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"Enquêtes et sondages démontrent l'inanité des jugements portés sur « la jeunesse », dont les attentes et les opinions sont aussi diverses que celles des autres générations, affirme la professeure de sociologie dans sa chronique."

"Des centaines d'étudiants intègrent chaque année des masters liés au fait religieux. Nous avons rencontré ceux du master de Bordeaux-Montaigne. «Depuis le 13 novembre, cela m'a conforté dans mon idée de travailler sur la laïcité et le respect des religions. J'habite tout près du Bataclan à Paris, je passe devant tous les jours, j'ai été très marquée. Notre master permet aussi de travailler la sociologie et la psychologie de ces fous de Dieu: qui sont-ils? Qu'ont-ils réellement dans le cerveau? Comment ont-ils été élevés?», raconte Anastasia, étudiante par correspondance. Depuis 11 ans qu'elle a monté son master religions et société à l'université Bordeaux Montaigne, Bernadette Rigal-Cellard a vu passer tous les profils. "

"Derrière la passion médiatique et commerciale pour les étiquettes générationnelles, les fractures au sein même de la jeunesse française n'ont fait que s'accentuer depuis trente ans, avec une panne de la mobilité sociale et une paupérisation accrue des enfants des classes moyennes et populaires. Il est donc temps d'assumer le fait que nous assistons à un déclassement structurel des 18-30 ans, phénomène brillamment démontré par une équipe de chercheurs en sociologie"

Cette revue de littérature explore des travaux principalement issus de la sociologie et des sciences de l'éducation, pour analyser le lien entre BAFA, autonomie et engagement des jeunes. La partie introductive consacrée à une présentation de l'animation permet de situer le BAFA dans ce secteur professionnel et d'éclairer quelque peu les enjeux sociaux à l'œuvre dans l'idéologie d'un BAFA générateur d'autonomisation et d'engagement des jeunes. Cela étant, préciser ce qu'est l'animation n'est pas chose aisée, comme en témoigne l'absence d'une définition univoque et consensuelle dans la littérature scientifique. De même, délimiter clairement le champ d'intervention des animateurs-animatrices s'avère délicat. En revanche, un détour par les origines et la construction sociohistorique de l'animation permet, dans un premier temps, de comprendre les difficultés à circonscrire ce secteur et l'objet de son action. En second lieu, l'identification des caractéristiques actuelles du champ fait apparaître les dynamiques et les enjeux qui le traversent, de sorte, notamment, à bien situer le BAFA au sein du système de formation à l'animation. Le troisième point de ce chapitre introductif propose une mise en perspective européenne relative aux modalités de formation, d'accès et d'exercice de l'animation. Ce préalable s'ouvre sur une synthèse des connaissances qualitatives et quantitatives disponibles, sur le devenir des jeunes titulaires du BAFA Cela permet ensuite de saisir si et comment l'obtention du BAFA influence le parcours personnel et professionnel de celles et ceux qui décident de le passer, en particulier au niveau de leur engagement et de leur autonomisation. Dans le contexte du retardement de l'accès des jeunes au marché de l'emploi, cette question paraît faire diversion et mérite d'être déconstruite. D'autant plus qu'elle comporte la croyance en une compensation de la pr

"La sociologue Marie-Paule Couto dresse un bilan négatif de la nouvelle procédure d'accès pour les candidats à l'enseignement supérieur, deux ans après sa mise en œuvre."

"L'anthropologue analyse la manière dont la crise du Covid-19 met en exergue les forces et les fragilités des «vingtenaires». Son essai Avoir 20 ans en 2020, coécrit avec la sociologue Claudine Attias-Donfut, sorti en octobre chez Odile Jacob, dresse un portrait saisissant de ces nouveaux enfants du siècle."

"Particulièrement concernée par les effets de la crise sanitaire, la jeunesse garde un regard très conscient sur sa place dans la société, selon la sociologue Yaëlle Amsellem-Mainguy." [RDP du 28 mai 2020]

"Les récits de « coming out social », qui racontent les difficultés rencontrées lors du passage d'un milieu à un autre via les études supérieures, se multiplient dans le monde de l'édition ou sur les réseaux sociaux. Au risque de masquer la réalité d'un système toujours peu inclusif pour les jeunes issus de milieux défavorisés."