Group items tagged

Consultant écouté des deux côtés de l'Atlantique, rédacteur de blogs célèbre, Mario Asselin est aussi un ancien directeur d'école. Dans cette interview donné au Café pédagogique, il dresse un tableau lucide et stimulant relativement à l'intégration des TICE dans le système éducatif québécois.

Alors que Samuel Huntington vient de s'éteindre, François Miclo revient sur le livre qui a fait le succès de son auteur dans les dernières décennies de son existence après avoir été notamment un ancien conseiller de Jimmy Carter. Cet article a surtout le mérite de remettre cet ouvrage en perspective et de le replacer dans son contexte de production qui est celui de la chute du mur de Berlin en 1989. A l'instar de Francis Fukuyama croyant relire Hegel, Samuel Huntington tente de dresser le portrait de la scène internationale après la fin du monde bipolaire, mis en place après 1945, et de la Guerre froide. Pour Miclo, le Choc des Civilisations de Huntington est un mixte d'un peu de Braudel, une pincée de Toynbee et beaucoup de Spengler créant un mécano théologico-ethnico-politique divisant le monder en huit régions d'importance inégale: occidentale, confucéenne, japonaise, islamique, hindouiste, slave-orthodoxe, latino-américaine et africaine. D'outil à la compréhension du monde chez Braudel, la notion de civilisation est dotée par Huntington d'une individualité et d'une identité propres. Au centre du partage du monde, le fait religieux occupe une place prépondérante là où chez Braudel par exemple il n'est qu'un trait de caractères de sa grammaire des civilisations. Pour Huntington, le fondamentalisme religieux a déjà gagné la partie face aux Lumières et la chute du monde communiste laisse le monde occidental face à l'islam (et non l'islamisme). La simplicité de la théorie, pour ne pas dire son simplisme, faisant son succès dans de larges cercles et notamment dans le barnum médiatique.

«La maîtrise formelle de Kubrick donne à ce qui n'aurait pu être qu'un brûlot antimilitariste une puissance cinématographique rare : l'unité géographique et temporelle (l'attaque a lieu le matin, le procès l'après-midi) maintient la tension tout au long du film ; la mise en scène "déséquilibrée" (jouant sur la diversité des focales et des valeurs de plan, la hauteur de la caméra) du procès est un modèle du genre. Les Sentiers de la gloire fixent ainsi des images (le long travelling suivant Kirk Douglas dans les tranchées avant l'attaque, le contraste entre le quotidien des poilus et le luxe des officiers) et des thèmes (la lâcheté et le cynisme de la hiérarchie militaire, l'absurdité de la guerre) qui marqueront à jamais à la mémoire collective. Film contre la guerre en général mais ciblant explicitement l'armée française, Les Sentiers de la gloire sera invisible dans l'hexagone pendant près de vingt ans (le film ne sortira qu'en 1975 sur les écrans français).»

«la tablette a des avantages étonnants. Elle allège le cartable. Elle tient bien en de petites mains. Elle fonctionne immédiatement. C'est un objet prestigieux et recherché. Mais on pourrait tout aussi bien prétendre que c'est justement le fait que ce soit un outil de consultation, parfaitement réutilisable par l'enseignement traditionnel, qui explique son succès.» (Catherine Bizot)

L'Afrique est en deuil tout comme le reste de la planète… Un grand homme s'en est allé au moment où notre monde vit une des plus grandes mutations de son histoire. Prenons exemple sur lui mais aussi sur Mahatma Gandhi, Victor Schœlcher, Abd el-Kader ou encore l'Abbé Pierre plutôt que de vénérer ou de mettre en avant le pire de notre société malade. Il suffit d'allumer la télévision ou de lire la presse généraliste à la solde des industries pour en avoir une idée assez rapidement et se retrouver avec la nausée. Je n'oublierai jamais cette une du journal "Le Figaro" qui disait que l'Afrique du Sud était un modèle pour l'Afrique durant les années les plus sombres de l'Apartheid. Seul le journal "l'Humanité" défendait Nelson Mandela comme le héros de tout un peuple… Il est devenu le Sage de tout un continent et maintenant, qu'il a rejoint ses Ancêtres, il est le symbole de ce que cette terre peut offrir de mieux à notre monde : plus d'humanité ! Repose en paix ! Mandela Africa is in mourning like the rest of the planet … A great man is gone when our world is undergoing one of the biggest changes in its history. We should follow the example of him, but also on Mahatma Gandhi, Victor Schœlcher, Abd el-Kader or Abbé Pierre rather than to venerate or to showcase the worst of our sick society. Just switch on the television or read the mainstream press in the pay of industries to get an idea pretty quickly and end up with nausea. I will never forget the first page of the newspaper "Le Figaro" who said that South Africa was a model for Africa during the darkest years of Apartheid. Only the newspaper "L'Humanité" defended Nelson Mandela as the hero of a nation … He became the Sage of the whole continent, and now he has joined his ancestors, he is the symbol of what this land can offer better our world: more humanity! Rest in peace!

