.suite.38 Dans le cas présent, les paramètres réels envisagés sont démographiques; si l'on y ajoute des paramètres environnementaux (économiques, géo- graphiques, etc.), on aper?oit que la complexité est rapidement insurmontable. Ce dialogue montre que, référence à la cybernétique ou pas, la question de la régulation effective du système dans le temps continue de travailler Lévi-Strauss plus de vingt ans après l'hypothèse homéostatique postulée dans Les Structures élémentaires. Il permet aussi de comprendre que, si la définition et le calibrage d'une nouvelle famille de modèles décourageait Guilbaud en dépit des ses hautes compétences, Lévi-Strauss n'avait aucune raison - et aucun moyen - de s'échiner à transformer un postulat théorique en méthode opératoire. Une telle transformation, outre qu'elle impliquerait l'appropriation de techniques extérieures, voire nouvelles, aurait supposé de sortir des frontières fixées par Lévi-Strauss lui-même. vanessa bruno pas cher C'est ainsi la division du travail qu'il a lui-même énoncée qui contribue à le priver des moyens nécessaires pour traiter un problème qui traverse pourtant l'histoire de son ?uvre.39 Le biais dans la réception, en tout cas, n'a pas été relevé par Marcel Hénaff et Mauro de Almeida, qui estiment tous deux que c'est un modèle cybernétique qui est présent dans la thèse de 1947. Ce faisant, ils présentent un répertoire interprétatif trop riche, conceptuellement exact mais historiquement anachronique, car l'enrichissement des réflexions sur les rapports ordre-désordre comprend des étapes importantes avec et après Wiener, et ces étapes ne sont pas prises en compte par Lévi-Strauss. Ce serait donc une erreur de leur attribuer une valeur explicative dans l'économie de sa pensée. C'est seulement par co?ncidence que le cadre général à l'?uvre en 1947 peut être dit cybernétique, car rien ne relie alors Lévi-Strauss aux réflexions des conférences Macy. Pour éviter cette illusion d'optique rétrospective, il est important de tenir compte du répertoire d'idées disponibles à l'époque pour Lévi-Strauss, autrement dit d'essayer de trouver le bon référentiel par l'étude historique, que nos commentateurs, au moins sur ce point, négligent au profit d'une reconstruction conceptuelle trop puissante. Cette critique vaudrait aussi pour l'interprétation trop systématique que donne Jean Piaget de l'épistémologie structuraliste, dont il fait des mécanismes d'autoréglage un composant essentiel (Piaget 1968)[26] [26] Il s'agit bien s251;r pour Piaget de tout r233;interpr233;ter. longchamp pliage pas cher ..suite. Un reproche analogue, enfin, est à adresser à la thèse de Maxime Parodi (2004)[27] [27] On ne d233;veloppera pas ici de critique d233;taill233;e de cette...suite, qui relit Lévi-Strauss, Lacan et Foucault à la lumière des paradigmes ultérieurs de l'auto-organisation. sac longchamp soldes En leur attribuant à tort le projet d'élaborer une méthode commune, laquelle aurait eu pour vocation de rendre compte de la notion d'ordre social, il homogénéise artificiellement trois doctrines en une unité fictive dont il n'a bien s?r aucune peine à montrer ensuite l'échec, au motif qu'elles en seraient restées à une méthode indéterminée - d'autant plus indéterminée qu'elle n'a en fait évidemment jamais existé comme une méthode. Cette indétermination est articulée par Parodi à une conception confuse et protéiforme que lui-même se fait de la cybernétique, malléable selon les besoins de sa démonstration, incluant aussi bien la théorie des jeux que la physique des attracteurs ou la métaphore du programme génétique, de fa?on aussi arbitraire qu'inexacte historiquement.40 Pas de modélisation cybernétique, donc, chez Lévi-Strauss; il aurait d? le cas échéant consacrer des analyses explicites au r?le régulateur des dispositifs sociaux de communication, en d'autres termes aux appareils culturels servant, comme le dit la phrase citée en exergue, à substituer l'organisation au hasard; cet aspect, à l'occasion duquel il cite d'ailleurs Wiener, ne fait l'objet que de brèves allusions visant à distinguer les sociétés authentiques (dans lesquelles tous les membres sont en contact direct) des sociétés inauthentiques (fondées sur des supports techniques de communication omniprésents) (Lévi-Strauss 1958c: 400-403; voir aussi Wiener 1961 [1948]: chap. VIII).41 Ces disputes interprétatives sur l'assignation d'une étiquette ne sont pas gratuites. Si Lévi-Strauss, en l'ayant promue mais sans en faire l'usage fécond qui semblait pourtant prévisible, est passé à c?té de la cybernétique, on est amené assez naturellement à se demander si ce ne sont pas les sciences sociales fran?aises qui auraient manqué, dans l'ensemble, un rendez-vous historique[28] [28] Certes, les Sciences de l'information et de la communication..
