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  #1 polosoldes08 on 01 Aug 14

   

  » On le lit encore chez Catulle : « Comme au sommet du Taurus, un chêne agitant ses bras, ou un pin aux fruits coniques et à l'écorce suante, tordus par le souffle indomptable d'un ouragan, sont jetés à terre (l'arbre arraché avec ses racines tombe bien loin, la tête en avant, brisant aux alentours tous les obstacles) ; ainsi, dompté, le corps du monstre farouche fut abattu par Thésée, tandis qu'il frappait vainement de ses cornes les vents impalpables. » Je passerai outre. Je vois la bête décapitée, le fil de la lame si bien aiguisée pour ce meurtre qui dessine d'abord une petite ligne rouge puis laisse apparaître le disque sanglant du cou tandis que sur la poussière du sol roule le fauve. Apollodore et Catulle ont beau écrire ce qu'ils veulent, je pense ici à une amphore attique à figures noires trouvée à Vulci, qui nous montre le combat du héros et de la bête : Thésée tient solidement la tête de taureau, de profil, dans sa main gauche tandis que la droite plonge dans la chair poilue, sans que la plaie soit représentée. Le Minotaure a un genou à terre, sa main tient une pierre, sa verge est distincte entre les cuisses. Le sang coule. Mais encore : sur un relief de bronze ornant un bouclier d'Olympie, Thésée s'apprête à planter son glaive dans le cou du Minotaure qu'il tient par une corne. sac en bandoulière longchamp noir
  sac en bandoulière longchamp noirMais encore : sur un relief en or de Corinthe, Thésée attaque son ennemi avec une épée. Oui, il en fut ainsi fait. Le sang du Minotaure a coulé de son cou. Sa tête décollée gît sur le sol, près du corps acéphale de jeune homme. Il s'agit désormais, de toutes les façons, d'enrouler la pelote, de remettre ses pas sur ses pas et de revenir sous le soleil pour contempler la ligne d'horizon, làbas audessus de la mer. Thésée, sorti dansant au son de la lyre, a abandonné le cadavre. Ce monstrelà n'est pas un trophée, pas la tête de méduse, pas la toison d'or, pas le sanglier percé au flanc par Méléagre, pas la tête du lion de Némée qui servit de casque à Héraclès tandis que sa peau lui servit de tunique. sac en bandoulière longchamp noir soldes en france sac en bandoulière longchamp noir soldes en france On ne garde rien du Minotaure que le souvenir de la victoire. Le trophée est le silence, la cessation des mugissements qui permet à la musique et à la danse de résonner dans les airs, qui laisse place aux vibrations des cordes de la lyre. La victoire sur l'ennemi permet aux joues, au front et au torse d'être caressés par les raies du soleil, permet aux lèvres de savourer les baisers de la dame du labyrinthe, à l'oreille de jouir de la musique, au corps libéré d'avoir la grâce comme guide des mouvements. Thésée danse et Thésée joue de la lyre. Dans les pas heureux et les notes, j'entends le triomphe de la culture. Dans Critique et clinique, commentant les mythes de Thésée, Ariane et Dionysos lus par Nietzsche, Gille Deleuze nomme Thésée « cet homme sublime ». Prenons deux phrases d'Edmund Burke, extraites de la Recherche philosophique sur l'origine de nos idées du sublime et du beau afin de cerner cette notion : « La terreur est en effet dans tous les cas possibles, d'une façon plus ou moins manifeste ou implicite, le principe essentiel du sublime » et : « Une forme de terreur ou de douleur est toujours cause du sublime. pliage fascia longchamp
