suite. Cela implique que si la Réforme n'a pas été populaire comme l'avait pensé auparavant l'historiographie anglicane, elle fut le seul fait des élites politiques et religieuses. Récemment, Ethan Shagan a bousculé les termes mêmes du débat confessionnel anglais en montrant les ambigu?tés des positions théologiques et politiques d'individus qui ne partageaient pas forcément les opinions des élites, fussent-elles catholiques ou protestantes. Ces ambigu?tés auraient été gommées au cours des siècles, principalement par la volonté des gouvernants d'imposer conformisme et concorde, mais aussi par une historiographie nationale se réclamant de l'Anglicanisme[5] [5] Ethan Shagan, Popular Politics and the English Reformation,.. doudoune longue homme pas cher .suite.3 Allant au delà d'un rejet du dualisme implicite dans un débat oscillant entre réussite et échec, ou Réforme d'en haut et Réforme d'en bas (débat cher à l'historiographie marxiste, par exemple chez Cristopher Hill[6] [6] Christopher Hill, The World Turned Upside Down : radical...suite), Shagan précise : Henry VIII's Church was theoretically as opposed to Zurich as it was to Rome [7] [7] E. Shagan, Popular Politics, op. chemise ralph lauren soldes cit. , p. 17. ...suite. polo ralph lauren france homme On peut voir chez Shagan un parallèle évident avec les travaux fran?ais sur la Réforme qui se situent en porte à faux d'une historiographie, non pas confessionnelle comme en Angleterre, mais se réclamant au contraire de la la?cité républicaine.4 En effet une certaine historiographie fran?aise, toute la?que qu'elle soit, n'est pas forcement moins partiale qu'une historiographie de confession, anglicane ou autre. Il me semble, au contraire, que la vision du Catholicisme dans le contexte de la séparation de l'église et de l'état est comparable à celle de l'historiographie anglicane : une religion obscurantiste, inéluctablement liée à l'Ancien Régime et au passé, empreinte de superstition, d'intolérance et d'injustice[8] [8] Camille Rabaud, Ce que la France doit aux Protestants, Paris,...suite. Elle ne correspond pas à une conception gallicane de l'église que la la?cité républicaine et le Catholicisme romain, ne pouvait dissocier de Rome.
started by xred456 on 23 Dec 14
.suite.3 Allant au delà d'un rejet du dualisme implicite dans un débat oscillant entre réussite et échec, ou Réforme d'en haut et Réforme d'en bas (débat cher à l'historiographie marxiste, par exemple chez Cristopher Hill[6] [6] Christopher Hill, The World Turned Upside Down : radical...suite), Shagan précise : Henry VIII's Church was theoretically as opposed to Zurich as it was to Rome [7] [7] E. Shagan, Popular Politics, op. chemise ralph lauren soldes cit. , p. 17. ...suite. polo ralph lauren france homme
On peut voir chez Shagan un parallèle évident avec les travaux fran?ais sur la Réforme qui se situent en porte à faux d'une historiographie, non pas confessionnelle comme en Angleterre, mais se réclamant au contraire de la la?cité républicaine.4 En effet une certaine historiographie fran?aise, toute la?que qu'elle soit, n'est pas forcement moins partiale qu'une historiographie de confession, anglicane ou autre. Il me semble, au contraire, que la vision du Catholicisme dans le contexte de la séparation de l'église et de l'état est comparable à celle de l'historiographie anglicane : une religion obscurantiste, inéluctablement liée à l'Ancien Régime et au passé, empreinte de superstition, d'intolérance et d'injustice[8] [8] Camille Rabaud, Ce que la France doit aux Protestants, Paris,...suite. Elle ne correspond pas à une conception gallicane de l'église que la la?cité républicaine et le Catholicisme romain, ne pouvait dissocier de Rome.