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"Après le premier tour de l'élection présidentielle au Brésil, tout laisse supposer que Jaïr Bolsonaro, représentant de l'extrême droite, pourrait prendre la tête de la huitième puissance économique mondiale. Le candidat, porté par près de 50 millions d'électeurs (46 % des voix), est un adepte des déclarations à la Trump qui se dit fier de ses préjugés. Cet ancien militaire est un adorateur de la dictature (qui a dirigé le pays de 1964 à 1985), dont il dit que la seule erreur a été de torturer au lieu de tuer, sans oublier toutefois de préciser que la torture est une pratique légitime. Il s'oppose fermement au mariage entre personnes du même sexe, multiplie les attaques racistes, homophobes et misogynes. Il soutient la peine de mort, combat l'immigration et lutte contre l'avortement. Ainsi, nombreux sont ceux qui s'inquiètent de sa probable arrivée au pouvoir. Mais derrière l'arbre gesticulant se cache une bien plus sombre forêt."

"L'Afrique suscite bien des fantasmes lorsqu'on parle de ses tensions interreligieuses, qu'il s'agisse d'évoquer la « multiplication » des persécutions antichrétiennes ou la « prolifération » des menaces djihadistes au Sahel. Un récent article du Monde, daté du 16 janvier, en témoigne à sa manière. À l'en croire, 97 % des chrétiens tués en 2018 l'auraient été sur le continent africain. L'article a visiblement tant frappé les lecteurs qu'il a été le quatrième plus partagé de la journée sur le site Internet du journal. Cependant, ses conclusions qui se fondent sur un index mondial de persécution des chrétiens dont la réalisation n'est pas scientifique et dont les résultats posent de nombreuses questions méthodologiques sur la façon d'estimer l'ampleur des tensions interreligieuses en Afrique sont contestables."

"Au Nigeria, un conflit majeur oppose bergers nomades et agriculteurs. Ces heurts ont déjà causé la mort de 2 500 personnes, déplacé 62 000 autres et entraîné la perte de 13,7 millions de dollars de recettes. Rien qu'en janvier 2018, le conflit a fait 168 victimes. Les bergers sont surtout des Peuls, peuple majoritairement musulman qui vit dispersé en Afrique de l'Ouest. Les agriculteurs sont eux principalement chrétiens. Quand la violence éclate entre ces deux groupes et se concrétise par des destructions symboliques d'églises, rien d'étonnant qu'au Nigeria comme ailleurs, on explique que le conflit est motivé par la religion et l'origine éthnique des populations qui s'affrontent. Mais quelque chose manque cruellement pour bien comprendre la situation ; et ce quelque chose c'est la situation environnementale du pays. Le Nigeria s'étend sur plus de 1 000 km : le Sud y est verdoyant et tropical tandis que le Nord côtoie le désert du Sahara. Il faut également rappeler que le désert se déplace vers le sud à un rythme de 600 mètres par an. Il y a aussi la situation dramatique du lac Tchad, dans le nord-est du pays, qui est pratiquement asséché.Les bergers peuls, qui dépendaient autrefois du lac, ont ainsi dû se déplacer vers le sud à la recherche de pâturage et d'eau pour leur bétail. Or plus l'on se dirige vers le sud, plus la population se christianise ; c'est ainsi que des conflits ayant pour cause l'accès aux ressources naturelles prennent des airs de tensions religieuses."

"Si la propagation du virus Covid-19 est mondiale, les discours politiques, médiatiques et religieux concernant la pandémie diffèrent selon les régions du globe. En Amérique latine, la croyance religieuse est régulièrement présentée comme une réponse au virus, non seulement par les Églises (évangéliques et catholiques conservatrices) mais également par les forces politiques. Au cours des dernières semaines, les discours de dirigeants en appelant à Dieu pour contrer le Covid-19 se sont multipliés dans l'ensemble de la région. Un phénomène qui rappelle non seulement la relation ambiguë entre le pouvoir politique et la religion sur le sous-continent, mais reflète également l'incapacité des États latino-américains à apporter des réponses concrètes à cette crise. La pandémie ne vient qu'aggraver les conditions de vie dans cette région marquée par de fortes inégalités sociales, où l'État-providence reste insuffisant et l'accès à l'information plurielle et de « qualité » déficiente - notamment en raison du monopole médiatique à différents niveaux selon les pays."

"Malgré la montée, depuis deux semaines, des tensions entre l'Iran et les États-Unis - un conflit dont l'Irak reste un terrain majeur - et malgré l'escalade des violences intérieures, notamment dans la province de Dhi Qar, où le pouvoir réprime la contestation, le voyage pastoral et diplomatique du pape François entre les 5 et 8 mars 2021 a été maintenu. L'intensité des préparatifs, entamés de longue date par le Saint-Siège et les autorités locales, dont le très actif cardinal et Patriarche des Chaldéens Louis Raphaël Sako, finit par intriguer. Que vient faire le pape dans ce pays meurtri et sous influence ? Quelles sont ses intentions et peuvent-elles être couronnées de succès ?"

"À la vague de protestations qui secoue l'Amérique du Sud s'est greffée depuis le 21 novembre la Colombie. Peut-on associer cette nouvelle mobilisation à celles qu'ont connu l'Équateur, la Bolivie ou le Chili ? Si l'on observe des similitudes avec les mobilisations des pays voisins, il est certain que le fond, les déclencheurs et les motivations du mouvement colombien sont différents. On ne peut pas lire les protestations actuelles en dehors du contexte de post-conflit du pays."

"En décidant en 2012 d'entamer des négociations de paix avec les Forces armées révolutionnaires de Colombie (FARC), l'ex-président Juan Manuel Santos a fait entrer le pays dans le XXIe siècle. Depuis soixante ans, le conflit opposant l'armée à cette guérilla d'origine communiste accaparait le débat public, ne laissant aucune place à des propositions politiques étrangères à la question de la défense nationale. En 2016, les négociations aboutissent enfin à la signature des accords de paix à La Havane. L'organisation illégale la plus importante du pays décide de déposer les armes, après un demi-siècle d'une confrontation qui a fait des millions de déplacements forcés et de 220 000 morts - la plupart étant des civils, selon les statistiques du rapport ¡Basta Ya !. La démobilisation d'environ 12 000 combattants a depuis pacifié beaucoup de régions dans le pays et le débat politique s'est métamorphosé. La participation de groupes politiques émergents est devenue plus visible. Des leaders communautaires, notamment dans les régions où le conflit a existé autrefois, ont finalement pu exprimer leurs réclamations. Bref, la guerre intérieure ne monopolise plus le débat politique. Dans ce nouveau paysage, les liens entre religion et politique demeurent forts, comme l'ont révélé plusieurs épisodes au cours des dernières années, et plus encore la pandémie actuelle."

"Alors que les analystes politiques se sont beaucoup concentrés sur le soutien écrasant des évangéliques blancs à Donald Trump en 2016, la plupart ont négligé de souligner le rôle crucial des catholiques dans les trois États des Grands Lacs, qui ont fait pencher la balance du Collège électoral en sa faveur - la Pennsylvanie, le Michigan et le Wisconsin. Trump a gagné chacun de ces États par des marges étroites, mais avec un fort soutien des catholiques blancs. Cette année, le vote catholique pourrait-il à nouveau jouer un rôle clé dans le résultat final ? Comme l'écrit le professeur Ryan P. Burge dans le numéro du 20 septembre du magazine Christianity Today, pour être réélu, le président Trump peut se permettre de perdre des votes évangéliques ; mais il ne peut certainement pas se permettre de perdre des votes catholiques."