并不能带给中国尊敬或荣耀。相反地，在外人眼里，这些行为使中国看上去既不开化又粗鲁无礼（uncivilized and brutish）。我想帮助我的中国朋友，尤其是那些旅居海外的人，帮助他们学习如何恰当的处理西方的政治争议，这样他们就能更好的让外人了解他们的祖国，修补中国的国际形象。。。衷心祝愿北京奥运会成功！"

给该节目编辑写一封有礼貌的信，指出问题所在，用逻辑来支撑你的观点。

如果某些照片或视频片段是错误的或具误导性的，自己制作一段冷静的、有信息含量的视频解释为什么那些东西是错的。

我想，2008年年度十大词汇里应该加上“强健周”这个词，做人不能太强健周。作为一所211工程重点大学，做出这种事不丢脸，但时候死不悔改就让人无法接受了。

利字当头。办理一张信用卡代办人最高可以获得30元左右的代理费用，1万多名学生就是30多万。如果不但办理工行，还办理建行、招行的行用卡呢？那就差不多100万了。对于一所学校来说这并不多。但假如私自办卡的行为是“极少数人”所为呢？每年都给新生办理信用卡，代理费是非常可观的收入。

这是一篇几天前应约写好的文章,可是没有媒体愿意刊登它,我试问过四家国内主流媒体和一家外国媒体中文网,都被婉言拒绝或无回音.我要说明的是最后两段是现在加的.我不能再等待,网络在中国可能是相对最快的媒体,作为从事建筑评论的我,必须在第一时间对事态做出本能和职业性的反应,晚了和没做都是失职,可惜这篇文章已经晚了几天,我是在地震发生的第二天,就注意到这个问题.网络上的照片足以说明问题所在.当然要履行法律程序还要更详细的取证

的确，今天中国的互联网不仅仅是一个藏污纳垢的地方（这本来没有什么，社会本身就会藏污纳垢），同时它还成了某些扭曲的非理性思潮的摇篮。其中最具代表性的有三种思潮：狭隘民族主义、经济沙文主义和流氓无产主义。

狭隘民族主义往往源于自卑，经济沙文主义往往源于盲目的自大，流氓无产主义则往往是因为自卑碰上无耻。

狭隘民族主义的经典表现包括：永远觉得别人在算计自己，满腹狐疑；最怕被别人占了便宜；只要发生国际争端不分青红皂白一定是别人的错；可以自己骂娘，但不允许别人说自己不好，哪怕那些不好是客观存在；对爱国主义进行极端化和片面化的扭曲；喜欢用“汉奸”、“走狗”等已经快被淘汰了的中文词。经典案例：徐工股权转让、娃哈哈-达能之争等。

一个很古典的东西，要把它普遍化，没有很高的学术水平的话，就会发生各种各样的误解，跟《论语》不相干，只不过是借着《论语》说自己想说的话。

我认为现在的儒学现状有一种抵抗西方价值的倾向，希望能在《论语》中找到许多东西，让我们可以排斥西方的某些价值，我们有自己的价值，可以不跟着西方走。

我想“至圣先师”一切都以孔子为模范在今天不大能够成立，在多元化的今天，说中国的思想，不能光说《论语》，也不能光说儒家，老子何尝不重要？庄子何尝不重要？韩非子何尝不重要？我想今天来看孔子，应该把他看成最早提出精神价值的一个人(因为从现在的材料来看《老子》成书在《论语》之后)，一个很平平实实的人，一个实践了自己道德和精神价值的人。而不要把他装扮成一个深不可测的人。如果孔子深不可测，与一般人也就没有什么相干，“道”也会遥不可及；也不要把孔子装扮成十全十美的圣人，今天也不能劝人做“圣人”，而是要劝人做“君子”，也就是孟子讲的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。这就是把价值放到自己身上了，而不是嘴上讲讲或者写写文章。

没有出现什么大的问题，有一些小的冲突，有一个抗议者冲出警戒线坐在传递路线中间，但很明显没有抢夺火炬的意图，他很快即被逮捕。 总共有6人或4人被捕（不同消息来源），具体情况暂时不详，但据了解，应当都是藏独人士。 另外中国官方的火炬护卫队和澳大利亚联邦警察发生小冲突，在Sky News的电视直播画面上，可以很明显的看到警方拉扯蓝衣护卫队员，试图阻止他们过于靠近火炬。

已退休的威斯康星大学历史学家阿尔弗雷德•森恩(Alfred Senn)说，以中国目前的形势来看，1988年的首尔奥运会跟它没有什么可比性。森恩曾讲授有关奥运会与政治方面的课程，并撰写过相关书籍。他说，可作比较的是1936年的柏林奥运会和1980年的莫斯科奥运会。当时这两个国家都有着强大的政权，它们的社会、政治政策都受到了全世界许多国家的反对。

奥运会曾在世界大战期间停办，但政治冲突无碍它的举行。1968年墨西哥城奥运会前夕，该市发生了暴力冲突，数百抗议者被警察和军队杀害，但10天后，奥运会就在离流血地点不远的体育场里如期举行了。1972年慕尼黑奥运会期间，巴勒斯坦恐怖分子更是杀害了以色列的11名运动员和教练。

明乎此，便能了解近日「毒奶事件」的严重了。纵观这件事的来龙去脉，我们看见的不只是商人的贪婪无良，还是各个部门各级政府的集体缺席。

能够预先测知并且处理牛奶问题的部门有一大串，但它们全到哪里去了呢？至于地方政府，从石家庄市到河北省都曾接过投诉，他们的响应是什么？就算出动到了新西兰政府，他们依然默不作声。我很难想象新西兰总理打电话给温家宝，对他说「你们那里的牛奶出事了，他们没告诉你吗？」的情景。我只感到政府好像不见了。这是不是个体制问题？当然是！但它甚至已经和民主不民主无关了。就算是在「东亚四小龙」式的威权体制之下，这种无政府状态也很难发生。不要搞错，就算是邓小平式的强人统治，也不大可能出现这种整体管治失效的情况。

有的人说，西@方@媒@体之所以产生了@虚@假@报@道是因为中@国@政@府的封@闭，但这决不能成为虚@假@报@道的理由，戴志勇认为新@闻@的@底@线@止@于@真@实，在任何时候都是正确的原则。

顺便再谈谈为什么中国政府会选择封@闭@新@闻@渠@道，而不是充@分@开@放。有人会说，用更加开@放的姿@态，让西@媒早点进入现场获取正确的报道，看到实际的@暴@力@行@动，从而用真实的报道来代替错@误的报@道。 这个观点从逻辑上是正确的，西@媒之所以出现大量的不@实@报@道是因为没有报道渠道，不了解发生的真实情况，只好根据猜测和流言编造故事。但人们显然低估了事态的复杂性，政@府面临的困局是：如果过早开@放媒@体，有可能意味着更加混乱。

自从创办以来，我们的诸暨公民网投稿数量和访问数量一直都在上升。为了方便大家阅读，我们从上周开始就创立了诸暨公民周报，主要是把公民网过去一周的文章作一下总结，结合全国各地发生的事情，试图找出一些联系。好多时候，一些事情孤立看来并不觉得怎样，而联系起来看则能够给人深刻的印象。 最新的一期如下： 出来混，还是要还的【诸暨公民周报-第2期】 我们借鉴学习了“爱枣报”，“草莓周刊”等优秀的草根媒体；在此向他们表示敬意。