想起了汉城奥运会的那首《手拉手》，曾经是极为风靡的励志曲。我重新查了歌词，惊出一脑门子汗。歌中唱到了“崛起”、“机会”、“友谊（手拉手）”、“理解”，甚至“和谐”！还有“使世界更美好”。用这种普世价值和语言将本民族语言发音的三个字带入听者心扉，久久回荡，心心相传。那就是——“阿里郎”！        还有更加不得了的事情。歌中居然唱到，“打碎横在我们心中的墙”，那时是1988。2年后的1990，史上最著名的那道墙，真的被推翻了。好歌穿墙过，音乐原来是先知啊！        回到欢、莎组合的《我和你》：我们心连心，我们是一家人。不知道现场听的效果怎么样，我反正只听出单调、柔软、怯生生、套近乎。因为找不到世界语言，面对世界无话可说。其实，为什么不朗声高歌？唱迎接挑战，不屈不饶，唱众生平等，大地多彩，唱兄弟情谊，男欢女爱，唱青年万岁，人民最大。再唱一次拆除心中的墙又如何？我相信它会提升精神的高度。可是没有，因此便有一道题：李宁升上去点火时，为什么要吊着钢绳？         正确答案应该是，因为没有歌声的翅膀。    

这位作者难道是90后的日本人吗？这么不懂得中国的历史。中国的爱国教育，自古就有。尤其在日本发动侵华战争之后，中国的一代人在血与火中接受了最大的爱国教育。1949年，中共主政，中国即全面贯彻爱国主义教育。恰恰是改革开放之后，中国更多的宣扬和平与发展的概念，尽量减少民众对不愉快历史的仇视。中国与世界、与西方的关系，终于走向了和平与理解。我们可以肯定说，最近30年，是中国人的民族主义情绪从高涨走向衰弱的过程。 　　读卖新闻的这篇文章说，最近上演的民族主义似乎已经超出中国领导人的控制。最近的民族主义运动的一个有趣方面是，它们似乎主要是由互联网信息和电子邮件交流驱动的。截至6月，中国有大约2.53亿互联网用户，是世界上互联网用户最多的国家，而大部分的网民都是支持民族主义事业的年轻人。

"The heavy presence of Chinese (People's) Liberation Army officers throughout the proceedings left many wondering exactly what image the hosts were intending to project to the international community...," the newspaper said. "At a time when Tibet, Darfur and China's broader human rights record are proving delicate issues for Beijing organizers, the move to present thousands of drilled, sobersided army officers ... was surprising for its brazenness; a none too subtle projection of strength," it said. Asked about the military theme, Zhang Jigang, chief of the People's Liberation Army dance troupe, told reporters there were "excellent performers and directors" in the military. "I think this is a Chinese characteristic," he said. "All of the military arms have ... have wonderful acrobats and opera troupes. We should make use of such resources."

今天604的活比较少，不用画圈了，但由于观众比较多，到了散场的时候，根本没办法向他们要票，他们根本就不理会了，气得华侨同学大声怒斥：“省领导省干部有什么了不起啊，就是这些人给搞坏的。”不过我们是实在没有办法，只好这样气愤了。

中国的历史、规模、乃至机遇，都使它看上去如此不同。人口最多的国家，发展速度最快的国家，外汇储备最充裕的国家，第四大经济体，5000年文化传统，与西方不同的社会制度和价值观念，多重身份和特征，让中国显得格外“复杂”。要穿越各种障碍做自己的解读，去看清隐藏在这个城市或者国家表面下的骨骼，确实是一个挑战。    那些在奥运会期间走近中国的人，将用自己的目光找到一些答案。奥运会不仅是一场比赛，它还是一次机会，可以向人们展现好莱坞未能体现的中国的复杂和矛盾性。这也是2008年北京奥运的期待。德国著名中国问题专家桑德施耐德说得好：“西方人对华观点和立场的多样性可以借此机会形成一种符合实际的看法。这包括现实地对待中国的发展”

