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Ne prétendons plus à la neutralité mais tenons compte de l'efficace psychanalytique et de sa résistance, de ses spéculations et stratagèmes, interpellons de façon critique, ouvrons des brèches: c'est oeuvrer à la psychanalyse "en fracas". Faut-il encore soumettre le discours psychanalytique à la rigueur de la preuve, aux chaînes de la conséquences , aux contraintes internes du collectif? Faut-il toujours articuler et surtout ne plus ignorer ce que certains voudraient laisser tomber ou réduire sous les dogmes de diverses chapelles? Faut-il enfin déterminer la spécificité de l'après-coup psychanalytique et de ce qu'elle arraisonne? Que propose-t-on ä la psychanalyse alors que nous vivons dans un espace pluridisciplinaire, global où toutes les valeurs préfabriquées normalisent banalisent l'être? Où des revues, articles, de tout poil, semblent, plus qu'informer, nous rendre un amalgame de savoirs qui donnent une impression de fadeur lorsque,rivalisant de diagrammes abscons, ils font la statistique de leur propre médiocrité telle un "semblant" juste bon à décomposer, fragmenter, un tout qui ne sera donc jamais compris exhaustivement. Jamais l'enseignement de la psychanalyse n'a fait de la psychanalyse une recherche "limitée corporativement en en une weltanschaung réservée aux seuls initiés". Initiés de l' héritage freudien, lacanien, etc... Tous les membres du collectif , responsables, intervenants, contribuent à élever la psychanalyse en un espace spéculatif telle une recherche fondamentale. On n'y apprend ni des systèmes, ni des cultes, on y reçoit un éveil de la pensée dépassant les limites de la psychanalyse pure pour se tourner vers l'ethnologie à l'exemple de Frazer ou de Malinowski et dans ce pluralisme se dégagent des idées non dirigistes, des non certitudes en quelque sorte. Jamais cette recherche ne prendra matrice dans une quelconque corporation, guilde, défendant ses droits et privilèges plutôt que la pertin

Une-Universite-de-la-Psychanalyse « Une université de la psychanalyse a pour vocation la mise en place d'un outil de travail pour les analystes (et non-analystes) en formation et le retour à la pratique et aux interrogations nées de cette pratique pour tous les praticiens de l'analyse...

Frans Frans Tassigny · Subscribed · ULB L'association ψ [Psi] * LE TEMPS DU NON existe maintenant depuis 27 ans tout juste, déclarée sous cette appellation - entre 1983 et 1989 sous un autre nom, trop parisien. Elle a toujours pour but de favoriser la réflexion pluridisciplinaire par les différents moyens existant, la publication et la diffusion de matériaux écrits, graphiques, sonores, textes originaux, œuvres d'art, archives inédites, sur les thèmes en relation à la psychanalyse, l'histoire et l'idéologie. ψ = psi grec, résumé de Ps ychanalyse et I déologie. Le NON de ψ [Psi] * LE TEMPS DU NON s'adresse à l'idéologie qui, quand elle prend sa source dans l'ignorance délibérée, est l'antonyme de la réflexion, de la raison, de l'intelligence. ø © Élisabeth Roudinesco ψ [Psi] * LE TEMPS DU NON / Janvier 2012. Élisabeth Roudinesco Psychanalyse et autisme : la polémique. Partie 1, première parution dans. http://www.huffingtonpost.fr/france/ http://www.huffingtonpost.fr/../../elisabeth-roudinesco/psychanalyse-autisme-polemique_b_1241992.html

Collège d'analyse Sur Facebook : https://www.facebook.com/CollegeAnalyseLaique RUBRIQUES PHOTOS VIDEOS PARTAGER 207 S'ABONNER Samedi, Nov. 10, 2012 Prochaine édition dans environ 6 jours Archives MILLER et Autisme/ La psychanalyse en procès & Pour la défense des droits des autistes Partagé par Frans Tassigny calameo.com - Je crois que la parole, sur la question de la psychanalyse, n'est pas assez donnée aux analysants Je suis venu au fil du temps à m'autoriser à parler et à voir ma vie un peu d'une autre manière. Mo... Minutes autour de Jacques Lacan college-analyse-laique.org college-analyse-laique.org - Minutes autour de Jacques Lacan « »Lacan avait posé la question à la passe de ce qui pouvait se passer dans » la boule de quelqu'un pour s'autoriser d'être analyste « . Il dit en avoir raté la ré... Les vases non communicants, par Jean Bertrand Pontalis. college-analyse-laique.org college-analyse-laique.org - Les vases non communicants, par Jean Bertrand Pontalis. dormirajamais.org - Entre Freud et Breton, c'est peu dire que le principe des vases communicants a mal fonctionné. Breton/Freud: les vases no... La grande aventure de la cure par la parole, à partir du versant père-fille college-analyse-laique.org college-analyse-laique.org - La grande aventure de la cure par la parole, à partir du versant père-fille Les Éditions Fayard ont publié récemment la correspondance entre Freud et sa fille Anna. Environ 300 lettres jusqu'alors ... L'Avocat du Diable ( BHL ), Bernard-Henri Lévy et Jacques Lacan…et Michel Foucault… college-analyse-laique.org college-analyse-laique.org - * Yann Garvoz Je suis dans trop de groupes (reflet de trop d'intérêts, que du coup je ne puis tous qu'effleurer), alors du coup vais quitter celui-ci. Avant cela je vais me faire l'avocat du diable...

