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  #1 xdora2211133 on 27 Nov 14

   

  .suite dun c?té, lanthropologie de lautre, les deux le plus souvent. En effet, la fécondité féminine nest pas un fait strictement naturel, puisquelle ne dépend pas seulement de lage de la puberté physiologique et de la ménopause mais du mariage qui, dans la majorité des cas, lencadre étroitement, en particulier dans une société chrétienne où lon réprouve fortement les relations sexuelles hors mariage. Dans les populations qui ne pratiquent pas de limitation des naissances, elle dépend de lage au mariage dont on sait quil est tardif sous lAncien Régime, puisque les filles se marient en moyenne autour de 24 ou 25 ans au xviiie siècle. Elle est aussi liée à un ensemble de représentations culturelles de lenfant, son alimentation et sa croissance, du corps féminin, des relations entre les sexes et la sexualité. Ainsi la longueur coutumière de lallaitement, par le phénomène daménorrhée qui laccompagne généralement, tend à espacer les naissances. Mais la fécondité dépend aussi de la fréquence des rapports sexuels et du contr?le de leur pouvoir fécondant. polo ralph lauren pas cher
  Aussi sest-on intéressé longuement à dater, mesurer et analyser la limitation des naissances, selon les groupes sociaux, les régions, le lieu de résidence ou lappartenance religieuse. 64 On sest interrogé aussi sur les méthodes utilisées pour limiter les naissancesxA0;: le retrait, labstinence conjugale, lavortement. Sur quelques points qui touchent aux représentations de la sexualité féminine et masculine et aux croyances particulières qui sy rattachent, les historiens démographes se sont tournés plus volontiers vers lanthropologie, jugée plus apte à répondre à certaines questions irrésolues. Ainsi en est-il des fréquentations entre jeunes dont lhistorien Jean-Louis Flandrin a douté quelles fussent majoritairement chastes, en sappuyant sur les ethnographes qui, au xixe siècle, avaient décrit des coutumes de xA0;courtisementxA0; assez libres entre jeunes gens, en contradiction avec la règle chrétienne de la virginité féminine avant le mariage (voir Flandrin 1975). Féru dethnologie, persuadé que la jeunesse était inventive en la matière, il a défendu lidée que les relations sexuelles étaient probablement assez fréquentes avant le mariage et que les jeunes gens savaient les rendre infécondes. Idée combattue par Jacques Dupaquier et Pierre Chaunu qui, en historiens démographes, se sont fondés sur la proportion relativement peu élevée des conceptions pré- nuptiales et des naissances illégitimes[15][15] Voir en particulier Jean-Pierre Bardet & Jacques Dupaquier.. sac longchamp pas cher .suite. Un autre terrain de dialogue fut létude des méthodes et de la fréquence des avortements au xixe siècle. Les procès pour avortements constituent en effet une source particulièrement riche en ce quon y trouve les déclarations des accusées interrogées par leurs juges. Comment expliquent-elles larrêt de leurs règles qui, constaté par leur entourage, les a fait soup?onner de grossessexA0;? Et leur retour subitxA0;? Ce système souffre de la mise en place par le Code civil du partage successoral égalitaire mais parvient à subsister tout au long du xixe siècle, base chronologique de létude. Ce siècle est celui de la transition démographique pendant laquelle les coteaux du Bas-Quercy pratiquent la limitation volontaire des naissances attestée dès la fin du xviiie siècle, alors que les campagnes pyrénéennes restent jusquau milieu du xixe siècle à lécart du mouvement. Létude de la fécondité a pu être menée grace à la méthode de reconstitution des familles proposée par Louis Henry que nous avons évoquée précédemment. veste moncler pas cher
  Dès lors nous disposions de fichiers que lon pouvait interroger dans la perspective proposée par les ethnologues. Notre question principale est ainsi formuléexA0;: les femmes agées de moins de 50 ans[19][19] Les démographes considèrent de manière conventionnelle...suite ayant marié au moins un de leurs enfants ont-elles la même fécondité à 40-49 ans que les femmes mariant leur enfant la cinquantaine entaméexA0;? Autrement dit, le mariage de la fille ou larrivée de la bru interrompent-ils la fécondité maternellexA0;? 69 Comment procéderxA0;? Il était indispensable de dresser une généalogie en regroupant la fiche de famille des parents et celles des enfants mariés. Seules les fiches de famille de type mf sont retenues[20][20] Les fiches mf concernent les couples pour lesquels la date..

