Javais limpression que cétait indécent, javais limpression de transgresser un tabou, à lépoque où je pouvais être grand-mère, parce que jaurais très bien pu être grand-mère. Ma première fille avait 22-23 ans à lépoque. Et ?a je le vivais très malxA0;[30][30] Entretien cité par Marc Bessin (Bessin & Levilain 2005xA0;:...suite. 96 Elle dit à sa manière ce que dautres femmes interrogées par le même sociologue à propos de leurs maternités tardives expriment plus confusément[31][31] Dans son étude sur les maternités tardives aujourdhui,. femme moncler pas cher ..suitexA0;: le sentiment de honte na?t de la transgression dune règle aussi contraignante quimplicite. 97 Personne ne lénonce comme telle mais cette règle, mise au jour par Yvonne Verdier pour nos sociétés, est celle de la nécessaire transmission du pouvoir génésique des mères aux filles. écoutant et observant les xA0;fa?ons de dire et les fa?ons de fairexA0; des femmes à Minot en Bourgogne, lethnologue leur a donné sens en établissant des réseaux de relations signifiantes, en particulier autour des passages de la vie que constituent la naissance, le mariage et la mort (Verdier 1979). Sagissant des destins féminins, son analyse sest enrichie de linterprétation de certains contes populairesxA0;: cest ainsi que Le Petit Chaperon rouge prend sous sa plume une signification toute particulière (Verdier 1980). Aux anthropologues qui douteraient encore de la valeur scientifique dune ethnologie du symbolique jugée peu adaptée à lanalyse ""Depuis la parution de La Pensée sauvage de Claude Lévi-Strauss, le thème du nom de personne a fait lobjet de nombreuses études, en référence avec lAfrique comme avec dautres continents, sur sa signification sociale et anthropologique. doudoune moncler pas cher La revue Langages avait consacré un numéro entier en 1982, dont un article méthodologique de Christian Bromberger, se demandant xA0;dans quelle mesure lanthroponymie peut être un outil heuristique pour lanthropologie socialexA0; (1982), et plus proche de nous, un numéro thématique des Cahiers de Littérature Orale portait sur Des noms et des personnes (2006)[] [] Voir dans le m234;me volume (pp. x00A0;279-283), le compte-rendu...suite. De notre c?té, après quelque trente-cinq années consacrées en Afrique à différentes taches déducation et de recherche, il nous a été donné de recueillir, soit par des enquêtes, lectures ou observations personnelles, soit par des travaux détudiants que nous avons eus à guider, un certain nombre de faits sur lanthroponymie en Afrique ou, si lon préfère, sur xA0;lhomme, être nomméxA0;. Notre but ici nest pas de présenter, à partir de toutes ces sources, une synthèse sur le contenu des noms de personne en Afrique. homme moncler pas cher Un ouvrage entier ny suffi-rait pas. Nous tenterons plut?t, à partir dun rappel des faits significatifs danthroponymie en Afrique, damorcer une réflexion anthropologique sur la fonction sociale de lanthroponyme, en regardant plus du c?té de lacte de nommer que du c?té de son produit, le nom. Les faits rapportés ici proviennent principalement du Tchad et du Cameroun, avec cependant un certain nombre de références à dautres pays dAfrique centrale, dAfrique de lOuest et dAfrique de lEst.2 Nous prendrons acte au départ dun paradoxexA0;: dun c?té, le lien étroit entre le nom et la personne dont plusieurs langues africaines témoignent, et de lautre c?té, la déconcertante facilité à changer de nom, par superposition ou par substitution. Cette particularité nous amènera à considérer dabord les différentes formes de la première imposition du nom à la naissance, puis celles qui peuvent jalonner lexistence dun individu tout au long de son histoire personnelle. Une fois donnés et re?us, sélectionnés et confirmés par lindividu et par la communauté, comment les noms sont-ils maniés au quotidienxA0;? Quelles précautions observe-t-on dans leur emploixA0;? Le nom exerce-t-il une influence sur celui qui le porte, et comment ce dernier gère-t-il cette xA0;impositionxA0;xA0;? Nous nous risquerons enfin à une réflexion anthropologique sur lacte de nommer une personne, de lappeler par son nom, et en retour de répondre au nom re?u.Le nomxA0;: un attribut personnel et volatileMon nom, tout comme mon corps, cest moixA0;!3 Le nom, cest le moi social, le moi relationnelxA0;: lêtre reconnu, appelé, désigné, cité, loué ou dénigré, béni ou maudit, célébré et chanté.
