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  #1 aucuella aucuella on 11 Nov 13

   

  Celui qu'a préféré l'auteur de laGenèse doit être antérieur à Moïse, puisque le dogme des 7 jours qui selie à l'histoire d'Adam, se trouve consacré dans la législation de ceréformateur: le nom même d'_Adam_ se trouve dans son cantique[123], enadmettant cette pièce comme autographe. Si les détails des légendes nousfussent parvenus sur chacun des 10 rois et patriarches, nous y eussionstrouvé le mot de leurs énigmes respectives[124]; nous en sommesdédommagés par l'histoire d'_Adam_, d'_Ève_ et de leur serpent, dont lecaractère astrologique est d'une évidence incontestable.CHAPITRE XVI.Mythologie d'Adam et d'Ève.En effet, prenez une sphère céleste dessinée à la manière des anciens;partagez-la par le cercle d'horizon en deux moitiés: l'une supérieure,qui sera le ciel d'_été_, le ciel de la lumière, de la chaleur, del'abondance, le royaume d'Osiris, dieu de tous les biens; l'autre moitiésera le ciel inférieur (_infernus_), le ciel d'hiver, le séjour désténèbres, desprivations et des souffrances, le royaume de Typhon, dieude tous les maux. A l'occident et vers l'équinoxe d'automne, la scènevous présente une constellation figurée par un _homme_ tenant unefaucille[125], un _laboureur_ qui chaque soir descend de plus en plusdans le ciel inférieur, et semble être expulsé du ciel de lumière; aprèslui vient une _femme_, tenant un rameau de fruits _beaux à voir_ et_bons à manger_: elle descend aussi chaque soir et semble _pousser_l'homme, et _causer sa chute_: sous eux est le grand serpent,constellation caractéristique des boues de l'hiver, le _Python_ desGrecs, l'_Ahriman_ des Perses, qui porte l'épithète d'_Aroum_ dansl'hébreu. Près de là est le _vaisseau_ attribué tantôt à _Isis_, tantôtà Iason, à Nohé, etc. vanessa bruno bordeaux
  ; à côté se trouve _Persée_, génie ailé, qui tientà la main une épée flamboyante, comme pour menacer: voilà tous lespersonnages du drame d'Adam et d'Ève, qui a été commun aux Égyptiens,aux Chaldéens, aux Perses, mais qui reçut des modifications selon lestemps et les circonstances. Chez les Égyptiens, cette femme (la _Vierge_du Zodiaque) fut _Isis_, mère du _petit_ Horus, c'est-à-dire du soleild'hiver qui, languissant et faible comme un _enfant_, passe 6 mois dansla sphère inférieure, pour reparaître à l'équinoxe du printemps,_vainqueur_ de Typhon et de ses géans. Il est remarquable que dansl'histoire d'Isis, c'est le Taureau qui figure comme signe équinoxial;tandis que chez les Perses, c'est le _Belier_ ou l'_Agneau_, sousl'emblême duquel le dieu Soleil vient _réparer les maux du monde_: de lànaît l'induction que la version des Perses est postérieure auvingt-unième siècle avant notre ère, dans lequel le Belier devint signeéquinoxial; tandis que la version des Égyptiens peut et doit remonter àprès de 4200 ans, époque où le Taureau devint signe de l'équinoxe duprintemps[126].L'auteur juif, qui sans cesse écarte les indices de l'idolâtrie, etsubstitue un sens moral au sens astrologique, a supprimé ici plusieursdétails; mais il a conservé un trait qui forme un nouveau lien de saversion à celles des Égyptiens et des Perses, lorsqu'il fait dire àDieu, maudissant le serpent: «J'établirai la haine entre la _race_ de lafemme et entre la tienne, et son rejeton écrasera ta tête[127].» Cerejeton est l'enfant que dans les anciennes sphères célestes, la vierge(Isis, Ève) portait dans ses bras, et dont l'histoire, prise encontre-sens, est devenue si célèbre dans le monde. Le lecteur quidésirera plus de détails sur ce sujet, en trouvera de démonstratifs dansl'ouvrage de _Dupuis_, aux articles _Apocalypse_ et _Religionchrétienne_. En nous bornant au récit de la Genèse, relativement à Adamet au lieu de délices où il fut placé, nous observons que deux desfleuves mentionnés comme y ayant leur source, savoir, le Tigre etl'Euphrate, indiquent encore une origine chaldéenne, car ilsappartiennent spécialement à la Chaldée. sac cuir vanessa bruno Le troisième, appelé _Gihoun_,est sans contredit le _Nil_, puisqu'il entoure la terre de _Kus_, quiest l'Éthiopie ou l'Abissinie.Le quatrième, appelé _Phishoun_ ou _Phison_, n'est point aussi facile àdésigner, parce que la terre d'_Hevila_, qu'il _entoure_, n'a pas uneposition claire, ainsi que nous le dirons bientôt; seulement on peutassurer qu'il n'y a point de raison solide à le prendre pour le _Phase_de Colchide. D'ailleurs lorsque le texte nous dit que ces _quatrefleuves_ sortaient d'une _même source_, il nous avertit qu'il y a encoreici de l'allégorie, puisque rien de tel n'existe dans la géographieconnue, à moins qu'il n'ait voulu indiquer pour cette source l'_Océan_,duquel les anciens peuples ont souvent cru que sortaient les fleuves etles rivières; mais ici le mot de l'énigme est plus compliqué, plusingénieux: il faut le trouver dans cette même doctrine astrologique quivient de nous en éclaircir d'autres. Or dans cette doctrine, etconformément au génie oriental, qui exprime tout par figures, il paraîtque les adeptes représentèrent le Zodiaque sous l'image d'un _fleuve_,dont le cours entraîne tous les événements du ciel et de la terre. Pourexprimer ce qui se passe pendant la saison d'été, ils peignirent au bordde ce fleuve, _à la porte_, c'est-à-dire à l'équinoxe du printemps, qui_ouvre_ la belle saison, ils peignirent un _arbre_ vêtu de ses feuilles,emblème sensible de la végétation; ce fut l'arbre de vie, le _lignumvitæ_ de l'Apocalypse, portant 12 fruits, un pour chaque mois. Jusqu'àl'automne le _jardin_ où étaient ce fleuve et cet arbre, était _un lieu_de délices; mais venait ensuite le semestre d'hiver, saison de ténèbres,de souffrances, empire du _mal_. L'_homme_ qui goûta les fruits de cetteseconde période, acquit l'expérience des deux états; il eut la sciencedu _bien_ et du _mal_; et lors-qu'il revint à la porte du printemps,l'_arbre de vie_ ne fut plus que l'_arbre de cette science_. vanessa bruno boutiques

