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Diego Leal

Compañeros de viaje para La Sociedad Desescolarizada - Rede Vivo Educação - A... - 4 views

  • Dennison y sus compañeras establecen el Primer colegio callejero en un barrio neoyorquino con alta tasa de inmigración, principalmente puertorriqueña. «Cuatro características diferencian este colegio de otros: con un coste por alumno semejante al de cualquier escuela pública, el colegio callejero, de pequeño tamaño, ofrece una relación maestro/alumno extraordinariamente alta; la vida en el colegio se vertebra en torno a dos elementos fundamentales: la libertad individual de alumnos y profesores y el convencimiento de que, frente a la mera instrucción y el sitio físico, el corazón de esta escuela reside en su carácter como caldo de cultivo de relaciones entre personas [...] entre niños y adultos, adultos y adultos, niños y otros niños».
  • Los niños, personas, son los verdaderos protagonistas de la vida de este lugar. «Aprender es algo fácil cuando tienes preguntas y los sentidos afinados. De forma convencional, aceptamos, sin embargo, que aprender es una tarea dura y sacrificada». Dennison está convencido de que las preferencias de los chicos se encuentran muy cerca de sus verdaderas necesidades, por tanto, la tarea educativa se convierte principalmente en una tarea de escucha y de disponibilidad.
  • Sobre la escuela convencional Dennison explica lo siguiente: «lo que llamamos orden, en este contexto, no merece ese nombre; no contribuye a la relación coherente entre las partes y el todo sino a la simple supresión de las diferencias vitales [...] no podemos educar a los niños en la libertad tratándoles como pequeños robots; no podemos producir adultos democráticos encorsetándoles y colocando todas las decisiones en manos de las autoridades. Tampoco podemos construir el prestigio moral del colegio basando toda la institución en un acto de fuerza como el que supone la asistencia obligatoria».
  • ...34 more annotations...
  • El terror de los alumnos es su principal obstáculo para el aprendizaje. Cuando descubren que los adultos son verdaderamente compañeros en su viaje, que no deben avergonzarse, las relaciones tienden hacia la sencillez, se hacen más directas y más honestas.
  • La pregunta no es «cómo podemos mejorar nuestros colegios», sino «cómo podemos educar a nuestros jóvenes».
  • más que transformar la escuela deberíamos pensar en transformarnos a nosotros mismos y en insertarnos como piezas fundamentales en la ecuación educativa.
  • la tarea educativa supone estar siempre un paso por detrás del aprendiz, aprendiendo en la observación íntima. La tarea educativa es una tarea paciente. Es una tarea de valor. Supone, ante todo, la confianza en las personas, en su capacidad de aprender. Nos aconseja Neill nunca enseñar a nadie nada que pueda aprender por sí mismo.
  • Organizan su colegio en torno a la convicción de que la curiosidad es algo innato en las personas, pero que por su inconveniencia en edades tempranas, tendemos a ahogar. Ellos proponen un lugar en el que la curiosidad del niño pueda ser completamente satisfecha. Creen que el núcleo de la educación se encuentra en la capacidad de realizar descubrimientos personales desde la observación, la experimentación y la elaboración, a partir de ellas, de conclusiones propias. En este contexto, el profesor sería alguien a disposición del alumno, con el papel de animar y guiarle pero en ningún caso con potestad para interferir en los descubrimientos propios ni para imponerse.
  • La curiosidad, el deseo de saber por qué, es instintivo; ha ayudado a preservar la raza humana. Como tal, pertenece especialmente a la infancia, y nosotros, como en tantos otros aspectos, fracasamos de tal forma en su satisfacción que se diluye hasta convertirse en la aceptación gris que caracteriza a las personas grises.
  • Tonucci vuelve a traer el debate sobre la educación a la calle, sacándolo de los muros de las escuelas. No se trata de que los niños tengan que aprender cada uno en su casa; sino, más bien todo lo contrario, abrir las posibilidades y permitir ese aprendizaje en cualquier rincón de la ciudad; sabiendo que los adultos siempre están ahí, a su disposición, dispuestos a ayudarles, a escucharles, incluso a jugar con ellos y a divertirse con ellos; no se trata de que todo el mundo ande detrás de los niños, sino de ser conscientes de que éstos están ahí, haciendo su vida y de convivir con ellos tal como se convive con cualquier otra persona.
  • Se ha generado un sistema en el que el fracaso no es algo concebible, con lo que se suprime la posibilidad de asumir ningún riesgo de equivocación por parte del alumno en su camino de aprendizaje, y se le obliga a buscar a toda costa la respuesta correcta, a estar más preocupado por descubrir qué desea oír el profesor que por intentar razonar una solución a un determinado problema.
  • Paulo Freire es un pedagogo brasileño. Fue un hombre preocupado fundamentalmente por la educación de adultos, en particular por la alfabetización. Alentaba a las personas a que resolvieran sus propios problemas, a que no esperaran soluciones procedentes de instancias exteriores. Estaba convencido del carácter político de la educación. Creía imprescindible entender la educación como un problema de sujetos sumergidos en un proceso, y no como una cuestión de objetos receptores de un cierto contenido.
  • La curiosidad y las inquietudes del alumno constituyen el núcleo de su educación.
  • Básicamente, una persona que se encuentra en un proceso educativo es una persona; por tanto, merece ser tratada como tal, independientemente de su edad. Por otra parte, esta condición de persona, obliga al educador a limitarse a ofrecerle un servicio, a ponerse a su entera disposición, sin entrometerse en su intimidad.
