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西藏问题和家乐福事件，出现大量马甲，种种有意无意的煽动、谣言、误导、假消息四起，这些马甲抱有目的加入小组，当然不会尊重遵守小组组规。更有甚者，有些人不忿于被删被封禁，抱着玉石俱焚心理，四出投诉告密以报复，这势头的确有危害豆瓣安全的可能。

我选择了请辞，想表达一种无力感，无意透过这行动来争取甚么，因为这事情也非豆瓣所愿，但仍然要表达一下，因为我需要对这个小组负责。 企业面对政治风险，不应一层压一层，把压力转嫁下层，说一句，「对不起，我也没办法，请理解。」就图轻松脱身。应该尝试和客户分担，多作沟通，或是给预警，替客户争取一些时间。例如不应该简单注销户口ID，它还有责任替内容提供者备份资料。应该采取正面鼓励（positive reinforcement）来吸引大家自行管理，而非站在上层位置指责用户犯禁，这会做成分化，用户不想吃死猫，就会反戈相向。 政治风险在中国就像天灾，难以预计，无从抗拒，大家都理解；但是企业若图把损失转嫁用户，则应好好沟通。失了生意，可以赚回；失了人心，则是永久。

记者采访跳楼事件被深圳警察反铐双手近两小时。16日，深圳市公安局有关负责人向南方都市報及被铐记者道歉，称二名当事民警已经停职，将按警队内部管理程序处理。 记者双臂被手铐铐在身后

本报负责人对个别民警粗暴对待记者正当采访深感震惊并表示谴责。事件发生后，本报职业道德规范监察委员会本着实事求是的态度进行的初步调查表明，本报记者马小六和王子荣在现场所从事的采访活动是正当的，也不存在"妨碍警察执法"等不当行为，特别是在个别民警粗暴抓扯过程中，本报记者保持了高度克制。

我没有参加过选举，也没有被选举过，那些“人民代表”都和我没关系，他们不代表我。张平省长我可以不承认，所以，我文中将更多地称他为张平先生。就当下时局的状况，别人当省长我连知道都懒得知道，因为谁当都一样，可是张平当省长，我就想谈两句，虽然他可能也和那些省长一样。

张平是一个有思想境界的作家，有着强烈的社会责任感，这是他重要的从政基础，因为这一点，很多人希望他把这种责任感用来造福山西民众，而不要有任何“做秀”之举，更不要搞什么“形象工程”。美国的演员可以做总统，中国的作家就一定也能当省长，何况张平先生还只是一个副省长。美国演员做了总统以后都要表现得兢兢业业，不敢做秀去糊弄民众，但愿张平先生做了中共的副省长以后也不会以笔下之花做愚民之举。

严格来说张平并不算近年来第一个“作家省长”。早在2006年，年仅46岁的少数民族诗人吉狄马加先生正式调至青海省任副省长。当初没听说作家省长对政坛的清廉起到什么作用，今天又冒出来一个张平先生，后果如何，我也不想拭目以待。

（布拉格）1977年1月，一群捷克斯洛伐克公民（我有幸是其中一员）发布了77宪章。宪章里我们呼吁国家更好地保护公民的基本权利和政治权利。通过宪章，我们还阐明了我们的信念，即，作为公民，我们有责任与捷克斯洛伐克政府一道工作，通过我们夙夜匪懈的努力，确保公民的基本权利得到保护。

2008年的中国和1977年的捷克斯洛伐克是不同的。与30多年前我的国家相比，中国在许多方面更为自由，更为开放。然而，中国当局对08宪章的回应在许多方面和捷克斯洛伐克政府当年对77宪章的回应十分相似 。

事态发展到这样的地步，我感到十分伤心。我很挂念刘晓波的妻子刘霞，自从丈夫被拘押，至今他们没有让她和丈夫见过一面。中国政府应该好好学习77宪章运动的教训：即恐吓、宣传和镇压无法取代理性的对话。中国政府应该立即无条件释放刘晓波，只有这样才能表明北京已经接受了历史的教训。