   

  <div class="cArrow"> </div><div class="cContentInner">Celui qu'a préféré l'auteur de laGenèse doit être antérieur à Moïse, puisque le dogme des 7 jours qui selie à l'histoire d'Adam, se trouve consacré dans la législation de ceréformateur: le nom même d'_Adam_ se trouve dans son cantique[123], enadmettant cette pièce comme autographe. Si les détails des légendes nousfussent parvenus sur chacun des 10 rois et patriarches, nous y eussionstrouvé le mot de leurs énigmes respectives[124]; nous en sommesdédommagés par l'histoire d'_Adam_, d'_Ève_ et de leur serpent, dont lecaractère astrologique est d'une évidence incontestable.CHAPITRE XVI.Mythologie d'Adam et d'Ève.En effet, prenez une sphère céleste dessinée à la manière des anciens;partagez-la par le cercle d'horizon en deux moitiés: l'une supérieure,qui sera le ciel d'_été_, le ciel de la lumière, de la chaleur, del'abondance, le royaume d'Osiris, dieu de tous les biens; l'autre moitiésera le ciel inférieur (_infernus_), le ciel d'hiver, le séjour désténèbres, desprivations et des souffrances, le royaume de Typhon, dieude tous les maux. A l'occident et vers l'équinoxe d'automne, la scènevous présente une constellation figurée par un _homme_ tenant unefaucille[125], un _laboureur_ qui chaque soir descend de plus en plusdans le ciel inférieur, et semble être expulsé du ciel de lumière; aprèslui vient une _femme_, tenant un rameau de fruits _beaux à voir_ et_bons à manger_: elle descend aussi chaque soir et semble _pousser_l'homme, et _causer sa chute_: sous eux est le grand serpent,constellation caractéristique des boues de l'hiver, le _Python_ desGrecs, l'_Ahriman_ des Perses, qui porte l'épithète d'_Aroum_ dansl'hébreu. Près de là est le _vaisseau_ attribué tantôt à _Isis_, tantôtà Iason, à Nohé, etc. <a rel="nofollow" title="vanessa bruno bordeaux" href="http://www.sonorama.fr/">vanessa bruno bordeaux</a> <br /> ; à côté se trouve _Persée_, génie ailé, qui tientà la main une épée flamboyante, comme pour menacer: voilà tous lespersonnages du drame d'Adam et d'Ève, qui a été commun aux Égyptiens,aux Chaldéens, aux Perses, mais qui reçut des modifications selon lestemps et les circonstances. Chez les Égyptiens, cette femme (la _Vierge_du Zodiaque) fut _Isis_, mère du _petit_ Horus, c'est-à-dire du soleild'hiver qui, languissant et faible comme un _enfant_, passe 6 mois dansla sphère inférieure, pour reparaître à l'équinoxe du printemps,_vainqueur_ de Typhon et de ses géans. Il est remarquable que dansl'histoire d'Isis, c'est le Taureau qui figure comme signe équinoxial;tandis que chez les Perses, c'est le _Belier_ ou l'_Agneau_, sousl'emblême duquel le dieu Soleil vient _réparer les maux du monde_: de lànaît l'induction que la version des Perses est postérieure auvingt-unième siècle avant notre ère, dans lequel le Belier devint signeéquinoxial; tandis que la version des Égyptiens peut et doit remonter àprès de 4200 ans, époque où le Taureau devint signe de l'équinoxe duprintemps[126].L'auteur juif, qui sans cesse écarte les indices de l'idolâtrie, etsubstitue un sens moral au sens astrologique, a supprimé ici