«Dans Libération, le 17 janvier dernier, Emmanuel Todd explique que l'une des causes de la révolution tunisienne est à chercher dans la diminution de l'endogamie (les mariages entre cousins) et l'augmentation de l'alphabétisation. Cette analyse a été interprétée comme la preuve que l'on pouvait prédire les révolutions en regardant uniquement les statistiques. Formidable ! Construisons un indice de la probabilité de révolution ! Cette analyse marxienne (un adjectif inventé pour désigner ceux qui suivent les idées de Karl Marx sans avoir la connotation politique de marxiste), pense l'histoire comme une science exacte. Tout comme l'eau bout à 100°C à une pression de 100 kPa, on pourrait imaginer que les révolutions se déclenchent quand l'alphabétisation atteint 95%, le nombre d'enfants par femme descend à 2 et le taux d'endogamie à 20%.» Mais cette vision alléchante d'un monde obéissant à des règles connues tient-elle seulement la route. La réponse est non pour Nicolas Kayser-Bril.

«Quels sont les obstacles à des humanités 2.0 ? Le temps ? Les chercheurs sont aujourd'hui dans l'alternative Publier ou mourir. Publiez, et vous serez cités. Soyez cités, et votre laboratoire de recherche recevra des subventions. Que votre laboratoire de recherche reçoive des subventions, et votre contrat sera (peut-être) maintenu. Qu'on le veuille ou non, le google ranking fait la loi dans les recherches. Or bloguer est une excellent expérience pour comprendre de l'intérieur les processus d'influence. Bloguez, et vous serez cité. Soyez cité et… Par ailleurs, et c'est sans doute le plus important, le temps d'écriture d'un billet de blog n'est pas un temps pris sur l'écriture d'un article. L'écriture suit une règle simple : plus vous écrivez, plus il vous est facile d'écrire. Ce que vous écrivez pour votre blog vous sera utile pour un article. Et pour ceux qui commencent une recherche, qu'il s'agisse d'un article, d'un mémoire de fin d'année, ou d'une thèse, le blog est un outil très puissant pour rassembler des données et mettre a plat des idées et des problématiques.»

"Il y a aujourd'hui en Europe deux mots qui se regardent en chien de faïence : ceux de peuple et de populisme. Avec le paradoxe d'un terme négatif et péjoratif qui dérive de ce qui fonde positivement la vie démocratique. On exècre le populisme alors que l'on exalte le principe de la souveraineté du peuple. Que recèle ce paradoxe ? Comment le comprendre ? Y aurait-il une bonne et une mauvaise façon d'être démocrate ? Une bonne et une mauvaise façon d'être près du peuple ? Il faut lever ces ambiguïtés. Pour éclairer cette question, on ne peut pas en rester à la reconnaissance diffuse du fait que le peuple est le principe actif, moteur du régime démocratique ; qu'il est la puissance indiscutable de légitimation de celui-ci. Le problème est en effet que c'est une puissance indéterminée. Il y a ainsi un écart entre l'évidence d'un principe, la souveraineté du peuple, le pouvoir au peuple, et le caractère problématique de ce peuple comme sujet social et politique."

