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三昧: 　　　1、意为使心神平静，杂念止息，是佛教重要修行方法之一。南朝梁元帝《归来寺碑铭》："九苑萌枯，三昧叶卷，疏树摇落，翻流清浅。"唐李华《径山大师碑》："七佛教戒，诸三昧门，语有差别，义无差别。"宋范成大《寄题西湖》诗："老入蒲团三昧定，坐扑看穿膝长芦芽。" 　　2、指事物的精窍、要诀。唐李肇《国史补》卷中："长沙僧怀素好书，自言得草圣三昧。"元张埜《太常引.赠歌者妙音居士》词："林莺巧啭，玉冰飞韵，三昧有谁传？"《红楼梦》第四八回："宝玉笑道：'既是这样，也不用看诗，会心处不在远，听你说了这两句，可知三昧你已得了。" 　　三昧是佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作"三摩地"、"三摩提"。 三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即"生得定"，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即"后得定"。前者靠积德，后者靠修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载"三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。"，在原始佛教与大乘佛教对于三昧的定义并不完全相同。 　　梵音samādhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定于一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：'善心一处住不动，是名三昧。'同二十八曰：'一切禅定，亦名定，亦名三�

三昧: 　　　1、意为使心神平静，杂念止息，是佛教重要修行方法之一。南朝梁元帝《归来寺碑铭》："九苑萌枯，三昧叶卷，疏树摇落，翻流清浅。"唐李华《径山大师碑》："七佛教戒，诸三昧门，语有差别，义无差别。"宋范成大《寄题西湖》诗："老入蒲团三昧定，坐扑看穿膝长芦芽。" 　　2、指事物的精窍、要诀。唐李肇《国史补》卷中："长沙僧怀素好书，自言得草圣三昧。"元张埜《太常引.赠歌者妙音居士》词："林莺巧啭，玉冰飞韵，三昧有谁传？"《红楼梦》第四八回："宝玉笑道：'既是这样，也不用看诗，会心处不在远，听你说了这两句，可知三昧你已得了。" 　　三昧是佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作"三摩地"、"三摩提"。 三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即"生得定"，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即"后得定"。前者靠积德，后者靠修行而得。《十住毗婆沙论·卷十一》载"三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。"，在原始佛教与大乘佛教对于三昧的定义并不完全相同。 　　梵音samādhi，旧称三昧，三摩提，三摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定于一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：'善心一处住不动，是名三昧。'同二十八曰：'一切禅定，亦名定，亦名三