透過此次京奧，中國尋求自我肯定，更尋求被世界肯定。中國是自鴉片戰爭以來飽受列強欺凌的國家，也是經歷三面紅旗及文化大革命等政治浩劫的國家。這幾百年來累積的心理創傷，需要一次全民族的集體治療，而這次京奧扮演的就是一個關鍵的心理療程；透過奧運這個世界性的盛大儀式，才算完成了中國強國地位的正式加冕與認證。 中國尋求自我肯定。奧運會的成就，主要是因北京政權具有幾乎無所限制的權力，調度一切資源，在世人面前創造了奇蹟；但是，這場奧運若讓有些中國人及有些世人無法感受到「真正的歡愉」，卻也正因這個擁有無限權力的政治體制。中國有理由因此次奧運的成就而自豪，卻亦應從此次奧運中看到國家應當追求的更高遠目標。中國或許不必擔心「奧運形象」與「中國內涵」的落差，要警惕的是自己不知道有此落差，或不知道要如何縮減這些落差。

為了盛事，全民被「含淚勸告」收聲。如果不收聲，就會失去說話權。比如說，「豆瓣」這個這兩年迅速壯大的文化討論網站，以同好者的形式匯聚了一個個自由暢談的小組，令人欣喜覺得這是網絡自由空間的拓荒地，但先是「文革小組」和「林昭小組」被封，繼而眾小組被勸諭毋論國事，接覑一系列所謂敏感實則只是在調侃的小組被關閉，像「和諧社會2.0」、「網絡第49號看管所」、「我們是社會主義的接班人」，最後連純屬搞笑的「悲慘新聞小組」也被封了，而極有影響的「北方周末」小組，有幾千個成員，剛剛也被勒令在奧運開幕前七天禁止發表新的言論。 有哀其不幸怒其不爭的豆瓣網友寫了一篇《豆瓣已死》，說出了真相：「當初還想覑理解豆瓣，知道在這個偉大的國家，豆瓣也有不得以的苦衷，但到了最後，就變成了一種笑話。嚴要求、高標準在豆瓣得到了完美的執行，以至於在內地各大網站通行無阻的文章，到了豆瓣就會威脅網站的運營。」原來不只是官方壓力，更多的是自我審查，自我閹割。

国际奥委会主席罗格昨天抵达北京，以处理奥委会高层的意见纠纷。内地政府早前被揭露审查奥运主新闻中心网络，引起的风波愈演愈烈。国际奥委会新闻委员会主席凯文•高斯帕早前披露，国际奥委会领导层已与内地网络审查部门达成幕后协议，默许内地限制外国记者上网。国际奥委会新闻宣传主任吉赛拉•戴维斯表示，罗格将询问内地有关当局为何一些网站被屏蔽。

甘阳：对我来说，20多年来一以贯之的，就是如何理解西方和如何理解中国。这是一个非常非常大的问题，我始终认为，理解中国很重要的基本功是理解西方。100多年来，我们都是根据我们对西方的了解来看中国，所以对中国的看法背后一定有你对西方的看法，对西方的看法改变了，对中国的看法也会改变。马克思主义的西方是这样一个西方，80年代以后，市场经济的西方是那样一个西方，你以为这就是西方，然后用来衡量中国，老是在检讨中国的问题。但是我觉得，我们对西方的认识远远不足，西方比任何这样一个简单的意识形态要复杂得多。                   比如我一再问的问题，你如何理解美国近三四十年的中心线索——美国自由主义和保守主义之争？如果不了解这个线索你根本不可能了解美国政治。小布什上台以后，我们说，哦美国是保守派执政。到底什么意思？这和它三四十年来的政治变化有极大关系。哪些问题上有大的争论？实际上我们仍然不了解。

结果是知性上往下走道德上也往下走。你本来不能容许的问题现在有一个大的意识形态帮你解决了。比如腐败、一切向钱看，一个文人怎么会同意呢？作为文人，意味着文化是他最高的价值，不是说他不在乎钱，但决不会把钱看作最高价值。

而且我担心的是这个“气”。一代又一代知识分子他有一个基本的底气，这个底气是对中国文明的一种自信。中国文明不是新加坡式的小国，自我期许必须比较高，你要相信，你这个文明是有潜力的。香港、新加坡不可能也不需要有太高的自我期许，只是“跟”就可以了，它对人类文明没什么责任。中国人应该想原始性问题根本性问题。这口气一直到80年代都有，90年代以后越来越消逝了。这是比较奇怪的事情。没有气你做什么事呢？那真的不要做了。

