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  #1 linda55236 on 25 Nov 14

   

  Plus exactement, les présuppositions tacites de toute langue, sa manière spécifique de découper le réel, sa classification de la flore et de la faune, sa compréhension particulière de l'ordre et de la syntaxe des choses, seraient partie intégrante de l'idéo-logique au sens large, comprise comme une logique des représentations collectives.61 Sur un point essentiel, cependant, je n'ai pas changé d'avis (Hountondji 1982, 1990, 2002). La tache du philosophe ne saurait se limiter, en Afrique, à reconstituer l'idéo-logique ou, pour reprendre les termes de Niamkey, xA0;l'articulation logique de la penséexA0; de sa société. Plut?t que de revendiquer une pensée-déjà-là ou d'en faire l'apologie en la présentant comme une alternative crédible à ce qu'on appelle, en Occident, la philosophie, nous serions mieux inspirés de prendre acte de ces conditionnements intellectuels et affectifs, de les étudier en effet systématiquement, d'en prendre conscience pour mieux nous en libérer. Une meilleure connaissance de nos xA0;philosophiesxA0;, de nos systèmes de pensée traditionnels et des logiques cachées qui les sous-tendent, reste indispensable aujourd'hui comme hier. Elle ne doit plus nous conduire à l'autosatisfaction ou aux revendications d'un nationalisme culturel dépassé, mais à une plus grande lucidité pour faire face, de manière plus avisée, aux interrogations et aux taches du présent.BibliographieBIBLIOGRAPHIEAgossou, Jacob, 1971 Gbèto et Gbèdoto (l'homme et le Dieucréateur)xA0;: de la dialectique de participation vitale à une théologie de l'accoutumance divine selon la mentalité des populations du sud-Dahomey. lunette soleil ray ban pas cher
  Paris, Institut catholique, thèse de doctorat.Augé, Marc, 1975 Théorie des pouvoirs et idéologie. étude de cas en C?te-d'Ivoire. Paris, Hermann.Augé, Marc, 1977 Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort. Introduction à une anthropologie de la répression. Paris, Flammarion. lunette soleil ray ban pas cher Augé, Marc, 1979 Symbole, fonction, histoire. Les interrogations de l'anthropologie. Paris, Hachette.Augé, Marc, ed., 1974 La Construction du monde. Religion, représentation, idéologie. Paris, Maspero. longchamp pliage pas cher
  Boelaert, Edmond, 1946 xA0;La philosophie bantoue selon le R. P. Placide TempelsxA0;, ?quatoria 9xA0;: 81-90.Busia, Kofi, 1954 xA0;The AshantixA0;, in International African Studies, African Worlds. Studies on the Cosmological Ideas and Social Values of African Peoples. London-New York, Oxford University Press.Césaire, Aimé, 1962 [1950] Discours sur le colonialisme.

   

  <div class="cArrow"> </div><div class="cContentInner">Plus exactement, les présuppositions tacites de toute langue, sa manière spécifique de découper le réel, sa classification de la flore et de la faune, sa compréhension particulière de l'ordre et de la syntaxe des choses, seraient partie intégrante de l'idéo-logique au sens large, comprise comme une logique des représentations collectives.61 Sur un point essentiel, cependant, je n'ai pas changé d'avis (Hountondji 1982, 1990, 2002). La tache du philosophe ne saurait se limiter, en Afrique, à reconstituer l'idéo-logique ou, pour reprendre les termes de Niamkey, xA0;l'articulation logique de la penséexA0; de sa société. Plut?t que de revendiquer une pensée-déjà-là ou d'en faire l'apologie en la présentant comme une alternative crédible à ce qu'on appelle, en Occident, la philosophie, nous serions mieux inspirés de prendre acte de ces conditionnements intellectuels et affectifs, de les étudier en effet systématiquement, d'en prendre conscience pour mieux nous en libérer. Une meilleure connaissance de nos xA0;philosophiesxA0;, de nos systèmes de pensée traditionnels et des logiques cachées qui les sous-tendent, reste indispensable aujourd'hui comme hier. Elle ne doit plus nous conduire à l'autosatisfaction ou aux revendications d'un nationalisme culturel dépassé, mais à une plus grande lucidité pour faire face, de manière plus avisée, aux interrogations et aux taches du présent.BibliographieBIBLIOGRAPHIEAgossou, Jacob, 1971 Gbèto et Gbèdoto (l'homme et le Dieucréateur)xA0;: de la dialectique de participation vitale à une théologie de l'accoutumance divine selon la mentalité des populations du sud-Dahomey. <a title="lunette soleil ray ban pas cher" href="http://www.is-o-top.fr/rayban.php" rel="nofollow">lunette soleil ray ban pas cher</a> <br /> Paris, Institut catholique, thèse de doctorat.Augé, Marc, 1975 Théorie des pouvoirs et idéologie. étude de cas en C?te-d'Ivoire. Paris, Hermann.Augé, Marc, 1977 Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort. Introduction à une anthropologie de la répression. Paris, Flammarion. <a title="lunette soleil ray ban pas cher" href="http://www.cemdeparis.fr/rayban.php" rel="nofollow">lunette soleil ray ban pas cher</a> Augé, Marc, 1979 Symbole, fonction, histoire. Les interrogations de l'anthropologie. Paris, Hachette.Augé, Marc, ed., 1974 La Construction du monde. Religion, représentation, idéologie. Paris, Maspero. <a title="longchamp pliage pas cher" href="http://www.essentiel-institut.fr/" rel="nofollow">longchamp pliage pas cher</a> <br /> Boelaert, Edmond, 1946 xA0;La philosophie bantoue selon le R. P. Placide TempelsxA0;, ?quatoria 9xA0;: 81-90.Busia, Kofi, 1954 xA0;The AshantixA0;, in International African Studies, African Worlds. Studies on the Cosmological Ideas and Social Values of African Peoples. London-New York, Oxford University Press.Césaire, Aimé, 1962 [1950] Discours sur le colonialisme.</div>

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