started by xcute489 on 04 Dec 14
C'est ainsi la division du travail qu'il a lui-même énoncée qui contribue à le priver des moyens nécessaires pour traiter un problème qui traverse pourtant l'histoire de son ?uvre.39 Le biais dans la réception, en tout cas, n'a pas été relevé par Marcel Hénaff et Mauro de Almeida, qui estiment tous deux que c'est un modèle cybernétique qui est présent dans la thèse de 1947. Ce faisant, ils présentent un répertoire interprétatif trop riche, conceptuellement exact mais historiquement anachronique, car l'enrichissement des réflexions sur les rapports ordre-désordre comprend des étapes importantes avec et après Wiener, et ces étapes ne sont pas prises en compte par Lévi-Strauss. Ce serait donc une erreur de leur attribuer une valeur explicative dans l'économie de sa pensée. C'est seulement par co?ncidence que le cadre général à l'?uvre en 1947 peut être dit cybernétique, car rien ne relie alors Lévi-Strauss aux réflexions des conférences Macy. Pour éviter cette illusion d'optique rétrospective, il est important de tenir compte du répertoire d'idées disponibles à l'époque pour Lévi-Strauss, autrement dit d'essayer de trouver le bon référentiel par l'étude historique, que nos commentateurs, au moins sur ce point, négligent au profit d'une reconstruction conceptuelle trop puissante. Cette critique vaudrait aussi pour l'interprétation trop systématique que donne Jean Piaget de l'épistémologie structuraliste, dont il fait des mécanismes d'autoréglage un composant essentiel (Piaget 1968)[26] [26] Il s'agit bien s251;r pour Piaget de tout r233;interpr233;ter. longchamp pliage pas cher ..suite. Un reproche analogue, enfin, est à adresser à la thèse de Maxime Parodi (2004)[27] [27] On ne d233;veloppera pas ici de critique d233;taill233;e de cette...suite, qui relit Lévi-Strauss, Lacan et Foucault à la lumière des paradigmes ultérieurs de l'auto-organisation. sac longchamp soldes
En leur attribuant à tort le projet d'élaborer une méthode commune, laquelle aurait eu pour vocation de rendre compte de la notion d'ordre social, il homogénéise artificiellement trois doctrines en une unité fictive dont il n'a bien s?r aucune peine à montrer ensuite l'échec, au motif qu'elles en seraient restées à une méthode indéterminée - d'autant plus indéterminée qu'elle n'a en fait évidemment jamais existé comme une méthode. Cette indétermination est articulée par Parodi à une conception confuse et protéiforme que lui-même se fait de la cybernétique, malléable selon les besoins de sa démonstration, incluant aussi bien la théorie des jeux que la physique des attracteurs ou la métaphore du programme génétique, de fa?on aussi arbitraire qu'inexacte historiquement.40 Pas de modélisation cybernétique, donc, chez Lévi-Strauss; il aurait d? le cas échéant consacrer des analyses explicites au r?le régulateur des dispositifs sociaux de communication, en d'autres termes aux appareils culturels servant, comme le dit la phrase citée en exergue, à substituer l'organisation au hasard; cet aspect, à l'occasion duquel il cite d'ailleurs Wiener, ne fait l'objet que de brèves allusions visant à distinguer les sociétés authentiques (dans lesquelles tous les membres sont en contact direct) des sociétés inauthentiques (fondées sur des supports techniques de communication omniprésents) (Lévi-Strauss 1958c: 400-403; voir aussi Wiener 1961 [1948]: chap. VIII).41 Ces disputes interprétatives sur l'assignation d'une étiquette ne sont pas gratuites. Si Lévi-Strauss, en l'ayant promue mais sans en faire l'usage fécond qui semblait pourtant prévisible, est passé à c?té de la cybernétique, on est amené assez naturellement à se demander si ce ne sont pas les sciences sociales fran?aises qui auraient manqué, dans l'ensemble, un rendez-vous historique[28] [28] Certes, les Sciences de l'information et de la communication..