  pliage fascia longchamp» Que peut signifier l'expression « homme sublime » ? Le sublime ne se trouvetil pas plus sûrement dans le labyrinthe luimême ? Nous avons, d'une part, une architecture parfaite, d'inspiration apollinienne, chefd'oeuvre de Dédale ; d'autre part, ces murs si parfaitement pensés, échos des constructions égyptiennes qu'Hérodote aurait volontiers rangés parmi les merveilles du monde, ces murs qui sont une prison enferment un monstre lui aussi parfait (violent mais avec un « corps de jeune homme », brutal et mugissant comme la sibylle) dont on entend les cris bovidés mêlés aux cris de terreur et de douleur des quatorze Athéniens. Imaginons d'être sis au sommet d'une colline qui surplomberait la plaine où est bâtie le labyrinthe, imaginons que cette colline ne soit pas trop éloignée pour que l'oreille puisse capter plaintes, râles et cris : n'aurionsnous pas là une parfaite image du sublime ? L'effroi n'est jamais absent d'un labyrinthe, quel qu'il soit. Le sublime participe d'Apollon. Sa beauté aveugle comme le soleil. Apollon joue de plusieurs fils : cordes de la lyre, corde de l'arc. Apollon chante et lance des flèches. Les paroles sifflent et filent dans le vent comme des flèches ; chacun doit savoir quelle position du corps sera la meilleure pour devenir cible. sac pliage fascia longchamp pas cher sac pliage fascia longchamp pas cher Saisir au vol, empoigner brutalement s'il le faut les paroles dites, proférées, criées. Attraper les mugissements sauvages ou les mugissements de vérités opaques. On ne peut pas éviter la flèche. Elle doit se planter, percer la peau, forer la langue ou la poitrine, traverser le coeur ou sectionner la verge. On ne peut pas éviter la flèche. Quand on l'entend faire vibrer l'air qui la porte, elle appelle le corps. La sibylle de Cumes, selon Virgile dans l'Énéide « répand l'horreur sacrée de ses oracles ambigus et mugit dans son antre où la vérité s'enveloppe d'ombre : tels sont les freins dont le dieu secoue sa fureur et les aiguillons qu'il retourne dans sa poitrine ». besace longchamps pas cher
  besace longchamps pas cherLa sibylle, enfermée dans son antre orné du dessin du labyrinthe et mugissante : comme le Minotaure ? La sibylle verraitelle le Minotaure quand elle se plante devant un miroir comme Apollon se reflète dans Dionysos ? La gueule du bovidé mord, déchiquette comme le dieu qui s'accompagnait d'un taureau, Dionysos, ce dieu toujours enfant que Giorgio Colli, dans la Sagesse grecque, assimile au monstre. La tête de taureau du Minotaure mugit ; la Sibylle mugit de sa possession par le dieu, Apollon cruel, Apollon au couteau, dieu tueur. Apollon lumineux, Apollon à la lyre, Apollon tue. Aux premières pages de l'Iliade, Homère décrit son arrivée sur terre, pleine de terreur, d'effroi, frappant sans distinction animaux et hommes, semant la mort et la destruction avec une fureur sans limite : « Apollon (.) descend des cimes de l'Olympe, le coeur en courroux, ayant à l'épaule, avec l'arc, le carquois aux deux bouts bien clos, et les flèches sonnent sur l'épaule du dieu courroucé, au moment où il s'ébranle et s'en va, pareil à la nuit. Il vient se poster à l'écart des nefs, puis lâche son trait. Un son terrible jaillit de l'arc d'argent.

