longchamp pas cher Sans qu'aucun ne s'en doute - 0 views
started by xtiffany1599 on 08 Dec 14
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suite; Bateson cherchait peut-être dans la cybernétique un cadre épistémologique pour refondre ces études de régulation. D'un autre c?té, c'est contre la tradition américaine que Lévi-Strauss cherche à faire valoir l'inertie intrinsèquement homéostatique (bien qu'il n'utilise pas le mot) de la réciprocité, que sa profondeur invisible soustrait aux enquêtes empiriques:18 Les ethnologues américains se sont complus à montrer comment des interprétations trop théoriques échouent devant la constatation que certains systèmes ont varié dans un temps relativement court, quant au nombre et à la distribution de leurs unités exogames; ils en ont conclu que des structures aussi instables échappaient à toute analyse systématique. Mais c'est confondre le principe de réciprocité, toujours à l'?uvre et toujours orienté dans la même direction, avec les édifices institutionnels souvent fragiles et presque toujours incomplets qui lui servent, à chaque instant donné, à réaliser les mêmes fins. Le contraste, nous dirions presque, la contradiction apparente, entre la permanence fonctionnelle des systèmes de réciprocité, et le caractère contingent du matériel institutionnel que l'histoire place à leur disposition, et qu'elle remanie d'ailleurs sans cesse, est une preuve supplémentaire du caractère instrumental des premiers. Quels que soient les changements, la même force reste toujours à l'?uvre, et c'est toujours dans le même sens qu'elle réorganise les éléments qui lui sont offerts ou abandonnés (Lévi-Strauss 1967 [1949]: 88).19 La question peut donc se poser des positions respectives de Wiener et de Bateson à cet égard. Il semblerait que Wiener adopte un point de vue davantage holiste et globalisant que Bateson, et du coup anticipe l'anthropologie structurale. longchamp pas cher Sans qu'aucun ne s'en doute, le Fran?ais, qui se pla?t d'ailleurs à déceler la présence de la structure dans La Cérémonie du Naven[16] [16] «D233;j224; pourtant, […] Bateson d233;passait le niveau des...suite, peut alors appara?tre potentiellement comme le légataire le plus authentique des idées de Wiener, mais tout en ayant développé simultanément et isolément son analyse. Une lecture des Structures élémentaires à la lumière de cette question amène en effet à croire que la méthode de Lévi-Strauss était prédisposée à faire usage des notions cybernétiques: des forces d'intégration inconscientes organisent les mécanismes de réciprocité, avec pour finalité d'éviter la désagrégation et le déchirement généralisés des communautés. Les exemples que donne Lévi-Strauss sont nombreux; ainsi chez les Mekeo de Nouvelle-Guinée:20 Les ufuapie [ou "Maisons des hommes de l'autre c?té du village"] échangent entre eux des prestations qui peuvent être, selon les cas, économiques, juridiques, matrimoniales, religieuses et cérémonielles, et on peut dire sans exagération que toute la vie sociale des Mekeo a la relation d'ufuapie comme principe régulateur. En un sens, donc la structure des ufuapie agit comme la cause finale du système [des sous-groupes] (Ibid. burberry homme pas cher
: 90).[Les institutions humaines] sont des structures dont le tout, c'est-à-dire le principe régulateur, peut être donné avant les parties, c'est-à-dire cet ensemble complexe constitué par la terminologie de l'institution, ses conséquences et ses implications, les coutumes par lesquelles elle s'exprime, et les croyances auxquelles elle donne lieu. Ce principe régulateur peut posséder une valeur rationnelle, sans être con?u rationnellement; il peut s'exprimer dans des formules arbitraires, sans être lui-même privé de signification (Ibid.: 117).Les systèmes auxquels nous donnons le nom de structures élémentaires de parenté […] définissent, perpétuent, et transforment le mode de cohésion sociale [par rapport] à une règle stable de filiation (Ibid.: 122).21 Il n'est pas jusqu'à l'usage du mot pilote lui-même - inutile de rappeler l'étymologie consacrée par Wiener - qui n'aille suggérer que la thèse de Lévi-Strauss emploie un modèle cybernétique:22 La question de savoir jusqu'à quel point et dans quelle proportion les membres d'une société donnée respectent la norme est fort intéressante, mais différente de celle de la place qu'il convient de faire à cette société dans une typologie.