但，无论如何，昨天我是又认真读了，打印出来并做了一些标记，最后把他所说的一些阴阳事例做了一个总结。这个过程也有了一点延续，首先是教育中的，2018年教育宣言目前该是阴弱的部分；而早晨发现又可加的项目：***和***员，其实之前在twitter也提到过***2.0和在回答eltondisney 的提问中有更多的说明这些内容也曾在单位和负责党建的新人谈到过。但目前来看，仅仅是新奇而无力的一个想法。

中国，从上到下在捉迷藏，不宣布自己的目标，成了一个战略方向上不确定的国家，既得利益者在得过且过，根本不能从道德上感召人民前进。普通大众则昏昏噩噩，一心想着赚钱，赚钱已经超过生活的需要，而是冀希望以金钱来对冲将对未来的恐惧，我们整个社会没有安全感，没有心灵的归宿，官员贪了千万亿万仍不松手，小民为了丁点利益不惜坑人害人，知识分子已经主动放弃批评和指引社会前进的天然责任，投靠权力或者金钱，生怕自己不能成为“先富起来的”那一部分人。当一个国家，一个社会把金钱看成最后的寄托和自我的最终安全的时候，我们对往牛奶里加化肥，做假药，对一切匪夷所思的获利手段都能从根本上予以理解。

肖晓川在四川卫视和中央台里已说了很多，但他私下向我承认一句从未对记者说过的话，“那时我很害怕，很害怕，我说是世界末日来了，我想活不过今天了”，旁边的吴少先说他也很害怕，“那架势，完全让人莫得法镇定，真的就是快死了，我以为自己活不过今天了”，这是一个真实的人性，而不是这两天记者们简单讴歌的英雄形象，但是前者更有说服力。因为他们最后带着孩子们逃出来了。

那段时间人们总能听到X在吵架，在发火，在追款项，当我对他核对这个事实时，他要求我一定要在“吵架”上加上引号，否则引起不必要的麻烦，他说，你晓得的，我不能说得太多。

打扰您了，可以负责的告诉你，绵阳五所希望小学建设均由我经办，而此次大地震未能撼动一幢，巍然屹立！师生未损毫发！请你来绵阳做客！

最后解释一下我在《为中华祈祷》一文中所用的“天谴”一词什么意思。所谓“天谴”就是“天怒”。《北史》有句话：“允叶（音xie，即‘协’的古体字）人心，用消天谴。”大意是说：“协调人心，用以消除天怒”。古代把“天”视为有意志的一种超自然的力量，是“万事万物的主宰”，是“天神”、是“天帝”。说“天谴”就是因为人类作了恶、得罪了“天”，所以致使“天帝”愤怒，惩罚人类，让人类得到相应的“报应”。

我最担心就是好了伤疤忘了痛，最担心的总是把丧事当作喜事。今年年初的大雪灾，我们总结过什么教训吗？我们向哪个官员、哪个衙门问过责吗？3月份的两会的政府工作报告中有过认真的反省吗？

4月30日，巴西在发展之路上再次添砖加瓦，华尔街评级机构标准普尔公司(Standard & Poor's)将巴西的债务上调至“投资级”，巴西也因此成为金砖四国中最后一个获此金字招牌的国家。巴西人欣喜若狂，指出就在巴西23年的民主制度日益巩固之际，该国经济也完成了脱胎换骨的改革。在金砖四国中，只有印度堪与巴西媲美。

墨西哥亿万富豪理查德•萨里纳斯(Ricardo Salinas)近日闪电造访曾经以贫穷闻名、而今业已经济起飞的巴西东北部，计划面向低收入人群推出连锁银行服务。

美国铝业(Alcoa)的拉美总裁富兰克林•费德(Franklin Feder)说，从投资安全的角度而言，巴西比那种一夜之间就可能天翻地覆的独裁体制要好得多。美国铝业在巴西投资了20亿美元用于开发水电、矿业和冶炼项目，这是该公司在全球范围内最雄心勃勃的投资计划。费德说，巴西式民主制度下的决策速度每天都令他们倍感沮丧。大量繁文缛节使美国铝业在亚马逊的一个水电合资企业的牌照申请和建设过程已经花了10年时间，预计还要等到2010年至2011年才能投产。

