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Yet we are trained to hold copyright as a natural right. People who infringe on copyright are labelled as pirates, thieves. We are told that they literally steal from hard-working creators.

Fourth myth: We know that copyright makes us collectively better off. The evidence points in the opposite direction. Germany had weak copyright laws up until the Copyright Act of 1901. Yet, maybe because of these weak laws, it became a literary and scientific power: (…), only 1,000 new works appeared annually in England at that time – 10 times fewer than in Germany – and this was not without consequences. Höffner believes it was the chronically weak book market that caused England, the colonial power, to fritter away its head start within the span of a century, while the underdeveloped agrarian state of Germany caught up rapidly, becoming an equally developed industrial nation by 1900. (No Copyright Law The Real Reason for Germany’s Industrial Expansion? by Frank Thadeusz)

Without copyright, authors would not get paid.

Car le « Faire » n’est pas une simple action commandée, il implique la capacité à raisonner et à comprendre. La séparation entre la réflexion et l’action, entre l’intellectuel et le technicien n’existe pas.

« Makers » est assurément un plaidoyer pour le modèle open source, libéré des contraintes des excès de propriété privée. Intéressante aussi cette impression que la liberté d’entreprendre et que le libre accès à l’information et à la connaissance sont étroitement liés.

capacité à trouver l’information ou la personne compétente pour résoudre un problème

- Comment comprendre l’interrelation entre le Web grand public comme étant lui-même un agencement ou un dispositif de support et d’inscription de nos conduites sous forme de données et les phénomènes, objets et catégories qui sont au centre des intérêts actuels de connaissance des SHS, des arts et des Lettres ? (plan ontologique).

d’agencements sociotechniques porteurs de certaines relations de pouvoir dont il s’agirait de mener à bien une reconceptualisation plus critique

La recherche contemporaine s’oriente-t-elle vers un irénisme ultra-empirique ou est-ce plutôt le projet d’une (hyper)démocratisation de la science qui se joue ? (plan épistémique et politique).