plusieursdétails; mais il a conservé un trait qui forme un nouveau lien de saversion à celles des Égyptiens et des Perses, lorsqu'il fait dire àDieu, maudissant le serpent: «J'établirai la haine entre la _race_ de lafemme et entre la tienne, et son rejeton écrasera ta tête[127].» Cerejeton est l'enfant que dans les anciennes sphères célestes, la vierge(Isis, Ève) portait dans ses bras, et dont l'histoire, prise encontre-sens, est devenue si célèbre dans le monde. Le lecteur quidésirera plus de détails sur ce sujet, en trouvera de démonstratifs dansl'ouvrage de _Dupuis_, aux articles _Apocalypse_ et _Religionchrétienne_. En nous bornant au récit de la Genèse, relativement à Adamet au lieu de délices où il fut placé, nous observons que deux desfleuves mentionnés comme y ayant leur source, savoir, le Tigre etl'Euphrate, indiquent encore une origine chaldéenne, car ilsappartiennent spécialement à la Chaldée. <a rel="nofollow" title="sac cuir vanessa bruno" href="http://www.sonorama.fr/">sac cuir vanessa bruno</a> Le troisième, appelé _Gihoun_,est sans contredit le _Nil_, puisqu'il entoure la terre de _Kus_, quiest l'Éthiopie ou l'Abissinie.Le quatrième, appelé _Phishoun_ ou _Phison_, n'est point aussi facile àdésigner, parce que la terre d'_Hevila_, qu'il _entoure_, n'a pas uneposition claire, ainsi que nous le dirons bientôt; seulement on peutassurer qu'il n'y a point de raison solide à le prendre pour le _Phase_de Colchide. D'ailleurs lorsque le texte nous dit que ces _quatrefleuves_ sortaient d'une _même source_, il nous avertit qu'il y a encoreici de l'allégorie, puisque rien de tel n'existe dans la géographieconnue, à moins qu'il n'ait voulu indiquer pour cette source l'_Océan_,duquel les anciens peuples ont souvent cru que sortaient les fleuves etles rivières; mais ici le mot de l'énigme est plus compliqué, plusingénieux: il faut le trouver dans cette même doctrine astrologique quivient de nous en éclaircir d'autres. Or dans cette doctrine, etconformément au génie oriental, qui exprime tout par figures, il paraîtque les adeptes représentèrent le Zodiaque sous l'image d'un _fleuve_,dont le cours entraîne tous les événements du ciel et de la terre. Pourexprimer ce qui se passe pendant la saison d'été, ils peignirent au bordde ce fleuve, _à la porte_, c'est-à-dire à l'équinoxe du printemps, qui_ouvre_ la belle saison, ils peignirent un _arbre_ vêtu de ses feuilles,emblème sensible de la végétation; ce fut l'arbre de vie, le _lignumvitæ_ de l'Apocalypse, portant 12 fruits, un pour chaque mois. Jusqu'àl'automne le _jardin_ où étaient ce fleuve et cet arbre, était _un lieu_de délices; mais venait ensuite le semestre d'hiver, saison de ténèbres,de souffrances, empire du _mal_. L'_homme_ qui goûta les fruits de cetteseconde période, acquit l'expérience des deux états; il eut la sciencedu _bien_ et du _mal_; et lors-qu'il revint à la porte du printemps,l'_arbre de vie_ ne fut plus que l'_arbre de cette science_. <a rel="nofollow" title="vanessa bruno boutiques" href="http://www.sonorama.fr/">vanessa bruno boutiques</a></div>

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