Parfois cest au moment du sacrifice que le nom est proclaméxA0;; parfois le nom sera crié à loreille du bébé (trois fois pour un gar?on, quatre fois pour une fille)xA0;; parfois au contraire on se gardera de dire le nom du nourrissonxA0;.(Olivier de Sardan 1982xA0;: 28)16 Chez les Kera, population non musulmane du sud-ouest du Tchad, le rituel dimposition du nom consiste, quelques semaines après la naissance, à faire sortir lenfant de la cour maternelle pour lintroduire dans la cour paternellexA0;:17 xA0;Ainsi, de très bon matin, en présence de quelques a?nés du clan, le père se présente devant la cour maternelle. Il appelle le nouveau-né par son nom, trois fois sil sagit dun gar?on, quatre fois sil sagit dune fille. La mère ne répond quau dernier appel (le troisième pour le gar?on, le quatrième pour la fille), puis elle sort avec lenfant. Arrivée au seuil de la véranda, elle tend lenfant à son mari, le père de lenfant. Celui-ci prononce quelques prières. Il invoque les ancêtres, les dieux et les génies…xA0;. longchamp pas cher (Jean-Paul Abba cité in Fédry 2004xA0;: 21)18 Profond symbolisme que cet appel paternel répété de lenfant par son nom devant la cour maternelle, auquel répond la remise au géniteur du nouveau-né porté par sa génitrice. Vivant échange que lon peut rapprocher, comme Robert Jaulin le fait pour les Sar, de celui du mil que le mari sort du grenier pour le confier à sa femmexA0;: celle-ci le lui restituera sous forme de nourriture cuisinée (la xA0;boulexA0;).19 Chez les Mafa du Nord Cameroun, xA0;la première personne à donner le nom prend un peu de boule de mil, la mache pour limprégner de sa salive, puis la recrache en postillonnant sur lenfant tout en lui soufflant le nomxA0; (Boisseau 1974xA0;: 195)[7] [7] M234;me geste chez les Wolof du S233;n233;galxA0;: «xA0;Une...suite.20 De ces différents rituels ressort un trait anthropologique significatifxA0;: le nom proclamé à la communauté lest dabord aux oreilles du nouveau-né[8] [8] Dans cette m234;me ligne, chez les Gbaya de Centrafrique,. polo ralph lauren pas cher ..suite. Comment mieux signifier que recevoir un nom, cest être appelé à vivre dans une communauté humainexA0;?Limposition du nom liée à une marque sur le corps21 En plusieurs endroits, par exemple chez les Bamiléké, le nom du gar?on est donné après la circoncision (comme chez les juifs et les musulmans, ces derniers pouvant de plus ajouter le rasage du crane), tandis que le nom de la fille est lié au per?age des oreilles. Le rite est appelé shu tese xA0;envoyer le nomxA0;. Le nom est mission et message.Le nouveau-né accueilli dans les bras dune personne "porte-bonheur"22 Au sud-ouest du Tchad, chez les Mbum, lors de la présentation de lenfant quelque temps après sa naissance et après limposition du nom, le nouveau-né sera confié à un enfant dune huitaine dannées, réputé pour sa bonne conduite, qui dansera en portant lenfant dans ses brasxA0;: cest une sorte de gage, de v?u ou de promesse dune ressemblance morale de lenfant avec celui qui le re?oit le premier dans ses bras. sac longchamp pas cher 23 Inversement mais avec la même visée, chez les Banen (Cameroun), cest à la doyenne de la famille paternelle (ou maternelle si la mère qui est banen a épousé un non Banen) quest remis le nouveau-né avant de lui imposer son nom, choisi par ses parents.24 Ce rituel exprime la dimension de v?u et de promesse du nom.25 Signalons que le devin joue souvent un r?le important pour révéler le nom à donner à lenfant. Chez les Kasim du Burkina, les noms de naissance se répartissent en deux catégoriesxA0;: le nom avec lequel lenfant xA0;est venu (avec)xA0; et le nom à xA0;choix librexA0;. Les noms de la première catégorie sont révélés par divinationxA0;: venant des ancêtres, le père de famille à qui revient dimposer le nom naura plus quà le respecter à la lettre (Bonvini 2004xA0;: 286).Typologie des noms de naissance26 Les anthroponymes africains font lobjet dun soin particulier et dune grande créativité. Une présentation détaillée est impossible icixA0;: nous nous limiterons à dresser une typologie mettant en valeur les différentes logiques de nomination, parfois les intentions qui les inspirent, sans malheureusement pouvoir fournir tous les exemples susceptibles de les illustrer
