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"Rapidement l'un d'eux se montre plus intéressé que les autres « Mais c'est quoi qu'ils croient les chrétiens ? ». On s'écarte un peu du reste du groupe et je lui annonce la cœur de ma foi « le kérygme » : alors que mes œuvres me condamnent, Dieu m'aime jusqu'à prendre sur lui ma condamnation ! Il me sauve par sa Croix ! Dieu m'aime tellement qu'il s'abaisse pour moi, … Je lui raconte aussi comment j'ai moi-même accueilli Jésus comme Sauveur quand j'avais son âge. Le ton de la discussion a bien changé, il n'y a plus d'agitation. Une profonde écoute témoigne que nous approchons des questions fondamentales pour notre vie à tous les deux. Il me confie alors : « Ça va sûrement t'agacer mais ce que tu me dis ça me conforte dans l'islam ». "

"Dans la continuité des nos précédents travaux et échanges, nous avons décidé de proposer pour l'année 2015 un cycle de débats sur le thème « Milieux populaires et espérance républicaine : un défi pour la gauche ». "

"En début d'année scolaire, une part importante de l'emploi du temps est consacré aux rencontres avec les familles des enfants pris en charge. Ces moments-là, ces premiers contacts, sont décisifs : ils permettent de se faire une idée de l'univers dans lequel l'enfant grandit, de savoir si son attitude est la même à la maison et à l'école, de se renseigner sur d'éventuels traumatismes ou d'éventuels problèmes de santé, … Ils sont décisifs aussi parce que c'est en grande partie là que se noue, ou pas, une relation de confiance. Cette semaine-là, quatre rendez-vous. Quatre univers aussi divers qu'il est possible. A l'image de l'extrême diversité des habitants des quartiers populaires. Diversité des origines certes. Mais pas seulement : diversité des trajectoires ; diversité des raisons qui ont amené les personnes à s'installer en France ; diversité des vécus, des attentes, des espoirs."

"La CFDT a 50 ans Publié le 6 novembre 2014 par vsoulage Née en 1964 de la déconfessionnalisation de la CFTC (Confédération Française des Travailleurs Chrétiens), la CFDT a fêté ses 50 ans le 5 novembre en présence de Manuel Valls, avec un peu d'autocélébration et une grande discrétion sur son origine chrétienne. Vincent Soulage revient, à la fois en historien et en militant, sur cet anniversaire et s'interroge : la CFDT s'inscrit-elle encore dans la continuité du catholicisme social ?"

"« Que l'Église sorte d'elle-même pour aller vers les périphéries non pas géographique mais de la pensée, de la misère... ». L'association Alive, du campus de la Doua, à Villeurbanne (Rhône), avec un raisonnement qui demeure difficile à reconstituer, s'est dit qu'évangélisation rimait bien avec gros camion. "

"On savait que nos banlieues pourvoyaient généreusement l'État islamique en djihadistes. Sans distinction de race, de sexe et d'ethnie, musulmans de souche ou convertis de fraîche date, cailleras délinquantes et ex-bimbos enrubannées en burqa vont par centaines chercher un présent meilleur aux confins de l'Irak et de la Syrie. Après les attentats de Charlie Hebdo et de l'Hypercacher, notre ministre de l'Intérieur Bernard Cazeneuve jurait ses grands dieux qu'on ne reprendrait plus le gouvernement en flagrant délit d'angélisme, alors que les services de Beauvau assuraient l'été dernier que « ce n'est pas un délit de prôner le djihad »."

"Un film sur la citoyenneté en banlieue, entre chômage, clientélisme ou encore corruption à travers le personnage de Khalifa Kamara, jeune français d'origine sénégalaise, radié de pôle emploi, qui décide de prendre son destin en main et de se présenter aux élections municipales."

"Le Président du Sénat a remis ce matin au Président de la République son rapport : « La Nation française, un héritage en partage ». Cette réflexion, conformément à la demande du Président, a été menée sur les moyens de renforcer le sentiment d'appartenance à la République française."

"Depuis les trente dernières années, le mot banlieue désigne l'inscription territoriale d'une question sociale, comme le souligne l'historienne experte de la banlieue parisienne Annie Fourcaut. Très en vogue dans les débats médiatiques et politiques, notamment depuis les premières émeutes urbaines médiatisées des années 1990 jusqu'à arriver aux plus violentes en 2005, les banlieues entendues comme quartiers « sensibles », semblent rassembler autour d'elles et de leur jeunesse surtout, les connotations les plus disparates et péjoratives : paupérisation socio/économique, ségrégation résidentielle, dégradation du bâtiment, violence et délinquance. Nombreux sont les sociologues, philosophes, urbanistes et ethnologues contemporains qui signalent l'apparition de nouveaux phénomènes, au-delà du cas français, dans cet espace urbain. Celui-ci se configure, au niveau mondial, comme un champ ouvert au sein duquel de nouvelles formes de lutte, d'occupation, de consommation, de nomadisme s'instaureraient. La rhétorique et les représentations liées à ces lieux sont donc devenues expression d'un malaise saisi par les spécialistes comme « épicentre du problème social contemporain »."

