3)?Au fil des ans, c'est moins dans la cybernétique que dans la théorie de l'information que j'ai trouvé une inspiration (voyez La Pensée sauvage, éd. poche, pp.x00A0;318-321).4)?Dans Les Structures, je ne m'occupe pas, sauf de fa?on incidente, de ce qui se passe réellement dans telle ou telle société, mais de la fa?on dont leurs membres con?oivent ce qui devrait idéalement se passer: le système, dégagé de ses accidents. Mon étude porte sur le Droit, non sur les faits. D'où la prépondérance que je donne à l'aspect "communication".Claude Lévi-Strauss, lettre du 20 novembre 2006. burberry femme pas cher 45 Le quatrième point de sa réponse suggère bien que Claude Lévi-Strauss a pu voir un intérêt de principe dans la cybernétique, mais sans s'y impliquer lui-même à cause de la prédilection qu'il donne aux règles par rapport aux faits. On a expliqué, en discutant la première des trois hypothèses proposées, que la cybernétique s'attachait à décrire les dispositifs par lesquels un système tente d'accorder, d'ajuster ces deux registres du Droit et des faits, en quoi consiste par définition la régulation, la correction des écarts par rapport au réglage. Il n'est donc guère surprenant que, malgré son intérêt pour la question de la stabilité effective de la structure, Lévi-Strauss n'ait pas estimé indispensable de s'investir dans une appropriation opératoire des notions cybernétiques, et qu'il soit resté en bordure.46 En revanche - et on rejoint là le deuxième point, qui ouvre à une réflexion beaucoup plus générale -, il appara?t que ce domaine des faits, du moins lorsqu'il est abordé au niveau des détails, présente pour Lévi-Strauss un caractère de contingence qui rend inapproprié l'usage de modèles, ce qui l'opposerait donc à Bateson. Les deux chercheurs, en effet, travaillent dans l'ensemble à des échelles différentes, et l'attitude de Lévi-Strauss semble consister en cette réserve que la cybernétique, conformément à un point de vue holiste (qui s'exprimait déjà chez lui avec l'arrière-plan gestaltiste des Structures élémentaires), ne serait pertinente qu'aux échelles supérieures; cette réserve serait renforcée par la modestie indispensable aux sciences sociales, et dont le principe épistémologique contenu implicitement dans la réponse de Claude Lévi-Strauss résiderait en ce qu'un modèle, quelqu'il soit, n'y trouverait de valeur qu'à titre d'approximation globale, et perdrait progressivement de sa pertinence lorsqu'augmente le degré de zoom opéré sur le système social observé. Cette tempérance, et la confrontation qu'elle appelle avec Bateson - qui trouve des patterns cybernétiques dans les petits groupes - serait intéressante à examiner dans la perspective des questions épistémologiques contemporaines soulevées par les sciences de la nature. Wiener nous y attend peut-être depuis 1950, qui s'interroge sur l'existence d'un schème physique pertinent pour inspirer des réflexions sociologiques sur les rapports entre l'individuel et le collectif lors des ruptures d'équilibre social (Wiener 1950, inédit). cabas vanessa bruno pas cher BibliographieBibliographieAlmeida, Mauro W. Barbosa de, 1990?Symmetry and Entropy: Mathematical Metaphors in the Work of Lévi-Strauss, Current Anthropology 31 (4): 367-384.Barthes, Roland, 1964?L'activité structuraliste (1963), in Essais critiques. Paris, Le Seuil: 211-219.Bateson, Gregory, 1936?Naven. Cambridge, The University Press. [Trad. sac longchamp pas cher fran?.: La Cérémonie du Naven. Les problèmes posés par la description sous trois rapports d'une tribu de Nouvelle-Guinée, Paris, Minuit, 1971.]Bateson, Gregory, 1977 [1949]?Bali: le système de valeur d'un état stable, in Vers une écologie de l'esprit, 1. Paris, Le Seuil: 143-165.Bateson, Gregory & Jurgen Ruesch, 1951?Communication. The Social Matrix of Psychiatry.
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45 Le quatrième point de sa réponse suggère bien que Claude Lévi-Strauss a pu voir un intérêt de principe dans la cybernétique, mais sans s'y impliquer lui-même à cause de la prédilection qu'il donne aux règles par rapport aux faits. On a expliqué, en discutant la première des trois hypothèses proposées, que la cybernétique s'attachait à décrire les dispositifs par lesquels un système tente d'accorder, d'ajuster ces deux registres du Droit et des faits, en quoi consiste par définition la régulation, la correction des écarts par rapport au réglage. Il n'est donc guère surprenant que, malgré son intérêt pour la question de la stabilité effective de la structure, Lévi-Strauss n'ait pas estimé indispensable de s'investir dans une appropriation opératoire des notions cybernétiques, et qu'il soit resté en bordure.46 En revanche - et on rejoint là le deuxième point, qui ouvre à une réflexion beaucoup plus générale -, il appara?t que ce domaine des faits, du moins lorsqu'il est abordé au niveau des détails, présente pour Lévi-Strauss un caractère de contingence qui rend inapproprié l'usage de modèles, ce qui l'opposerait donc à Bateson. Les deux chercheurs, en effet, travaillent dans l'ensemble à des échelles différentes, et l'attitude de Lévi-Strauss semble consister en cette réserve que la cybernétique, conformément à un point de vue holiste (qui s'exprimait déjà chez lui avec l'arrière-plan gestaltiste des Structures élémentaires), ne serait pertinente qu'aux échelles supérieures; cette réserve serait renforcée par la modestie indispensable aux sciences sociales, et dont le principe épistémologique contenu implicitement dans la réponse de Claude Lévi-Strauss résiderait en ce qu'un modèle, quelqu'il soit, n'y trouverait de valeur qu'à titre d'approximation globale, et perdrait progressivement de sa pertinence lorsqu'augmente le degré de zoom opéré sur le système social observé. Cette tempérance, et la confrontation qu'elle appelle avec Bateson - qui trouve des patterns cybernétiques dans les petits groupes - serait intéressante à examiner dans la perspective des questions épistémologiques contemporaines soulevées par les sciences de la nature. Wiener nous y attend peut-être depuis 1950, qui s'interroge sur l'existence d'un schème physique pertinent pour inspirer des réflexions sociologiques sur les rapports entre l'individuel et le collectif lors des ruptures d'équilibre social (Wiener 1950, inédit). cabas vanessa bruno pas cher BibliographieBibliographieAlmeida, Mauro W. Barbosa de, 1990?Symmetry and Entropy: Mathematical Metaphors in the Work of Lévi-Strauss, Current Anthropology 31 (4): 367-384.Barthes, Roland, 1964?L'activité structuraliste (1963), in Essais critiques. Paris, Le Seuil: 211-219.Bateson, Gregory, 1936?Naven. Cambridge, The University Press. [Trad. sac longchamp pas cher
fran?.: La Cérémonie du Naven. Les problèmes posés par la description sous trois rapports d'une tribu de Nouvelle-Guinée, Paris, Minuit, 1971.]Bateson, Gregory, 1977 [1949]?Bali: le système de valeur d'un état stable, in Vers une écologie de l'esprit, 1. Paris, Le Seuil: 143-165.Bateson, Gregory & Jurgen Ruesch, 1951?Communication. The Social Matrix of Psychiatry.