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fiona3322116

chemise ralph lauren pas cher La portée - 0 views

started by fiona3322116 on 01 Dec 14
  • fiona3322116
    #1 fiona3322116 on 01 Dec 14
     
    Pourtant, on ne peut nier qu'avant comme après, Athènes demeure Athènes. Sujet, unité et identité. Qui se déploie dans ce temps?d'après?? Cette forme qu'a prise la continuité démocratique athénienne pose aujourd'hui la question de la co?ncidence entre une identité nationale, l'unité politique et la souveraineté démocratique. 8 Histoires de vivre ensemble9 En Europe, en Afrique, en Asie, en Amérique du Sud, des gestes de responsables, des espaces institutionnels ont convoqué le registre de la réconciliation politique. Et là où la paix sociale dominait depuis la fin du dernier conflit mondial, le thème de la réconciliation s'est heurté à la perspective de l'imprescriptibilité des crimes contre l'humanité. 10 Dans ce contexte, a vu le jour une notion de justice restauratrice ou reconstructrice dans laquelle l'institution de l'amnistie est redevenue un enjeu démocratique majeur. Antoine Garapon voit s'exprimer dans cette conception de la justice l'idée du primat absolu du vivre ensemble qui fait tenir les hommes à une même communauté? Antoine Garapon, Fr233;d233;ric Gros et Thierry Pech, Et. polo lacoste pas cher
    ..suite. à cette primauté du vivre ensemble, s'ajoute la vision pragmatique qu'il n'y a de garantie des droits que lorsque la paix est revenue. S'ensuit naturellement que la justice particulière, le droit d'obtenir condamnation de l'agresseur, doit être abandonnée pour la production d'une vérité collective bénéfique à tous. 11 La justice restauratrice insiste sur l'articulation entre l'institution de la clémence au sein du système de justice et la vie ou la santé du corps politique. Elle fait porter la signification de l'amnistie du c?té de ses effets puisqu'elle mêle en un point du présent, la continuité du passé à l'avenir?: une amnistie engage la continuité du collectif. chemise ralph lauren pas cher La portée de cet acte tourné vers le futur modifie, au nom de la représentation collective, l'identité de ce collectif demain. 12 Dans les démocraties contemporaines, nombre d'institutions, à com-mencer par les systèmes éducatifs, prennent part à la construction de l'identité citoyenne, l'histoire en tête. L'historien s'y trouve en posture de rétablir, entre autres, les traits occultés dans la mémoire et dans l'identité collective. 13 Ric?ur remonte ce chemin jusqu'au point où historiens et juges concourent non seulement à authentifier des faits, instruire des archives, écrire l'histoire, mais participent également à cette histoire en train de se faire?[6] [6] . ?Paul Ricœur, op. cit. , «?L'historien et le juge?»,. homme moncler pas cher
    ..suite. Ne sont-ils pas des passeurs grace auxquels une nation s'approprie son identité et vient à la connaissance de son passé et de son histoire?? Les livres d'histoire, dans les écoles, les universités, les cercles spécia-lisés, entrent dans le processus de formation de la conscience politique des citoyens, contribuent à modeler les pensées et les représentations de ces sujets s'autodéterminant en citoyens d'un état de droit. Tel est le catéchisme de la citoyenneté. Par leurs récits, les historiens contribuent à la marche de l'histoire?; ?écrire l'histoire, et ce faisant, la faire?. 14 C'est sur cette double compétence de l'historien, acteur et scrutateur de l'histoire, que Ric?ur croise Habermas, moins le philosophe que le citoyen allemand engagé dans un débat public concernant le r?le des historiens et l'avenir de l'identité allemande?[7] [7] .

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