最有可能卖国的就是政府中的官员，他们有利用价值，他们有卖国的资本。想一想，敌人最想贿赂最想策反的不会是清洁工人和建筑工人，而是身居高位的掌权者。爱国不是爱政府，恰恰相反，爱国是要爱国民，是要提防政府。美利坚民族的启蒙思想家托马斯.潘恩曾经说过这样一句话：爱国者的责任就是保护国家不受政府侵犯。——民众从来不是洪水猛兽，掌权的政府才有可能胡作非为。特别是在政府的权力缺乏制衡，一家独大的时候，就会为了政府的权力而限制民众的权利，为了政府的私利限制民众的公利，为了政府的权威限制民众的言论，为了政府的统治限制民众的自由……而政府倡导的爱国，常常不过是“爱政府”的暗喻罢了。不过，可笑的是，有的府把“爱国等于爱政府”的暗喻变成了赤裸裸的明喻，而其他的政府则走得更远，他们把“爱政府”放在“爱国家”前面，公然地宣称政府即是国家，国家即是政府。

国家永远是国家，而政府却是风水轮流转，三十年河西，三十年河东，民众有爱国家的权利，但并没有爱政府的义务。

爱国，就要敢于争取自己的合法权利，无论这种权利被自己的政府侵害了，还是被别国的政府侵害了。

苏东坡一日觉得自己禅修大进，得意洋洋写了一首诗:“嵇首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”派人送给江对岸金山寺的主持佛印禅师。这诗的意思就不详细解释了，大意吹嘘自己定力过人，讥、毁、苦、乐等情绪影响不了自己。 佛印在诗作后跟帖只有两个字:放屁！ 苏东坡看到回复后，气坏了，渡江指责佛印言辞粗鲁，佛印不认。苏东坡出示证据，你看，这上面“放屁”两字墨迹未干。 佛印笑嘻嘻地说:“不是八风吹不动吗？怎么一屁打过江呢？”

忽然看到一个你认为不爱国的观点，此时最正确的做法是从逻辑与事实上去证伪，而不是一怒之下声称要强暴别人的母亲——这样别人怎么相信你能爱国呢？万一别人的母亲比你还更爱国呢？那么一个爱国者威胁强暴另一个爱国者，以证明自己爱国，岂不是得意坏了不爱国的旁观者？

现在，白宫和国会中的民主党在该如何修正美国金融体制的问题上矛盾重重，因此对格林斯潘的行事纪录进行审查现在已经是迫在眉睫。如果批评格林斯潘的一方占了上风，金融公司所可能就要面临更严格的监管，所提供的金融产品的自由度也会更小。如果格林斯潘的观点大行其道，依靠金融机构自律的潮流就会延续。对格林斯潘金融政策的批判，就很有可能会诱使Fed在眼前的危机过去之后相对较快地提高利率，甚至试图以高利率压缩未来的经济泡沫。

格林斯潘对所谓他胁迫其他人与其保持一致立场的说法表示不屑。他说：“令人可笑的是，我发现自己被重新描绘成靠强权和诱导来让所有那些受过高等教育、有高度智慧的人服从我。”他说：“这种说法太愚蠢了。这是一种篡改历史的可恶行为。”

信中写道：你是位了不起的中央银行行长、一位伟大的领导者。我真诚地希望媒体别再在次级债监管问题上指责你了。过去发生的只是件很小的偶然事件。

上世纪80年代风行一时的《逃避自由》作者弗洛姆说过一番话：“民族主义是我们这个时代的乱伦形式，偶像崇拜和精神病症。‘爱国主义’正是它的崇拜对象。显然，我这里所讲的‘爱国主义’，是一种把自己民族凌驾于人性、真理和正义原则之上的态度……对自己民族国家的爱，如果不包括对人类的爱，就不是爱而是偶像崇拜。”

