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Dans "Pause", Susan Maushart raconte la belle histoire de la déconnexion familiale et du retour à une famille structurée et idyllique. La déconnexion, ce nouveau paradis perdu.

L'agence de web marketing Dagobert - www.dagobert.fr - publie une intéressante présentation sur la déconnexion distinguant plusieurs formes de déconnexion : la déconnexion subie, préventive et curative.

Benoït Raphaël revient sur le long article de Paul Miller dans theVerge - http://www.theverge.com/2013/5/1/4279674/im-still-here-back-online-after-a-year-without-the-internet - qui raconte un an de déconnexion... d'une manière désabusée. "Internet n'est pas une activité individuelle, c'est quelque chose qu'on fait les uns avec les autres. Internet, c'est là où sont les gens".

A l'heure où la société ne cesse de nous inviter à la compétition, au dépassement, à l'épanouissement spectaculaire et "social", le philosophe Pierre Zaoui fait l'éloge de la discrétion, comme un léger pas de côté qui ouvre au monde plus qu'il n'isole. Face à l'injonction à parader en permanence, se faire discret, c'est abdiquer sa volonté de puissance pour goûter la joie apaisante de laisser paraître les autres. Une autre forme de déconnexion ?

Pour le sociologue Nathan Jurgenson, la déconnexion de l'internet que prônent certains ne cherche pas tant à restaurer l'autonomie individuelle que d'étouffer le désir d'autonomie que la technologie inspire. L'authenticité personnelle n'a pas connue d'âge d'or : nous n'étions pas plus fidèles à nous-mêmes avant les médias sociaux ! La "detox numérique", visant à se reconnecter au réel, au vrai soi, génère son propre discours... Mais qui fera le tri entre fantasme et réalité, dans ce type de propos ? Pourquoi la préoccupation morale de déconnexion est-elle devenus si populaire ? Pourquoi notre connectivité est-elle devenue moralement toxique, malsaine comme un plaisir qu'il faudrait faire taire ? Les déconnexionnistes, comme les appelle Nathan Jurgenson s'opposent à la simulation. Mais peut-on réduire la complexité de l'authenticité de quelqu'un à son degré de connexion ? Certes, les médias sociaux transforment nos performances identitaires. Il rend le fait de devoir vivre sur scène, devant les autres, plus explicite. En fait, plus ces gens pensent que la connexion menace l'autonomie, et plus ils prônent la déconnexion. "L'obssession de l'authenticité prend racine dans une volonté de délimiter le "normal" et de lui appliquer une prétendue vérité". Le numérique est devenu une maladie. Pour les deconnexionnistes, la déconnexion est le traitement à un problème de santé, un remède à notre techno-anxiété ! Mais la déconnexion n'est-elle pas plutôt et avant tout morale ? N'est-elle une manière d'organiser le contrôle et la gestion de nos nouveaux désirs et plaisirs ? "Le désir d'être entendu, vu, informé via une connexion numérique agréable et pénible, dangereuse et excitante, nécessitant alors une police interne et externe". Derrière la fausse dichotomie réel/virtuel, se cache une dichotomie du sain/toxique et un discours d'austérité visant à réguler nos nouveaux plaisirs. Nos machines de stimulation produi