感 谢 信 作者：佚名    文章来源：网监处    点击数：60    更新时间：2008-7-18          ★★★ 海南省海口市公安局公共信息网络安全监察处：     2008年7月1日，我市闸北区发生一起暴力袭警案，造成6名民警牺牲，另有4人受伤，此案引发了中央和公安部领导的高度重视和社会媒体的广泛关注。7月3日，一则恶毒的谣言在网上迅速传播，称案犯杨佳曾被警察殴打，致生殖器受伤，无法生育，故愤而报复。谣言一经出笼，立即在网上掀起滔天浊浪，甚至有网民据此呼吁特赦杀人凶手，造成了极为恶劣的影响。我局领导高度重视，要求立即对网上涉警有害信息开展删除查证工作。7月4日，在海南省海口市公安局公共信息网络安全监察处的大力配合下，迅速控制了网上负面舆情并最终锁定犯罪嫌疑人郏某某，为最终在江苏苏州成功抓获对象做出了重要贡献。 在此案侦破过程中海南省海口市公安局公共信息网络安全监察处的鼎力支持确保了网上负面舆情控制工作和案件侦察顺利开展，你们在工作中表现出良好作风和扎实的基础管理水平值得我们学习。在此对你们表示衷心的感谢和崇高的敬意，并对你们在工作中的长期支持致以诚挚的谢意。   上海市公安局公共网络信息安全监察处                         二〇〇八年七月十五日

央视网记者: 我有两个问题，第一，在汶川地震发生之后，媒体上有一些报道，民间在地震发生之前有一些反常的现象，比如说有些地方因为溪水和河水变浑浊没有水喝，还有蟾蜍集体过街的现象。请问在地震发生之前，我们的相关部门有没有接到这样的消息，是怎么样反应的？如果没有的话，今后我们在信息渠道方面有什么样的考虑？第二，汶川地震发生之后，网上盛传中国有非主流的专家用传统思维，已经发展出了超越西方的一种地震预报方法，并且在地震之前做出过预报，请问两位对此做何评论？与西方相比我国的地震预报有什么特色？

第二，我想说明，因为地震预测意见有一个管理，需要填地震预测意见卡片，预测地震震级范围、时间范围、空间范围，有一个严格的规定，研究的结果有了之后，就填一个预报的卡片。这个预报卡片由专人管理，并且这个意见在我们会商会上，都要通报给从事整个地震会商的科研人员进行参考，这套程序是很完备的。如果你做出了预报以后，最后中国地震局还有一定的奖励。但是在汶川地震之前，我们没有得到准确的预测意见。因此，我还是希望大家继续探索地震预报，提出预测意见。

谈到这里，我想说说奥运。因为我觉得中国在筹备奥运会时，可能忽略了一些文化差异问题。比如说，很多老外想不明白，为什麽中方那麽注重奥运开幕式。 在一份中国政府印制的材料上， 谈到“高水平奥运的八个标准”时写道，“精彩的开幕式是奥运会成功的标志。” 　　真的吗？谁说的？现代奥运会创始人顾拜旦说过这句话吗？我对此很疑惑不解。大家好像都特别在乎开幕式。在我眼里，它就像是众多迎宾小姐，长长地排成两列，在我们能够看到真正的奥运会——体育赛事——之前，我们不得不穿过她们排成的队伍，还得对她们的工作表示欣赏。 　　真的，你可以用“一排排的漂亮女郎”这个比喻来形容北京的奥运建设：在火炬传递路线上新修的建筑，在二环沿线上兴建的绿地。他们不都像是一排排漂亮女郎吗？