En 1915, l'armée française se dote d'un outil spécifique pour produire des images, photographies et films, qui serviront à l'information mais aussi à l'histoire de la guerre. La section cinématographique de l'armée, supprimée en 1919, est recréée en 1939. Au sortir de la Deuxième guerre mondiale, le service cinéma des armées devient interarmées et s'installe au fort d'Ivry, tandis que le ministère s'organise dans le domaine de l'information et de la communication. Les équipes de reporters du SCA gagnent leur surnom de « soldats de l'image » au cours de la guerre d'Indochine et en Algérie. Après les conflits de décolonisation, les caméramans participent aux opérations extérieures et contribuent à la réalisation de films d'instruction et d'information au bénéfice de toutes les armées. Les évolutions techniques et le développement de la télévision puis des nouvelles technologies de l'information permettent aujourd'hui une large diffusion de ces images d'actualité et des archives cinématographiques de l'ECPAD.

Cet article propose un regard sur le monde des artistes européens dits d'« avant-garde » et de leurs œuvres à travers la Grande Guerre. Il s'agit de voir et de comprendre comment cette guerre a pu affecter les manières de penser et de pratiquer l'art selon les vues des avant-gardes. Ce n'est pas uniquement dans la guerre, mais aussi à travers la guerre que les artistes mériteraient d'être approchés. Les anticipations et les conséquences d'un conflit à dimensions totalitaires sont parties intégrantes d'une réflexion sur les manières et difficultés de représenter l'horreur. Cet article se fond non seulement sur une compréhension des rapports entre style et technique, mais sur une échelle plus générale entre la conjoncture politico-militaire et les produits de la culture formelle de cette époque. Voici un article à lire notamment en accompagnement de la visite du site "La couleur des larmes. Les peintres devant la première guerre mondiale" : http://www.art-ww1.com/fr/visite.html

La guerre est un thème important du cinéma nazi dès 1933, à travers entre autres la propagation de l'idéal du soldat et de la « légende du coup de poignard dans le dos » (qui implique la promotion de la « guerre de revanche »). Mais une fois arrivée la guerre, le cinéma doit essentiellement aider les populations à tenir - il propose alors surtout des productions divertissantes, qui font oublier les rigueurs du conflit. Évoquer le cinéma dans la guerre, c'est donc aussi, paradoxalement, parler d'une certaine éviction de la guerre au cinéma - du moins dans le film de long métrage, car d'autres documents montrent au contraire les combats à l'envi. Films historiques et de fiction, documentaires, « actualités », dessins animés, publicités : avec des stratégies de communication extrêmement raffinées, le régime a encouragé le développement de productions cinématographiques aux fonctions complémentaires, et a fait des salles obscures un véritable lieu de « culture populaire ».

Mouvements artistiques, Rosa Luxemburg, Deuxième Guerre mondiale, le Mur et sa chute : Berlin est-elle la « capitale » du XXe siècle, pour le meilleur et pour le pire ? Oui. Cela devrait être Berlin. C'est comme si Berlin était magnétisé. D'une telle façon que la plupart des grandes énergies du XXe siècle foncèrent à pic sur cette ville. Surtout si nous considérons que le XXe siècle fut hanté surtout par le conflit entre le communisme et le fascisme, ou entre le communisme et le capitalisme. Alors Berlin fut toujours la frontière même de cette lutte. Même, d'ailleurs, en retournant aux jours premiers de cette lutte, avant la Première Guerre mondiale.

Le régime du dictateur espagnol Francisco Franco a établi en 1941 la liste des 6 000 Juifs vivant en Espagne et a remis l'information au régime allemand nazi, selon un article publié dimanche 20 juin par le journal El Pais et répercuté par le journal Le Monde. A la fin de la Seconde guerre mondiale, cette "Archive juive sera occultée et systématiquement détruite comme toute documentation compromettante pour le régime franquiste en relation avec la persécution antisémite des années 40", souligne le journal. Sans commentaire…

Les combattants de la Grande Guerre ont initié le XXe siècle avec un cycle de violence, tant idéologique que physique, qui est à peine refermé. Le monde change dans leur sillon. Conscients de cette transformation, les anciens combattants dominent pendant longtemps le récit de leur propre expérience. Les historiens s'y penchent plus tardivement, avec des sources nouvelles, sans que ne s'interrompe le flot de témoignages publiés. En même temps, la gamme des interprétations s'élargit. John Horne « Entre expérience et mémoire : les soldats français de la Grande Guerre », Annales. Histoire, Sciences Sociales 5/2005 (60e année), p. 903-919.