started by xketh147 on 27 Nov 14
..suitexA0;: le sentiment de honte na?t de la transgression dune règle aussi contraignante quimplicite. 97 Personne ne lénonce comme telle mais cette règle, mise au jour par Yvonne Verdier pour nos sociétés, est celle de la nécessaire transmission du pouvoir génésique des mères aux filles. écoutant et observant les xA0;fa?ons de dire et les fa?ons de fairexA0; des femmes à Minot en Bourgogne, lethnologue leur a donné sens en établissant des réseaux de relations signifiantes, en particulier autour des passages de la vie que constituent la naissance, le mariage et la mort (Verdier 1979). Sagissant des destins féminins, son analyse sest enrichie de linterprétation de certains contes populairesxA0;: cest ainsi que Le Petit Chaperon rouge prend sous sa plume une signification toute particulière (Verdier 1980). Aux anthropologues qui douteraient encore de la valeur scientifique dune ethnologie du symbolique jugée peu adaptée à lanalyse ""Depuis la parution de La Pensée sauvage de Claude Lévi-Strauss, le thème du nom de personne a fait lobjet de nombreuses études, en référence avec lAfrique comme avec dautres continents, sur sa signification sociale et anthropologique. doudoune moncler pas cher La revue Langages avait consacré un numéro entier en 1982, dont un article méthodologique de Christian Bromberger, se demandant xA0;dans quelle mesure lanthroponymie peut être un outil heuristique pour lanthropologie socialexA0; (1982), et plus proche de nous, un numéro thématique des Cahiers de Littérature Orale portait sur Des noms et des personnes (2006)[] [] Voir dans le m234;me volume (pp. x00A0;279-283), le compte-rendu...suite. De notre c?té, après quelque trente-cinq années consacrées en Afrique à différentes taches déducation et de recherche, il nous a été donné de recueillir, soit par des enquêtes, lectures ou observations personnelles, soit par des travaux détudiants que nous avons eus à guider, un certain nombre de faits sur lanthroponymie en Afrique ou, si lon préfère, sur xA0;lhomme, être nomméxA0;. Notre but ici nest pas de présenter, à partir de toutes ces sources, une synthèse sur le contenu des noms de personne en Afrique. homme moncler pas cher
Un ouvrage entier ny suffi-rait pas. Nous tenterons plut?t, à partir dun rappel des faits significatifs danthroponymie en Afrique, damorcer une réflexion anthropologique sur la fonction sociale de lanthroponyme, en regardant plus du c?té de lacte de nommer que du c?té de son produit, le nom. Les faits rapportés ici proviennent principalement du Tchad et du Cameroun, avec cependant un certain nombre de références à dautres pays dAfrique centrale, dAfrique de lOuest et dAfrique de lEst.2 Nous prendrons acte au départ dun paradoxexA0;: dun c?té, le lien étroit entre le nom et la personne dont plusieurs langues africaines témoignent, et de lautre c?té, la déconcertante facilité à changer de nom, par superposition ou par substitution. Cette particularité nous amènera à considérer dabord les différentes formes de la première imposition du nom à la naissance, puis celles qui peuvent jalonner lexistence dun individu tout au long de son histoire personnelle. Une fois donnés et re?us, sélectionnés et confirmés par lindividu et par la communauté, comment les noms sont-ils maniés au quotidienxA0;? Quelles précautions observe-t-on dans leur emploixA0;? Le nom exerce-t-il une influence sur celui qui le porte, et comment ce dernier gère-t-il cette xA0;impositionxA0;xA0;? Nous nous risquerons enfin à une réflexion anthropologique sur lacte de nommer une personne, de lappeler par son nom, et en retour de répondre au nom re?u.Le nomxA0;: un attribut personnel et volatileMon nom, tout comme mon corps, cest moixA0;!3 Le nom, cest le moi social, le moi relationnelxA0;: lêtre reconnu, appelé, désigné, cité, loué ou dénigré, béni ou maudit, célébré et chanté.