started by xcute489 on 27 Nov 14
(Jean-Paul Abba cité in Fédry 2004xA0;: 21)18 Profond symbolisme que cet appel paternel répété de lenfant par son nom devant la cour maternelle, auquel répond la remise au géniteur du nouveau-né porté par sa génitrice. Vivant échange que lon peut rapprocher, comme Robert Jaulin le fait pour les Sar, de celui du mil que le mari sort du grenier pour le confier à sa femmexA0;: celle-ci le lui restituera sous forme de nourriture cuisinée (la xA0;boulexA0;).19 Chez les Mafa du Nord Cameroun, xA0;la première personne à donner le nom prend un peu de boule de mil, la mache pour limprégner de sa salive, puis la recrache en postillonnant sur lenfant tout en lui soufflant le nomxA0; (Boisseau 1974xA0;: 195)[7] [7] M234;me geste chez les Wolof du S233;n233;galxA0;: «xA0;Une...suite.20 De ces différents rituels ressort un trait anthropologique significatifxA0;: le nom proclamé à la communauté lest dabord aux oreilles du nouveau-né[8] [8] Dans cette m234;me ligne, chez les Gbaya de Centrafrique,. polo ralph lauren pas cher ..suite. Comment mieux signifier que recevoir un nom, cest être appelé à vivre dans une communauté humainexA0;?Limposition du nom liée à une marque sur le corps21 En plusieurs endroits, par exemple chez les Bamiléké, le nom du gar?on est donné après la circoncision (comme chez les juifs et les musulmans, ces derniers pouvant de plus ajouter le rasage du crane), tandis que le nom de la fille est lié au per?age des oreilles. Le rite est appelé shu tese xA0;envoyer le nomxA0;. Le nom est mission et message.Le nouveau-né accueilli dans les bras dune personne "porte-bonheur"22 Au sud-ouest du Tchad, chez les Mbum, lors de la présentation de lenfant quelque temps après sa naissance et après limposition du nom, le nouveau-né sera confié à un enfant dune huitaine dannées, réputé pour sa bonne conduite, qui dansera en portant lenfant dans ses brasxA0;: cest une sorte de gage, de v?u ou de promesse dune ressemblance morale de lenfant avec celui qui le re?oit le premier dans ses bras. sac longchamp pas cher
23 Inversement mais avec la même visée, chez les Banen (Cameroun), cest à la doyenne de la famille paternelle (ou maternelle si la mère qui est banen a épousé un non Banen) quest remis le nouveau-né avant de lui imposer son nom, choisi par ses parents.24 Ce rituel exprime la dimension de v?u et de promesse du nom.25 Signalons que le devin joue souvent un r?le important pour révéler le nom à donner à lenfant. Chez les Kasim du Burkina, les noms de naissance se répartissent en deux catégoriesxA0;: le nom avec lequel lenfant xA0;est venu (avec)xA0; et le nom à xA0;choix librexA0;. Les noms de la première catégorie sont révélés par divinationxA0;: venant des ancêtres, le père de famille à qui revient dimposer le nom naura plus quà le respecter à la lettre (Bonvini 2004xA0;: 286).Typologie des noms de naissance26 Les anthroponymes africains font lobjet dun soin particulier et dune grande créativité. Une présentation détaillée est impossible icixA0;: nous nous limiterons à dresser une typologie mettant en valeur les différentes logiques de nomination, parfois les intentions qui les inspirent, sans malheureusement pouvoir fournir tous les exemples susceptibles de les illustrer