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started by stlwdwl2 on 15 Nov 14
  • stlwdwl2
    #1 stlwdwl2 on 15 Nov 14
     
    Un peu comme si un Européen tentait, en un livre, de dresser le tableau de la pensée occidentale depuis l'Iliade et la Bible ! Autant le dire d'emblée : le travail de Dominique Urvoy est inaccessible à qui n'est pas familiarisé avec l'islam. L'auteur nous pardonnera une simplification extrême de son propos si nous affirmons que l'on peut diviser l'immense corpus musulman en trois principales tendances qui recouvrent des formes d'esprit distinctes.Limites du dialogue islamo-chrétienD'abord, la pensée de la Loi, où l'islam est d'abord défini comme un ensemble de préceptes qui structurent la vie du croyant, notamment à travers les cinq principes que sont la profession de foi, la prière, le ramadan, le voyage à La Mecque et l'aumône. Au-delà de cet islam exotérique qui régit le quotidien et proclame le caractère positif du monde et des richesses matérielles, un autre islam, plus ésotérique, qui s'épanouira notamment à travers le chiisme et la spiritualité soufie, est porteur d'une forme de renoncement qui doit favoriser la rencontre du croyant avec le Créateur. Une sensibilité mystique qu'exprimeront de grands poètes, tels al-Ghazali ou Ibn Arabi, mais aussi Hallaj ou Rumi.Enfin, il y a l'islam rationaliste des philosophes, celui d'Ibn Farabi, Avicenne et Averroès, qui, influencé par Aristote, proclame la convergence de la raison et de la foi, tradition que nous connaissons bien en Occident, puisqu'elle a joué un grand rôle en transmettant la pensée grecque. Aussi riche et divers que soit l'Islam, il n'en est pas moins fondé sur un principe qui rend caduques les autres « religions du Livre ». nike blazer grises femme pas cher
    Ici le propos d'Urvoy, sans être polémique, se veut critique. Sceptique quant aux capacités de réforme internes de l'islam ; il marque les limites du dialogue islamo-chrétien. « La figure du dimmi promis à l'enfer reste très largement dominante. Même chez des penseurs modernistes, le Chrétien ne vaut que pour son aptitude à se se soumettre à l'autorité d'une autre religion », écrit Urvoy pour qui l'islam ne transigera pas sur l'essentiel : se considérer comme le détenteur de l'unique et ultime vérité. On ne pourra pas dire, en lisant ce livre, que cette appréciation est liée à l'ignorance, ou à la mauvaise foi. IL FAUDRA s'habituer à ce paradoxe : dans une société littéraire étouffée de romans écrits et publiés aux seules fins d'assurer la présence de leur auteur dans le paysage, l'écrivain Guy Dupré administre à son temps, bien dans la manière des grands silencieux qui sont l'honneur d'une certaine littérature, une leçon de tenue par la simple réédition, sans tambour ni trompette, de ses trois romans magistraux. Les Fiancées sont froides, Le Grand Coucher, Les Mamantes, autant de titres qui se murmurent comme des mots de passe. basket nike flash macro femme pas cher Tous les dix ans, des jeunes gens fiévreux les découvrent et le font savoir, colportant quelques-unes des phrases magistrales ciselées par cet orfèvre clandestin, que ses affidés savent par coeur : « Dans le bleu des soirs d'Île-de-France pareil au bleu de Prusse des matins d'exécution, je chercherais longtemps encore le secret de conduite qui permet de lier la douceur sans quoi la vie est peu de chose au déchaînement intérieur sans quoi la vie n'est rien. » Lire Guy Dupré c'est entrer dans un univers familier qui est en apparence celui de l'histoire de France. Des noms surgissent qui figurent dans les manuels : Lyautey, Clemenceau, Weygand, Maurice Rostand. « Chef de rayon aux galeries Barrès », disait drôlement de lui Alphonse Boudard, allusion au travail monumental de Dupré sur la correspondance du Lorrain. Est-ce à dire que ses romans ressortissent au genre « historique » ? Aucunement. Si des figures qu'il dénomme Dreyfus, Salan, de Gaulle, Pompidou traversent ses livres, elles n'ont qu'un rapport lointain avec les personnages tels que la mémoire historique contemporaine les a conservés. Les hérauts de Dupré viennent à l'appui d'une reconstitution imaginaire, « songée », recomposée de l'histoire. chaussures nike blazer femme pas cher
    L'auteur privilégie les rencontres d'antichambre, les mots d'alcôve, les linéaments, la face insoupçonnée de l'événement pour raconter. « Il n'y a que les âmes fragiles pour attribuer aux »dessous» de l'histoire un caractère ténébreux. Les vraies lumières sont souterraines, écrit cet amateur d'initiation, comme il existe un feu central comme ses mains en feu annoncent au rêveur la faute dont il n'aura pas à se repentir. » Il traque le secret de la naissance des êtres et des faits, mais n'est-ce pas la vocation du romancier ? Comme Proust était à la recherche de sa mémoire d'enfant, Dupré l'est de sa mémoire de Français du XXe siècle dont le tissu s'est fendu en deux comme dans l'histoire de l'humanité le rideau du temple l'après-midi d'un funeste vendredi : une déchirure qu'il fait courir entre deux suicides, celui du colonel Henry et celui du général de Larminat. Deux actes symboliquement reliés pour illustrer la grande fracture. D'autres morts sont posés comme autant de stations d'un chemin de croix tragique qui mènent au Golgotha de l'histoire : mort du colonel Driant, mort de Georges Mandel, mort de Roger Degueldre, mort de Sunsiaré de Larcône, saluées à chaque fois par une sonnerie funèbre qui annonce le grand coucher ou pour reprendre le titre d'un autre de ses livres, les Manoeuvres d'automne, d'une histoire littéraire et militaire en voie de repli. Ainsi l'exercice de tissage dans lequel Guy Dupré relie avec minutie Madame Simone, Henri Fournier (l'auteur du Grand Meaulnes), Casimir-Périer et partant, un pan important de la IIIe République politique, littéraire et militaire, est proprement exceptionnel ; tout comme sa méditation sur un Jacques Weygand sollicitant du képi blanc une pureté que la naissance de son père ne lui assurait pas.

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