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  #1 waimaobbb on 16 Aug 14

   

  Comme toute critique, une telle démarche doit disposer d'un critère de référence permettant de justifier, à chaque fois, le diagnostic. Sac Longcohamp Solde Que vaudrait, en effet, une critique qui s'avère incapable d'exhiber la norme au nom de laquelle elle juge que telle ou telle situation relève de la « pathologie » ? Le titre de l'excellent recueil composé par Olivier Voirol indique en creux la nature de ce principe normatif : si nos sociétés sont au fond des « sociétés du mépris », c'est parce qu'elles ne cessent de porter atteinte à l'exigence fondamentale de reconnaissance sans laquelle aucune vie bonne n'est possible. C'est donc comme une sorte d'étude de cas et de mise à l'épreuve de cette théorie de la reconnaissance exposée systématiquement par Honneth dans d'autres ouvrages () qu'il faut lire l'essai incisif consacré à la notion de réification. Ce Petit traité de théorie critique entreprend en effet de montrer que ce concept, qui fut dans l'entredeuxguerres « un Leitmotiv de la critique de la société et de la culture », n'a rien perdu de son actualité, ou du moins qu'il conserve une remarquable fécondité pour décrire certains des maux dont continuent de souffrir les sociétés contemporaines. Dans Histoire et conscience de classe, Lukcs avait été un des premiers à rapporter la réification à l'oeuvre chaque fois qu'« une relation entre personnes prend le caractère d'une chose », à l'extension sans limites du modèle de l'échange marchand. Sous son emprise, les individus en viennent non seulement à traiter leurs partenaires comme des choses, mais même, à terme, à se réifier euxmêmes, dès lors qu'ils se rapportent à leurs propres facultés comme à un stock de « ressources » dont il faut optimiser le rendement. Tout en s'appuyant sur ces analyses fondatrices, Honneth propose une nouvelle définition de ce concept majeur et tente d'en dégager le fondement et l'unité : toute réification repose sur un oubli de la reconnaissance que nous devons tant aux autres qu'à nousmêmes. Sac à Main Longchamp Soldes
  À la lumière de cette redéfinition, Honneth est en mesure d'éclairer à nouveaux frais toute une série de phénomènes qui manifestent un tel oubli, si ce n'est un tel déni de reconnaissance, de la précarisation croissante des contrats de travail aux différentes formes de marchandisation des sentiments et de l'intimité. Sac Longcohamp pas cherMais il y a plus, et Honneth n'hésite pas à soumettre sa propre théorie à l'examen critique. Ne fautil pas, en effet, mettre en question le critère de la reconnaissance comme tel, et constater que l'invocation de ce principe fonctionne parfois, si ce n'est même le plus souvent, comme une sorte de voile permettant de dissimuler et d'étouffer certaines revendications ? L'actualité n'est pas avare d'exemples : telle « minorité visible » est « reconnue » à travers l'un de ses représentants, intégré à tel gouvernement, mais les discriminations dont souffre cette même minorité ne disparaissent pas pour autant. Comment, donc, garantir l'effectivité de la reconnaissance ? Quelles conditions doitelle remplir pour conserver tout son pouvoir de transformation et d'émancipation ? Dans deux essais qui comptent sans doute au nombre des plus stimulants de tout le recueil, Honneth affronte ces difficultés en engageant une discussion serrée avec Althusser et sa critique sans appel de la reconnaissance comme idéologie. Or, le plus remarquable est que ce débat difficile et exigeant débouche sur une question aussi simple que redoutable. La nouvelle théorie critique se voit en effet confrontée aux « paradoxes » du capitalisme contemporain. Alors que pendant longtemps l'exigence de réalisation de soi qu'elle fait entendre constituait un puissant levier pour la critique de l'aliénation, cette même revendication est aujourd'hui confisquée par l'idéologie néolibérale, qui promet le bonheur aux salariés qui accepteront de mettre tout leur « potentiel » au service de l'entreprise. Sac à Main Longchamp pas cher Face au défi que représente un tel renversement, comment maintenir la perspective de l'émancipation et éviter la neutralisation de la critique ? Loin d'inviter au pessimisme ou à la résignation, les travaux d'Axel Honneth entendent précisément ne pas reculer devant ces difficultés. Sac Longcohamp Pliage pas cher S'ils convergent vers une théorie originale de la reconnaissance, c'est pour mieux accompagner des luttes qui n'ont rien perdu de leur urgence. À ce titre, leur lecture ne saurait trop être recommandée à tous ceux qui sont à la recherche de nouvelles armes. () Voir la Lutte pour la reconnaissance, traduit par Pierre Rusch. éditions du Cerf, . JacquesOlivier Bégot commentaire La discussion est fermée : vous ne pouvez pas poster de nouveaux commentaires.Culture le Juillet culture Alberto GarciaAlix réenchante Arles Photographie. Sac à Main Longchamp Pliage
  La e édition des Rencontres d Arles, marquée par les tirages veloutés de l artiste Espagnol, est aussi placée sous le signe des photos indienne et chinoise. Sac LongcohampLe temps passe. Le photographe espagnol Alberto GarciaAlix, cinquante ans, qui a fait ses premières armes en photographie dans le Madrid underground des années de la Movida, est devenu un vieux jeune homme. Il balade, dans les rues d'Arles, un corps tatoué, si exhibé dans des autoportraits de souffrance et de dope, qu'on pourrait être lassé d'un personnage qu'il trimballe malgré lui, sorte de pendant masculin de Nan Goldin. Sauf que tout se passe, chez GarciaAlix, comme si, choisissant de se soigner, de vieillir et de survivre, son regard, devenu «intranquille», portait de mieux en mieux la poésie, la générosité de son âge tendre. Et le miracle, c'est que ce noyau d'humanité, décidément irréductible, bonifie une photographie déjà juste et poignante. attente et désamour Pour le beau partenariat entre ces e Rencontres d'Arles et les dix ans de PhotoEspana, Alberto a rebattu les cartes.

   

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Ce Petit traité de théorie critique entreprend en effet de montrer que ce concept, qui fut dans l'entredeuxguerres « un Leitmotiv de la critique de la société et de la culture », n'a rien perdu de son actualité, ou du moins qu'il conserve une remarquable fécondité pour décrire certains des maux dont continuent de souffrir les sociétés contemporaines. Dans Histoire et conscience de classe, Lukcs avait été un des premiers à rapporter la réification à l'oeuvre chaque fois qu'« une relation entre personnes prend le caractère d'une chose », à l'extension sans limites du modèle de l'échange marchand. Sous son emprise, les individus en viennent non seulement à traiter leurs partenaires comme des choses, mais même, à terme, à se réifier euxmêmes, dès lors qu'ils se rapportent à leurs propres facultés comme à un stock de « ressources » dont il faut optimiser le rendement. 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