陈志武：其实，我觉得改革最大的动力可能是来自于包括互联网在内的媒体、社会，而不是体制内既得利益集团。因为到目前为止，我知道很多的朋友特别是年轻人，包括一些学者都会说中国有没有民主不是那么重要，法制也不是很重要的，像刚才说的过去30年这些东西也发展的很快，所以很多人会有错觉，就觉得民主不民主、法制不法制，对于发展的问题、生存的问题、生活的文化都没有什么影响。 但很遗憾的是，一方面因为现在对权力的制约体系并没有真正的成型，所以我们看到去年政府财政收入增长了31%，而今年到目前来看，根据我所了解的一些情况，有可能国家财政收入相对于去年会增长40%甚至是50%。 所以在行政部门的征税权不受任何制约，跟其他的发达国家不一样的是，在民主宪政的国家里面，征税权一般是被控制在国家的立法机构手中，这样的话在增加新的税种或者是调高税率的时候，必须是由老百姓选举产生的议员投票通过才可以增加税种、调高税率。 但在中国不一样，似乎很多部门都可以随意增加税种、调高税率，当然也有一些学者也帮着他们找接口增长各种各样的税收名义和品种。 但是，这样做以后没有几个人真的去问，政府拿到这么多的税收以后在干什么，是不是政府每收上去1块钱又给民间社会回馈1块钱的服务，带来1块钱的好处？

中国新闻周刊：你怎么解释5·12大地震之后你发表的那些言论？ 　　余秋雨：5·12大地震展现了中国人在灾难中的大爱互助精神。这种精神没有经过动员、教育、辅导、启蒙，而是霎时涌现于全国各地，可见是一种民族本性的自然流露，属于“集体无意识”，是一个最深刻的文化范畴。我曾经为文化下过一个定义：“文化，是变成了习惯的生活方式和精神价值。”这个定义中，最关键的词汇是精神价值，因为哪种生活方式能成为习惯，正是精神价值一代代选择的结果。 　　中华文化的精神价值长期被掩埋，常常由“术”湮灭了“道”。这次全国救灾、全国悼念，感天动地，体现了中华文化的精神价值，那就是“止于道善”的天下大道。事实证明，这种大道并不存在于我们熟悉的文化话语中，而是深埋于广大民众的心底。这种深埋，不问年龄，不问籍贯，不问职业。这让世人对中华文化重新认识。

我觉得，自由主义应该放宽视野，探究西方在形成现在我们看到这样一套好社会所必需的优良制度体系时，宗教扮演了一个什么样的角色？我们应该从这个角度看问题，因为现在中国面临的是构造这么一个几千年来一直梦想的优良秩序的问题。我们要讨论的问题是立宪。            那么，在立宪的过程中，宗教以及宗教组织，究竟要发挥什么样的作用？关于宗教与宪政的关系，可以从两个方面来看。一个方面是，我们在宪政结构里面怎么安排宗教。宪政制度要处理宗教和宗教权利问题、宗教与国家和政府的关系问题。另外一个问题却是，在宪政秩序生成过程中，宗教可以发挥什么作用？一个是宪政制度发生学中的宗教，再一个就是宪政结构里的宗教。在这两个问题中间，自由主义者更多的考虑了政教分离之类的宪政原则，而没有认真思考，在一个宪政秩序生成过程中，在现代宪政秩序生成过程中，貌似保守的宗教，到底发挥了什么作用。这个问题确实值得我们认真去研究。

In July, 2001, after arriving in Beijing, Adelson and Weidner saw Olympic banners flying along the streets. They soon learned that the country was waiting to find out whether it would be selected as the site for the 2008 Summer Games. In addition to seeing the Vice-Premier, Adelson and Weidner met with the mayor of Beijing, who asked Adelson for help with a matter pending in the U.S. House of Representatives, which he believed was threatening China’s chance to host the Olympics. (In the United States, China was widely perceived as the frontrunner, and it is not clear that Congress’s position would have had any impact on its chances.) Adelson said in court that he immediately made calls on his cell phone to Republican friends in Congress—including Tom DeLay, then the majority whip—who had received generous support from Adelson. DeLay told him that there was indeed a resolution pending about China and the Olympics. (Representative Tom Lantos, then the highest-ranking Democrat on the House International Relations Committee, had introduced a resolution opposing China’s Olympic bid, saying, “China’s abominable human rights record violates the spirit of the games and should disqualify Beijing from consideration.”)

从伟大的时代，到卑微的个人，都有许多可以言说或是不能言说的忧患。忧患太多了，不可避免地要绝望。绝望的情绪，首先笼罩着的是新闻从业者，我的博客链接的许多同行朋友，你一路读去，都能读出萧索，破败，和乱世之惶。在北京的酒桌上，程益中说了一个词：末日感。这个词非常精确。我们这个职业，或者说狗仔队，基于对上层空气的嗅觉，对许多被过滤的信息的掌握，比许多人要沮丧得多。