La périodisation proposée distingue trois phases essentielles : un surgissement des questions dans la première partie du siècle, une activité intense dans les années 1650, une condamnation claire et définitive dans les années 1680, avant un certain oubli de la question. Si l'on essaie de comparer avec le rythme de l'affrontement entre les cultures laxistes et rigoristes en France sur la même période, on est frappé par un certain nombre de similitudes. Sans entrer dans les détails[27] [27] Dictionnaire de Th233;ologie Catholique, art. « Laxisme »,...suite, on constatera simplement que le tournant du siècle correspond à une grande vague d'édition des casuistes italiens et surtout espagnols et à une première phase d'acculturation de la casuistique classique en France dans le cadre du développement de la Contre Réforme, appuyée en particulier sur l'extension du réseau d'enseignement des collèges jésuites et sur le développement en leur sein de chaires de théologie. sac cabas longchamp pas cher 2014 Les années 1650 correspondent à l'acmé de la querelle du laxisme, commencée à partir des années 1640 et de la condamnation de la Somme des Pechez du jésuite fran?ais étienne Bauny[28] [28] La Somme des Pechez qui se commettent en tous estatz, parut...suite, mais qui prend toute son ampleur en se conjuguant avec la querelle janséniste, en particulier au moment des Provinciales. Les deux dernières décennies du siècle voient un renouveau de la querelle sur fond d'affrontement des mémoires antagonistes et de renouvellement des condamnations anciennes, qui s'explique en partie par la rupture de la paix clémentine et par la faveur donnée à Rome aux opinions strictes sous le pontificat d'Innocent XI. La question qui se pose alors est de savoir si la dynamique propre à la production et à la réception de la théologie morale n'est pas un élément important d'explication des évolutions constatées à propos du duel. Faut-il interpréter les transformations du discours au sein du corpus de théologie morale en terme de prise de conscience et de lutte contre le phénomène lui-même, c'est-à-dire en utilisant des facteurs d'explication ad extra, ou bien en termes de débats internes selon une logique propre d'idéologisation progressive des problèmes, en recourant alors à des facteurs ad intra ?17 Si aucune des deux perspectives ne peut-être négligée, il faut noter cependant que l'historiographie récente du duel a remis en cause la réalité de la victoire que la monarchie louis-quatorzienne prétend avoir remporté sur la fureur des duels à partir du troisième édit du règne contre le duel en 1679, et telle qu'elle se manifeste dans la galerie des Glaces de Versailles. trench burberry femme soldes F. Billacois écrit ainsi : Le duel meurt sous Louis XIV ; le duel meurt du fait de Louis XIV [29] [29] Op. cit. , p. 298. .. ralph lauren bebe femme .Extinction proclamée du duel et poursuite du laxisme théologique et pratique procèdent au même rythme. à l'édit de 1679 qui marque un changement de ton par rapport aux précédents édits de proscription du duel[32] [32] F. Billacois, op. cit. , p. 299.
started by xketh147 on 23 Dec 14
Les années 1650 correspondent à l'acmé de la querelle du laxisme, commencée à partir des années 1640 et de la condamnation de la Somme des Pechez du jésuite fran?ais étienne Bauny[28] [28] La Somme des Pechez qui se commettent en tous estatz, parut...suite, mais qui prend toute son ampleur en se conjuguant avec la querelle janséniste, en particulier au moment des Provinciales. Les deux dernières décennies du siècle voient un renouveau de la querelle sur fond d'affrontement des mémoires antagonistes et de renouvellement des condamnations anciennes, qui s'explique en partie par la rupture de la paix clémentine et par la faveur donnée à Rome aux opinions strictes sous le pontificat d'Innocent XI. La question qui se pose alors est de savoir si la dynamique propre à la production et à la réception de la théologie morale n'est pas un élément important d'explication des évolutions constatées à propos du duel. Faut-il interpréter les transformations du discours au sein du corpus de théologie morale en terme de prise de conscience et de lutte contre le phénomène lui-même, c'est-à-dire en utilisant des facteurs d'explication ad extra, ou bien en termes de débats internes selon une logique propre d'idéologisation progressive des problèmes, en recourant alors à des facteurs ad intra ?17 Si aucune des deux perspectives ne peut-être négligée, il faut noter cependant que l'historiographie récente du duel a remis en cause la réalité de la victoire que la monarchie louis-quatorzienne prétend avoir remporté sur la fureur des duels à partir du troisième édit du règne contre le duel en 1679, et telle qu'elle se manifeste dans la galerie des Glaces de Versailles. trench burberry femme soldes F. Billacois écrit ainsi : Le duel meurt sous Louis XIV ; le duel meurt du fait de Louis XIV [29] [29] Op. cit. , p. 298. .. ralph lauren bebe femme
.Extinction proclamée du duel et poursuite du laxisme théologique et pratique procèdent au même rythme. à l'édit de 1679 qui marque un changement de ton par rapport aux précédents édits de proscription du duel[32] [32] F. Billacois, op. cit. , p. 299.