互联网这个新事物的出现能否推进中国融入主流文明的进程，取决于我们在这个平台上能不能学会理性、负责任地表达自己的看法，学会对不同的、乃至完全对立的观点的容忍

量的美元资产。美元的贬值，你可以说是美国人利用世界货币的地位，把人筐了进来，做了非常不负责任的事情；你也可以说是很多人惯坏了美国，如果没有中国，印度，俄罗斯，日本这些国家大笔的借给美国人钱，美元早就贬了，正是大笔外资的流入让美元早就应该发生的贬值推迟到最近几年才发生。这里面如果有阴谋，那么那些因为美元贬值受损的国家也是合谋者，这不是一个美国人一方就能玩转的阴谋。 事实上，还有人说这是一个中国人的阴谋。Michael Dooley说，这是布雷顿森林体系之二，但这次不是美国人让外国的货币盯住美元，而是美元被迫被外国的货币盯住，并且盯在了一个太高的美元汇率。其结果是美国人进口了太多的外国货，而那些出口国通过低汇率获得高出口和高增长。联储主席伯南克其实也说过，他说美国借了那么多钱不是美国的问题，而是存在全球储蓄过剩，换句话说是不是美国借得太多，而是其它国家，比如说中国存得太多－是中国人存的钱太多让全世界到处都是很便宜的钱，导致了美国人抵制不住诱惑多借了一点。

表面上看，中国与其他国家并无不同。政府预算由议会来审查，只有经过全国人大批准的预算，才算“合法”。但谁都知道，这种“合法”只不过是某种意义上的 “背书”而已。比如，中国“预算法”规定，财政年度是从1月日开始，这意味着，当人大代表们在3月间聚齐来批准预算的时候，政府已经“爽”了三个月了。

如果某个西方国家的官员看到如此情景，会感慨中国的官员实在太幸福了。在西方，议会的主要任务就是监督政府花钱，议员们会为每一分钱争得不可开交。而中国的议员们，几乎没有人把这当回事。

中国官员的“特别费”有多少？上帝也不知道。因此上述学者们呼吁，可以先把那些不敏感的开销公之于众，那些特殊费用可以先不公布，但这样的改革也注定很艰难，谁愿意失去支配财富又不承担责任的乐趣呢？除非他是傻瓜。

天下事无巧不成书，有其父亦有其女。当初林彪猜透了毛澤東的心思，于是每天“万岁不离口，语录不离手”，终于坐上副统帅交椅。您得知南街村高举毛澤東旗帜后，便义不容辞地动员政治资源，为之输血打气；毛澤東想借林彪之手打倒了刘少奇，您想借南街村的高速发展，来证明你父亲的英明伟大；当南街村干部们得知，打出毛澤東这张牌，就能换来取之不尽、用之不竭的贷款时。当然会按照放贷者的意愿，有声有色地假戏真做。林彪驾机身亡温都尔汗，南街村牛皮吹破难还巨额贷款。两者同工异曲，结果大同小异。

李讷女士，您千万不要以为，过去的事情已经过去了。指望绝大多数受害者不斤斤计较，只是您的一厢情愿。许多身受其害的人一直念念不忘，且愤愤不平。不计较必须有一个重要前提，那就是责任者认错悔过。您的父亲无法完成这一使命了，但是还有其它许多相关者对受害者的情感置若罔闻，甚至拿着不是当理说。在这种情况下，受害者当然有权利讨还公道。听听国人要求建设纹革博物馆的强烈呼声，看看网上对于极左路线的激愤声讨。您就会懂得，为什么偌大的中国只有一个南街村，为什么大家对您父亲的评价有那么大的争议。

到现在，我们不能不说网民的眼睛是雪亮的，网民的力量和智慧也是无穷的。某种意义上说，藏羚羊照片作假事件是对社会诚信体系的一次强力创伤，而网民的较真、尖锐与毫不留情，则是民间对于社会诚信体系的自发维护与修复。

如果央视存在重大过失的话，那么作为当事人和PS照片的所有者，刘为强先生则有着难以逃避的职业道德的谴责，为人所不齿。诚如有网友说，CCTV那个颁奖节目我当时也看了，刘为强在颁奖现场不仅面不改色地接过了获奖证书，还大言不惭地谈起了拍这张照片的“艰辛”——— “路边挖了坑，一直蹲在那八天八夜”——— 真是恬不知耻！

北岛写过不朽的诗句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”如果说当前纷纷扬扬的“艳照门”事件，让我们领略了“卑鄙是卑鄙者的通行证”的含义，那么藏羚羊照片PS事件，却让我们感受了 “高尚是卑鄙者的通行证”

社会和解是“不计”前嫌，不是“不记”前嫌。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债，更不是要以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错，实现和解与和谐，帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉，目的不是追溯施害者的罪行责任，而是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过错。