   

  <div class="cArrow"> </div><div class="cContentInner">» On le lit encore chez Catulle : « Comme au sommet du Taurus, un chêne agitant ses bras, ou un pin aux fruits coniques et à l'écorce suante, tordus par le souffle indomptable d'un ouragan, sont jetés à terre (l'arbre arraché avec ses racines tombe bien loin, la tête en avant, brisant aux alentours tous les obstacles) ; ainsi, dompté, le corps du monstre farouche fut abattu par Thésée, tandis qu'il frappait vainement de ses cornes les vents impalpables. » Je passerai outre. Je vois la bête décapitée, le fil de la lame si bien aiguisée pour ce meurtre qui dessine d'abord une petite ligne rouge puis laisse apparaître le disque sanglant du cou tandis que sur la poussière du sol roule le fauve. Apollodore et Catulle ont beau écrire ce qu'ils veulent, je pense ici à une amphore attique à figures noires trouvée à Vulci, qui nous montre le combat du héros et de la bête : Thésée tient solidement la tête de taureau, de profil, dans sa main gauche tandis que la droite plonge dans la chair poilue, sans que la plaie soit représentée. Le Minotaure a un genou à terre, sa main tient une pierre, sa verge est distincte entre les cuisses. Le sang coule. Mais encore : sur un relief de bronze ornant un bouclier d'Olympie, Thésée s'apprête à planter son glaive dans le cou du Minotaure qu'il tient par une corne. <a title="sac en bandoulière longchamp noir" href="http://www.jeunesump28.fr/p-176-sac-en-bandouliere-longchamp-noir" rel="nofollow">sac en bandoulière longchamp noir</a><br />sac en bandoulière longchamp noirMais encore : sur un relief en or de Corinthe, Thésée attaque son ennemi avec une épée. Oui, il en fut ainsi fait. Le sang du Minotaure a coulé de son cou. Sa tête décollée gît sur le sol, près du corps acéphale de jeune homme. Il s'agit désormais, de toutes les façons, d'enrouler la pelote, de remettre ses pas sur ses pas et de revenir sous le soleil pour contempler la ligne d'horizon, làbas audessus de la mer. Thésée, sorti dansant au son de la lyre, a abandonné le cadavre. Ce monstrelà n'est pas un trophée, pas la tête de méduse, pas la toison d'or, pas le sanglier percé au flanc par Méléagre, pas la tête du lion de Némée qui servit de casque à Héraclès tandis que sa peau lui servit de tunique. <a title="sac en bandoulière longchamp noir soldes en france" href="http://www.jeunesump28.fr/p-176-sac-en-bandouliere-longchamp-noir" rel="nofollow">sac en bandoulière longchamp noir soldes en france</a> sac en bandoulière longchamp noir soldes en france On ne garde rien du Minotaure que le souvenir de la victoire. 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La sibylle de Cumes, selon Virgile dans l'Énéide « répand l'horreur sacrée de ses oracles ambigus et mugit dans son antre où la vérité s'enveloppe d'ombre : tels sont les freins dont le dieu secoue sa fureur et les aiguillons qu'il retourne dans sa poitrine ». <a title="besace longchamps pas cher" href="http://www.jeunesump28.fr/p-173-besace-longchamps-pas-cher" rel="nofollow">besace longchamps pas cher</a><br />besace longchamps pas cherLa sibylle, enfermée dans son antre orné du dessin du labyrinthe et mugissante : comme le Minotaure ? La sibylle verraitelle le Minotaure quand elle se plante devant un miroir comme Apollon se reflète dans Dionysos ? La gueule du bovidé mord, déchiquette comme le dieu qui s'accompagnait d'un taureau, Dionysos, ce dieu toujours enfant que Giorgio Colli, dans la Sagesse grecque, assimile au monstre. La tête de taureau du Minotaure mugit ; la Sibylle mugit de sa possession par le dieu, Apollon cruel, Apollon au couteau, dieu tueur. Apollon lumineux, Apollon à la lyre, Apollon tue. Aux premières pages de l'Iliade, Homère décrit son arrivée sur terre, pleine de terreur, d'effroi, frappant sans distinction animaux et hommes, semant la mort et la destruction avec une fureur sans limite : « Apollon (.) descend des cimes de l'Olympe, le coeur en courroux, ayant à l'épaule, avec l'arc, le carquois aux deux bouts bien clos, et les flèches sonnent sur l'épaule du dieu courroucé, au moment où il s'ébranle et s'en va, pareil à la nuit. Il vient se poster à l'écart des nefs, puis lâche son trait. Un son terrible jaillit de l'arc d'argent.</div>

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