"« Zone interdite » a installé ses caméras à Roubaix, où le taux de chômage est l'un des plus forts de France, mais aussi aux Mureaux, en banlieue parisienne. L'émission part à la rencontre de Kevin et Inés, Français de souche convertis à l'islam ainsi que leurs enfants désormais élevés dans cette religion :"

"Mis en extinction en catimini à la rentrée, les Emplois Avenir Professeur (EAP), le seul dispositif de démocratisation des métiers enseignants, avait pourtant été validé par l'Inspection générale dans un rapport daté de mai 2015 rendu public le 23 octobre. L'inspection soulignait l'efficacité des EAP pour motiver les étudiants et permettre à des jeunes de milieu populaire d'accéder à l'enseignement. Depuis la rentrée 2015, les nouvelles inscriptions aux EAP ne sont plus admises."

"Venus de Seine-Saint-Denis, Nino Bolangy et Garry Doukou ont témoigné parmi d'autres de leur parcours de foi, de leur isolement parfois, et de leur engagement au service des jeunes"

"« Travestir la gentrification en " mixité sociale " est un très bon exemple de la manière dont la réalité du processus s'est effacée au profit d'une rhétorique discursive, théorique et politique qui évince systématiquement toute forme de critique et de résistance [1] » : voici les termes employés par le géographe britannique Tom Slater pour évoquer comment le succès politique et médiatique du mot d'ordre de la mixité sociale contribue à détourner les chercheurs en sciences sociales de l'étude des effets sociaux de la gentrification, notamment des mécanismes d'éviction des populations les plus fragilisées. Rares seraient ainsi ceux qui ambitionnent de dénoncer la dissimulation de politiques de gentrification dans la mise en œuvre de mesures visant à créer les conditions de maintien, d'installation ou de fréquentation des classes moyennes et supérieures dans des quartiers populaires diagnostiqués « en crise ». S'il ne s'agit pas ici de remettre fondamentalement en cause les conclusions de T. Slater, il est toutefois possible de les nuancer, en montrant en particulier que les réflexions scientifiques engagées en France sur les ambiguïtés de la mixité sociale en tant que catégorie politique ont trouvé un certain écho dans la littérature française sur la gentrification des quartiers populaires, suscitant sur ce sujet de vives discussions."

"Le département de naissance d'un individu joue fortement sur l'ascension sociale des enfants d'origine populaire. France Stratégie souligne que l'éducation, en particulier l'obtention d'un diplôme de l'enseignement supérieur, est elle aussi une variable clé pour augmenter les chances d'ascension sociale. "

"Dans le cadre du parcours Cap 360°, Corinne Debost Damas partage avec nous sa vision de l'urbanisme. Comment recréer du lien, dans un contexte de plus en plus globalisé et connecté ? "

"L'entrepreneuriat est de plus en plus présenté comme une piste pertinente pour lutter contre le chômage et la dégradation de l'emploi salarié. Les femmes, touchées par le sous-emploi (temps partiel) et moins bien rémunérées que les hommes dans le salariat, ne représentent aujourd'hui que 30 % des créateurs d'entreprises. "

"Si depuis 1931, les Chantiers du Cardinal, réunissant aujourd'hui 8 diocèses d'Île-de-France, ont créé un mouvement de construction d'Eglises, les défis ont peu à peu changé avec l'urbanisme moderne. En Île-de-France, l'évolution des villes, la transformation des quartiers et de l'habitat nécessite de nouvelles réflexions sur la construction des églises. "

"Les chances d'ascension sociale des individus d'origine populaire (soit les enfants d'ouvriers et d'employés) varient du simple au double selon leur département de naissance. La note analyse ces écarts entre les territoires et esquisse les politiques publiques à mettre en œuvre pour les réduire."

"À partir d'une enquête de longue durée auprès d'étudiants de banlieue, le sociologue Fabien Truong fait ressortir la diversité des trajectoires de jeunes issus de quartiers populaires. Une exploration de la construction de l'identité d'adulte et de la place sociale qui accorde une grande importance aux langages."