Publication des meilleurs articles de psychanalyse,psychologie issus de facebook : https://www.facebook.com/frans.franstassigny de linkedin :http://www.linkedin.com/profile/view?id=120345196&trk=tab_pro Travail de recherche permanants sur divers groupes de psy :https://www.facebook.com/groups/498433043505226/ 300 PAGES DE LECTURE

Le site Web oedipe a pour but de permettre à tous ceux que la psychanalyse freudienne intéresse, soit professionnellement soit personnellement d'obtenir des informations et d'échanger avec d'autres des idées, des réflexions, des propositions au sujet de la psychanalyse

REVUE GENERALE DE PSYCHANALYSE PATCHWORK Where is the unconscious? PAGE 2 Charles Bukowski PAGE 14 Riveting talks by remarkable people, free to the worl+ PAGE 18 Sigmund Freud PAGE 26 The Singularity Is Near movie available today PAGE 29 BADIOU or take over from SARTRE? PAGE 40 A virtual space created by a child PAGE 46 AI that Mimics the Human Brain --The Next Revolution in Artificial Intelligence PAGE 65 After the 8th WAP Congress PAGE 68

Ne prétendons plus à la neutralité mais tenons compte de l'efficace psychanalytique et de sa résistance, de ses spéculations et stratagèmes, interpellons de façon critique, ouvrons des brèches: c'est oeuvrer à la psychanalyse "en fracas". Faut-il encore soumettre le discours psychanalytique à la rigueur de la preuve, aux chaînes de la conséquences , aux contraintes internes du collectif? Faut-il toujours articuler et surtout ne plus ignorer ce que certains voudraient laisser tomber ou réduire sous les dogmes de diverses chapelles? Faut-il enfin déterminer la spécificité de l'après-coup psychanalytique et de ce qu'elle arraisonne?

C.Kreitlow m'a fait découvrir Roustang et rappelez-vous sur « Lutécium » comme cela fut mal perçu, je crois que maintenant les choses ont changé mais j'ignore si Roustang a des « suiveurs » et ce qu'ils ont apporté à la psychanalyse hors ce sempiternel conflit Lacan-Roustang ?

Compilation de 38 pages des articles récents issus de me recherche sur le groupe "autisme" facebook ainsi que des meilleurs textes publiés par des associations d'aide au problème de l'autisme.

recheches psychanalytiques

la philosophie peut elle amener l'être humain à décider en toute connaissance de cause de la direction à suivre, existe t'il ce point d'équilibre où l'être atteint à une décision dans la simplicité conquise ou doit il surmonter le fatras qui est aussi bien extérieur qu'intérieur à lui même, si cette idée a quelque existence car ne sommes nous pas pris dans le flux ? indépendamment des pulsions, caractères, pesanteur du passé et héritages, tous les héritages qui nous tordent comme le dit la psychanalyse ainsi que tous les incidents de la vie et l'existence qui nous contraint ou semble nous contraindre, l'idée est belle

Commentaire de l'éditeur J'espère que tout va bien pour vous.je vous envoie ce petit message rapide pour vous informer de notre nouveau site facebook : https://www.facebook.com/pages/R%C3%A9seau-Kheopsy/24420187771

This paper was presented at the Alfred Hitchcock conference For the Love of Fear convened by the Museum of Contemporary Art, Sydney, held from 31 March to 2 April 2000. * * * Hermia: Methinks I see these things with parted eye, When everything seems double… Demetrius: Are you sure That we are awake? It seems to me That yet we sleep, we dream. A Midsummer Night's Dream, IV, ii, 192-197. Just about everything about Hitchcock's Spellbound (1945) seems double, not least the film's critical reputation. On the one hand, Andrew Britton, not a man to equivocate, declares that "one can make no claim forSpellbound as an achieved work of art," citing, among its shortcomings, "the discrepancy between surface and implication, the grotesque uncertainty of tone (especially noticeable in the wildly clashing conventions of the acting) and the frequent banality of the script" (83). Many, even among Hitchcock's admirers, would agree.Spellbound is, in fact, not spellbinding, not one of Hitchcock's masterworks, not a Rear Window (1954) nor aVertigo (1958). On the other hand, though, it is, as Marshall Deutelbaum and Leland Poague point out, the first of Hitchcock's films in which "questions of visualization and displacement, of guilt conjured up and denied - questions which will eventually inform such films as Rear Window and Vertigo - become overt subject matter"

Abstract: Forty years after the writing of The Stuns Lacan and ten years after the first philological reading of the text, Fierens gives us a new interpretation quite dazzling.

"Etre, c'est éclater dans le monde".Dans l'Etre et le Néant, Sartre repense le cogito cartésien. Ainsi, contre Descartes et son "Je pense donc je suis", Sartre pose la thèse suivante : "Je suis, j'existe". Autrement dit il affirme que la pensée elle-même suppose l'existence qui reste première. L'homme est avant tout sujet, une sorte d'existence impersonnelle, une "existence sans existant"