suite160;; et des films documentaires visent à mettre en valeur les points communs entre la musique orientale et la musique occidentale, et entre l'art du mime et des marionnettes en Orient et en Occident[4][4] Le Geste, ce langage160;: mimes d'Orient et d'Occident,...suite. 8 Cependant, on observe la difficulté, voire l'échec, à susciter de véritables circulations culturelles, équilibrées et réciproques, entre Orient et Occident160;: cela s'explique notamment par la difficulté à définir, à identifier la frontière culturelle Orient-Occident. Les concepts d'Orient et d'Occident apparaissent en effet comme une construction mentale des Occidentaux, à laquelle il est difficile de donner des contours précis[ 5][ 5] Archives de l'Unesco, MAPA/ 1160;AC/ 3, 15160;mars160;1957,.. survetement nike pas cher .suite. 9 Au fil des dix années du projet, la répartition des zones considérées comme orientales ou occidentales par l'Unesco a de moins en moins à voir avec une quelconque réalité géographique, puisque l'Afrique et l'Amérique latine sont rattachées à l'Orient, et que des pays comme l'Australie, la Nouvelle-Zélande, et dans une mesure croissante le Japon, sont considérés comme appartenant à l'Occident. De manière paradoxale, les zones où passe vraiment, sur le plan géographique, la frontière entre Orient et Occident, comme l'URSS, la Turquie, les pays arabes, ne jouent pas de r?le important dans le projet. 10 Vers160;1960, un retournement se produit avec la prise de conscience par l'Unesco de l'érosion de la frontière culturelle entre Orient et Occident, liée à la perception de la mondialisation culturelle en cours. La position de l'Unesco glisse alors vers la volonté de protection des identités culturelles. Ce retournement de perspective modifie complètement l'esprit du projet. Doudoune moncler longue femme Il n'est plus dès lors question de favoriser les circulations culturelles Orient-Occident dans le but d'abolir la frontière culturelle Orient-Occident, con?ue comme un frein au progrès, mais au contraire, désormais, de préserver cette frontière culturelle qui appara?t menacée de disparition. L'Unesco entend désormais lutter contre la tendance à l'uniformisation des cultures[6][6] Archives de l'Unesco, X160;07. 83160;Maheu, partie160;II160;b160;:...suite. 11 Dès lors, les circulations Orient-Occident que promeut l'Unesco ont un autre objectif160;: il s'agit de faire circuler des éléments du patrimoine culturel de l'Orient, pour les mettre en valeur160;: collecte et publication de contes traditionnels, descriptions de rites et fêtes communautaires, études orientalistes et enregistrement de musiques traditionnelles succèdent alors aux activités initiales. recherche sac longchamp pas cher 2014 Au début on insistait sur les points communs entre cultures d'Orient et d'Occident, désormais plut?t sur les différences, les spécificités[7][7] Archives de l'Unesco, 14C/ 4, 10160;octobre160;1966160;:...suite. 12 Si on fait le bilan de ce projet, et des circulations culturelles auxquelles il a donné lieu, on observe un caractère déséquilibré et unilatéral. L'évaluation interne du projet réalisée par l'Unesco en160;1968 en souligne les lacunes160;: la réciprocité qui devait caractériser le projet n'a en fait pas été respectée160;; les publications, les études, les films, les programmes de radio ont essentiellement été réalisés par des Occidentaux et pour des Occidentaux[8][8] Archives de l'Unesco, MAPA/ 60. 657, janvier160;1961160;:.
started by xketh147 on 07 Jan 15
.suite. 9 Au fil des dix années du projet, la répartition des zones considérées comme orientales ou occidentales par l'Unesco a de moins en moins à voir avec une quelconque réalité géographique, puisque l'Afrique et l'Amérique latine sont rattachées à l'Orient, et que des pays comme l'Australie, la Nouvelle-Zélande, et dans une mesure croissante le Japon, sont considérés comme appartenant à l'Occident. De manière paradoxale, les zones où passe vraiment, sur le plan géographique, la frontière entre Orient et Occident, comme l'URSS, la Turquie, les pays arabes, ne jouent pas de r?le important dans le projet. 10 Vers160;1960, un retournement se produit avec la prise de conscience par l'Unesco de l'érosion de la frontière culturelle entre Orient et Occident, liée à la perception de la mondialisation culturelle en cours. La position de l'Unesco glisse alors vers la volonté de protection des identités culturelles. Ce retournement de perspective modifie complètement l'esprit du projet. Doudoune moncler longue femme Il n'est plus dès lors question de favoriser les circulations culturelles Orient-Occident dans le but d'abolir la frontière culturelle Orient-Occident, con?ue comme un frein au progrès, mais au contraire, désormais, de préserver cette frontière culturelle qui appara?t menacée de disparition. L'Unesco entend désormais lutter contre la tendance à l'uniformisation des cultures[6][6] Archives de l'Unesco, X160;07. 83160;Maheu, partie160;II160;b160;:...suite. 11 Dès lors, les circulations Orient-Occident que promeut l'Unesco ont un autre objectif160;: il s'agit de faire circuler des éléments du patrimoine culturel de l'Orient, pour les mettre en valeur160;: collecte et publication de contes traditionnels, descriptions de rites et fêtes communautaires, études orientalistes et enregistrement de musiques traditionnelles succèdent alors aux activités initiales. recherche sac longchamp pas cher 2014
Au début on insistait sur les points communs entre cultures d'Orient et d'Occident, désormais plut?t sur les différences, les spécificités[7][7] Archives de l'Unesco, 14C/ 4, 10160;octobre160;1966160;:...suite. 12 Si on fait le bilan de ce projet, et des circulations culturelles auxquelles il a donné lieu, on observe un caractère déséquilibré et unilatéral. L'évaluation interne du projet réalisée par l'Unesco en160;1968 en souligne les lacunes160;: la réciprocité qui devait caractériser le projet n'a en fait pas été respectée160;; les publications, les études, les films, les programmes de radio ont essentiellement été réalisés par des Occidentaux et pour des Occidentaux[8][8] Archives de l'Unesco, MAPA/ 60. 657, janvier160;1961160;:.