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suite?, qui permettent un commerce avec des traditions ambivalentes, n'empêche pas de condamner une tradition à laquelle on appartient. Le révisionnisme se débusque chaque fois que l'historicisation s'avère bénéfique pour rétablir les continuités d'une identité nationale, d'une intégration sociale, de cette sorte d'identité conventionnelle, ?unanime et partagée avant toute réflexion?. L'ordre démocratique ?n'a pas besoin d'un ancrage mental dans la nation enten-due comme communauté prépolitique fondée sur un destin partagé?[14] [14] . ?J251;rgen Habermas, Apr232;s l'État-nation, op. cit. ,.. vanessa bruno pas cher .suite?. Habermas attaque ces discours sur le plan de leurs connotations morales, ils ont des effets disculpants. Il condamne le soutien apporté à des objectifs politiciens de perpétuation d'une identité conventionnelle propre aux dérives totalitaires des nationalismes. 22 à travers ces arguments, Habermas révèle combien ?l'espace public allemand? offre l'image d'une unité démocratique divisée sur les mêmes lignes de fracture que par le passé. L'histoire passée rejoint alors la réalité présente. Les historiens mus par leur ?volonté de faire passer ce passé qui ne passe pas? traitent le problème politique présent, celui de l'iden-tité allemande, comme s'il s'agissait d'une question de rapports entre mémoire et histoire. burberry homme pas cher
C'est précisément ce que veut dénoncer Habermas en politisant l'enjeu du débat sur la mémoire. Habermas ne dénie pas que les questions de mémoire et d'identité relèvent avec pertinence d'un traitement historiographique qui fait passer pour une question politique l'interrogation sur l'identité nationale comme si unité politique et identité nationale n'étaient que les deux faces d'une même réalité allemande. Mais par cette sorte d'?OPA? historienne, la réconciliation de la mé-moire collective vient se confondre avec la compréhension du passé à travers des analyses qui sont surdéterminées par des objectifs étrangers à la probité scientifique. Objectifs du présent élaborés depuis des con-ceptions particulières du politique, qui confondent souveraineté nationale, souveraineté étatique et autodétermination des citoyens, souveraineté démocratique. 23 Le polémiste Habermas donne ainsi consistance à ce qu'il entend des rapports entre culture politique et histoire critique. C'est ainsi qu'il faut comprendre son geste participatif. Une mise en ?uvre singulière d'un citoyen qui milite pour l'édification d'une unité politique fondée sur un patriotisme constitutionnel.
?», op. cit. , p. x00A0;237. ... doudoune ralph lauren pas cher
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