Ces dernières années, on ne compte plus les romans, les albums et les livres documentaires qui invitent les enfants à se plonger dans l'univers si particulier et si lointain de la Première Guerre mondiale. Après tout, que savent-ils de cette guerre les enfants d'aujourd'hui ? Et qu'en savions-nous à leur âge ? Verdun, les tranchées, le 11 novembre, les monuments aux morts, quelques leçons d'histoire... Pas si sûr ! La littérature jeunesse consacrée à la Grande Guerre ne prétend nullement concurrencer ni remettre en question les modes actuelles. Elle s'inscrit simplement dans un genre différent, celui de la littérature historique et à ce titre elle est porteuse d'un message très fort. Elle pose également la question plus générale de la place de l'histoire dans les récits pour enfants et le nécessaire travail de mémoire à entreprendre au sujet de 14-18 en particulier auprès des plus jeunes.

En outre, si 1914-1918 devait avoir délivré son message de paix, comme cela est répété, les millions d'anciens combattants revenus du front avec le souci d'assurer la paix auraient sans doute déjà réussi... La figure du dernier poilu sert en fait surtout le présent. Elle s'inscrit dans la « pipolisation » de l'espace public. D'une certaine manière, Guy Môquet (13) et Lazare Ponticelli relèvent de la même catégorie : l'icône qui doit faire rêver, porteuse des valeurs consensuelles (courage, sacrifice). Leur expérience, racontée par les médias, permet à chacun de ramasser les valeurs qui le contentent : abnégation, patriotisme, pacifisme, critique... On y trouve tout. La gauche et la droite soutiennent le projet, chaque région a eu son dernier poilu. Et tout se vaut.

Pour le 10e anniversaire des attentats du 11.09, le Times Magazine publie : Revisiting 9/11 : Unpublished Photos by James Nachtwey. Un portfolio de 16 images accompagne l'article . Le grand photographe de guerre se trouvait à New York ce jour-là et les photographies (argentiques) qu'il rapporta de son immersion sur les lieux ont été largement diffusées par la presse au point que certaines sont devenues des icônes. Selon Times Magazine, les images présentées aujourd'hui seraient « inédites » (never before seen photos from Ground Zero). Cela n'est pas tout à fait exact, car si certaines n'avaient réellement jamais été publiées, il s'agit surtout de doublons figurant sur le même rouleau de film.

Cette rencontre aura lieu les 30, 31 mai et 1er juin 2011 à Aix-en-Provence. Elle, souhaite approfondir le sillon de la journée d'études organisée en mars 2010 à l'EHESS, ne se donne pas pour objectif d'évaluer la qualité historiographique des écrits de Michel Foucault mais de mettre en lumière l'usage que les historiens font aujourd'hui de la pensée de M. Foucault dans leur pratique scientifique et leur réflexion épistémologique. Car au-delà des débats entre « l'historien et le philosophe », il convient de mesurer l'imprégnation dans l'épistémè des historiens des analyses, paradigmes ou simples intuitions proposés par M. Foucault, dans la diversité et les évolutions de sa pensée. Le programme ainsi que les informations pratiques figurent sur la présentation du colloque

Présentation d'une recherche effectuée en 2009 par mes étudiants sur des blogs d'enseignants, pour interroger les démarches : quels sont les choix pédagogiques ? Quels liens avec les activités en classe ? Quels impacts sur les apprentissages ? Quelles variations selon les disciplines ? Bien des questions encore largement ouvertes.  Cette mini-recherche a donné lieu à cet article publié en ligne par Les Cahiers pédagogiques" dans leur dossier "Le Web 2.0 et l'école" (no 482).

Depuis quelques années, les travaux historiques consacrés au thème de la réception arabe de la Shoah et, plus généralement, des relations entre le monde arabo-musulman et l'Allemagne nazie, se multiplient et font débat. Dans ce sillage, l'ouvrage de Gilbert Achcar Les Arabes et la Shoah, sorti en octobre 2009, se distingue notamment par son souci constant de neutralité axiologique. Tous les ouvrages consacrés à ce sujet n'ont pas ces qualités. Ainsi en est-il des ouvrages Croissant fertile et Croix gammée de Martin Cüppers et Klaus Michaël Mallmann et Jihad et haine des Juifs de Matthias Küntzel.  Le compte-rendu de ces trois ouvrages, plus particulièrement celui d'Achar par la Vie des Idées.