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SAVARY BELKACEMI YASMINE

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prezi.com/tictice

TIC science de l'information tice prezi

shared by SAVARY BELKACEMI YASMINE on 12 Feb 14 - No Cached
  • SAVARY BELKACEMI YASMINE on 12 Feb 14
     
    schématisation des sciences de l'information
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    schématisation des sciences de l'information
jeanne melo

Vygotski - Edu-TICE - 1 views

www.edu-tice.org/...vygotski

outils

shared by jeanne melo on 01 Apr 14 - No Cached
  • L’enseignement permet d’acquérir des systèmes de concepts scientifiques qui vont profondément transformer et amplifier la pensée de l’élève. L’éducation scolaire permet ce que Vygotski appelle le « développement artificiel » de l’individu (en opposé à l’apprentissage de concepts spontanés, le langage en particulier, qui se réalise « spontanément » avec l’entourage proche de l’enfant). Pour Vygotski, l’éducation ne se réduit pas à l’acquisition d’un ensemble d’informations, elle constitue l’une des sources du développement et se définit elle-même comme le "développement artificiel" de l’enfant. L’essentiel de l’éducation est donc d’assurer son développement en lui procurant des outils, des techniques intérieures, des opérations intellectuelles.
  • Les capacités d’acquisition sont fortement déterminées par l’hérédité mais cette acquisition dépend également des interactions avec l’environnement social.
  • Les capacités d’acquisition sont fortement déterminées par l’hérédité mais cette acquisition dépend également des interactions avec l’environnement social.
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  • Les capacités d’acquisition sont fortement déterminées par l’hérédité mais cette acquisition dépend également des interactions avec l’environnement social.
  • Vygotski rejoint les conceptions constructivistes (Piaget) de l’apprentissage considérant celui-ci comme une construction active de connaissances, construction qui s’élabore dans le milieu physique mais plus encore peut-être, et ceci le distingue de Piaget, dans le milieu social de l’individu
  • Vygotski (1896-1934)
  • Les capacités d’acquisition sont fortement déterminées par l’hérédité mais cette acquisition dépend également des interactions avec l’environnement social.
  • Vygotski rejoint les conceptions constructivistes (Piaget) de l’apprentissage considérant celui-ci comme une construction active de connaissances, construction qui s’élabore dans le milieu physique mais plus encore peut-être, et ceci le distingue de Piaget, dans le milieu social de l’individu
  • tude de l’appropriation des outils culturels. Selon Vygotski, il y a d’une part, les outils culturels qui constituent un prolongement de l’activité cognitive de l’individu ("artefact"  : même si Vygotski n’utilise pas ce terme) et d’autre part, les outils culturels que l’individu va intérioriser et qui transformeront sa manière de « penser » (langage parlé et écrit, mathématiques, etc.).
  • Toute interaction, que ce soit avec le milieu physique ou social fait l’objet d’une médiation culturelle qui, de ce fait, influencera directement la manière de penser d’un individu.
  • Pour Vygotski, tout dans le comportement de l’enfant est « fondu, enraciné dans le social ». Pris isolément, sans lien avec son entourage social, l’individu n’est pas un être complet. Dès la naissance, l’individu est un être social.
  • Autrement dit, pour Vygotski, il y a transformation de phénomènes "interpsychiques" en phénomènes "intrapsychiques".
  • L’enseignement permet d’acquérir des systèmes de concepts scientifiques qui vont profondément transformer et amplifier la pensée de l’élève.
  • ► Ce qui a été dit à propos des différences entre Piaget et Vygotski sont bien évidemment à reprendre ici. En particulier, rappelons que, pour Vygotski, la médiation culturelle intervient dans toutes interactions, que ce soit avec le milieu physique ou avec le milieu social. Piaget, quant à lui, ne s’attache pas à la médiation culturelle et, sans nier l’importance du rôle de l’entourage social dans le développement, s’est prioritairement centré sur les actions de l’enfant sur son milieu physique (au niveau de ses études cliniques qui ont menées aux concepts majeurs qu’il a apporté –accommodation, assimilation, rééquilibration majorante).
  • l’essentiel dans le développement n’est pas le progrès de chaque fonction prise isolément, mais dans le changement des relations entre différentes fonctions, telles que mémoire logique, pensée verbale etc. ; autrement dit, le développement consiste à former des fonctions composites, des systèmes de fonctions, des fonctions systémiques, des systèmes fonctionnels.
  • Vygotski porte sa recherche sur l’appropriation des outils culturels qui deviennent des techniques intérieures. Il se penche plus particulièrement sur la formation des concepts : études comparatives sur les concepts expérimentaux, concepts spontanés et concepts scientifiques (identique à la distinction que fait Piaget entre concepts spontanés et non spontanés -non abordé dans les documents de référence relatifs à Piaget-)
  • Il y a d’une part, les outils culturels qui constituent un prolongement de l’activité cognitive de l’individu (artefact –même si V n’utilise pas ce terme-) et d’autre part, les outils culturels que l’individu va intérioriser et qui transformeront sa manière de « penser » (langage parlé et écrit, mathématiques etc.)
  • [la main et l’intelligence humaines, privées des outils nécessaires et des auxiliaires, restent assez impuissantes ; inversement, ce qui renforce leur puissance, ce sont les outils et les auxiliaires offerts par la culture].
  • la culture crée un nombre croissant de puissants auxiliaires extérieurs (outils, appareils, technologies) qui soutiennent les processus psychologiques.
  • A côté de la mémoire ou de l’intelligence individuelles et naturelles, il existe donc une mémoire et une intelligence extérieures et artificielles. »
  • Outre les auxiliaires extérieurs, il existe néanmoins, dans les oeuvres culturelles, des outils psychologiques qui peuvent être intériorisées. Ce sont tous les systèmes sémiotiques, tous ces savoir-faire, procédures et techniques intellectuelles des médias, les opérations et les structures intellectuelles, les modèles des activités intellectuelles que l’on découvre dans toutes les acquisitions de la culture. Vygotsky — comme d’ailleurs McLuhan — ne s’arrêtait pas au niveau superficiel de ces acquisitions. Il entendait atteindre les significations cachées et profondes.
  • On pourrait expliquer cette approche par l’exemple d’un outil tel que la langue écrite (les deux auteurs ont analysé cet exemple)
  • La langue écrite et la culture livresque changent profondément les modes de fonctionnement de la perception, de la mémoire, de la pensée.
  • La raison tient au fait que ce médium contient en soi un modèle d’analyse des réalités (analyse en unités distinctes, linéarité et temporalité de l’organisation des pensées, perte du sens de la totalité, etc.) et des techniques psychologiques, en particulier l’amplification de la puissance de la mémoire qui par voie de conséquence, entraîne le changement des rapports entre la mémoire et la pensée, etc.
  • Le rapport au temps ou à l'espace, par exemple, ne peut se concevoir indépendamment des outils qui seront utilisés pour l'apprécier (sablier, calendrier, montre, système métrique…). L'école transmet des «outils» qui assurent une fonction de médiation entre l'élève et le monde, les autres et soi.
  • La thèse vygotskyenne avance que le psychisme humain est de nature sociale et que les fonctions intellectuelles se développent par l'apprentissage de ces «outils» ou de «systèmes de signes», au premier rang desquels figure le langage. »
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