   

  <div class="cArrow"> </div><div class="cContentInner">.suite dun c?té, lanthropologie de lautre, les deux le plus souvent. En effet, la fécondité féminine nest pas un fait strictement naturel, puisquelle ne dépend pas seulement de lage de la puberté physiologique et de la ménopause mais du mariage qui, dans la majorité des cas, lencadre étroitement, en particulier dans une société chrétienne où lon réprouve fortement les relations sexuelles hors mariage. Dans les populations qui ne pratiquent pas de limitation des naissances, elle dépend de lage au mariage dont on sait quil est tardif sous lAncien Régime, puisque les filles se marient en moyenne autour de 24 ou 25 ans au xviiie siècle. Elle est aussi liée à un ensemble de représentations culturelles de lenfant, son alimentation et sa croissance, du corps féminin, des relations entre les sexes et la sexualité. Ainsi la longueur coutumière de lallaitement, par le phénomène daménorrhée qui laccompagne généralement, tend à espacer les naissances. Mais la fécondité dépend aussi de la fréquence des rapports sexuels et du contr?le de leur pouvoir fécondant. <a title="polo ralph lauren pas cher" href="http://www.efene-studio.fr/" rel="nofollow">polo ralph lauren pas cher</a> <br /> Aussi sest-on intéressé longuement à dater, mesurer et analyser la limitation des naissances, selon les groupes sociaux, les régions, le lieu de résidence ou lappartenance religieuse. 64 On sest interrogé aussi sur les méthodes utilisées pour limiter les naissancesxA0;: le retrait, labstinence conjugale, lavortement. Sur quelques points qui touchent aux représentations de la sexualité féminine et masculine et aux croyances particulières qui sy rattachent, les historiens démographes se sont tournés plus volontiers vers lanthropologie, jugée plus apte à répondre à certaines questions irrésolues. Ainsi en est-il des fréquentations entre jeunes dont lhistorien Jean-Louis Flandrin a douté quelles fussent majoritairement chastes, en sappuyant sur les ethnographes qui, au xixe siècle, avaient décrit des coutumes de xA0;courtisementxA0; assez libres entre jeunes gens, en contradiction avec la règle chrétienne de la virginité féminine avant le mariage (voir Flandrin 1975). Féru dethnologie, persuadé que la jeunesse était inventive en la matière, il a défendu lidée que les relations sexuelles étaient probablement assez fréquentes avant le mariage et que les jeunes gens savaient les rendre infécondes. Idée combattue par Jacques Dupaquier et Pierre Chaunu qui, en historiens démographes, se sont fondés sur la proportion relativement peu élevée des conceptions pré- nuptiales et des naissances illégitimes[15][15] Voir en particulier Jean-Pierre Bardet & Jacques Dupaquier.. <a title="sac longchamp pas cher" href="http://www.ecoproduit.fr/" rel="nofollow">sac longchamp pas cher</a> .suite. Un autre terrain de dialogue fut létude des méthodes et de la fréquence des avortements au xixe siècle. Les procès pour avortements constituent en effet une source particulièrement riche en ce quon y trouve les déclarations des accusées interrogées par leurs juges. Comment expliquent-elles larrêt de leurs règles qui, constaté par leur entourage, les a fait soup?onner de grossessexA0;? Et leur retour subitxA0;? Ce système souffre de la mise en place par le Code civil du partage successoral égalitaire mais parvient à subsister tout au long du xixe siècle, base chronologique de létude. Ce siècle est celui de la transition démographique pendant laquelle les coteaux du Bas-Quercy pratiquent la limitation volontaire des naissances attestée dès la fin du xviiie siècle, alors que les campagnes pyrénéennes restent jusquau milieu du xixe siècle à lécart du mouvement. Létude de la fécondité a pu être menée grace à la méthode de reconstitution des familles proposée par Louis Henry que nous avons évoquée précédemment. <a title="veste moncler pas cher" href="http://www.musicshow.fr/" rel="nofollow">veste moncler pas cher</a> <br /> Dès lors nous disposions de fichiers que lon pouvait interroger dans la perspective proposée par les ethnologues. Notre question principale est ainsi formuléexA0;: les femmes agées de moins de 50 ans[19][19] Les démographes considèrent de manière conventionnelle...suite ayant marié au moins un de leurs enfants ont-elles la même fécondité à 40-49 ans que les femmes mariant leur enfant la cinquantaine entaméexA0;? Autrement dit, le mariage de la fille ou larrivée de la bru interrompent-ils la fécondité maternellexA0;? 69 Comment procéderxA0;? Il était indispensable de dresser une généalogie en regroupant la fiche de famille des parents et celles des enfants mariés. Seules les fiches de famille de type mf sont retenues[20][20] Les fiches mf concernent les couples pour lesquels la date..</div>

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