  • El educador se sitúa siempre un paso por detrás del alumno, necesita entenderle y comprenderle para poder, de forma efectiva, ayudarle en la empresa educativa que decida.
  • Salinas considera que «leer, sin más, no logra elevar la situación básica de pobreza espiritual de los hombres». En base a esta constatación define al «neoanalfabeto», el «analfabeto que sabe leer», como aquel que «no emplea esa aptitud para ensanchar las potencias del alma, para impulsar al individuo hacia la plenitud de su ser espiritual».
  • Me gustaría entresacar dos hilos de pensamiento esbozados por Savater. Por una parte él no pone en cuestión la escolarización obligatoria ya que cree que es algo imprescindible en una sociedad democrática; entiende que la enseñanza obligatoria es un artefacto político cuyo objetivo es el de «institucionalizar la libertad de las personas en relación con el poder colectivo de la comunidad de la que forman parte». Para él, la enseñanza obligatoria es el único artificio capaz de ofrecer garantías frente al «destino de la cuna», además de ser la forma en que la sociedad inculca a sus integrantes recién llegados el mínimo común denominador que permite el desarrollo de la convivencia.
  • Resulta inherente a la educación que tan sólo se transmite aquello que quien lo transmite considera digno de ser conservado. Esta tarea conservadora perseguiría dos objetivos: por un lado, la educación vendría a ser una forma de arte dirigida a colmar el ansia humana de supervivencia más allá de la muerte, y por tanto tendría más de autoafirmación narcisista que de altruismo; por otra parte, sería la herramienta fundamental para garantizar el funcionamiento de la sociedad y garantizar el reemplazo de tareas; función que podríamos asumir en cierta forma defensiva.
  • Educar sería sinónimo de contrariar, puesto que el ignorante no sabe que ignora, y por tanto, la educación debe ser impuesta, en el sentido que se desprende de la tiranía como «la capacidad de quien tiene el poder de forzar a otros para que hagan o dejen de hacer algo en contra de su voluntad». La educación, el aprendizaje, supone siempre disciplina; puesto que esta capacidad no es innata, los niños carecen de ella.
  • Savater cree que la característica que haría un educador bueno es la de la seducción. Frente a la intimidación, la educación; el maestro, con sencillez (como opuesto de la pedantería), sería una persona capaz de suscitar el deseo de aprender, de abrir el apetito cognoscitivo. Retomando a François de Closets, Savater recuerda: «[...] poco importa en último extremo lo que se enseñe, con tal que se despierten la curiosidad y el gusto de aprender». El maestro es una persona que «ayuda al educando a organizar la información, a combatirla y le brinda herramientas para hacerla provechosa, sin pedir otra adhesión más».
  • En resumen, la misión del maestro sería la de «entregar al alumno la completa perplejidad del mundo, con sus frustraciones y esperanzas»; transmitir la capacidad de disfrutar de la controversia razonada en un mundo en el que lo respetable son las personas y no las ideas. El maestro desataría la capacidad de preguntar y preguntarse, la inquietud sin la cual nunca se sabe realmente nada, aunque se repita todo.
  • no es descabellado preguntarse, sin embargo, si no es esta cultura del zapping la que se fomenta en el modelo actual de escuela. También nos enfrentamos con serias dudas cuando pensamos en quién es la persona que decide qué se transmite y qué no en el entorno educativo: podría ser el maestro, que conoce a los chicos y pasa con ellos horas y horas, o el director del colegio, o el ministro de educación, o el director de marketing de la editorial que produce los libros de texto...
  • Hannoun piensa en la escuela como un lugar cuya función sería la de «preservar la memoria social y transmitir un saber y que debe además crear un saber nuevo [...] ser la memoria de la sociedad, transmitir a las generaciones futuras las adquisiciones de las pasadas enriquecidas con las del presente». La escuela enfrenta dos problemas fundamentales: la formación en ella ofrecida no responde a las necesidades sociales por un lado, y por otro, la formación no conduce a una producción social efectiva, no es capaz de vulgarizar los conocimientos.
  • Pero más allá de estos problemas, Hannoun entiende que la escuela es el único mecanismo capaz de garantizar que no se acentúen las «diferencias de origen». Debería ser parte de las funciones de la escuela la de hacerse objetivamente sentida, tanto por padres como alumnos, como la institución indispensable para la evolución de cada uno en sus condiciones sociales.
  • A pesar de la carga institucional, insistimos en lo ya comentado antes, la escuela refleja la sociedad que la ha creado. «Esta sociedad no es homogénea, es una síntesis más o menos equilibrada, más o menos duradera de las fuerzas sociales que oponen sus intereses, aspiraciones, costumbres y formas de producción y consumo.»
  • En resumen, el principal problema de la escuela residiría en la inexistencia de mecanismos que permitan «no separar nunca el pensamiento de la vida, verificar y reavivar en permanencia el primero en la segunda, clarificar la segunda en el primero».
  • La noción de progreso, que constituiría el núcleo esencial de lo enseñado en las escuelas, produce en Lewis las siguientes reflexiones: «Los triunfos de la ciencia podrían haber sido conseguidos demasiado rápido y a un precio demasiado alto: la reconsideración y algo semejante al arrepentimiento podrían ser ahora necesarios». La ciencia ha dejado de ser consciente de que lo que utiliza son abstracciones que no son la realidad; deberíamos corregir permanentemente estas abstracciones en esta consciencia. «Puesto que usamos números con tanta frecuencia, tendemos a pensar en todo proceso como si de una serie numérica se tratara, en la que cada paso, hasta la eternidad, es igual al paso anterior y al siguiente».
  • Illich denuncia las asimilaciones que hacemos de forma ordinaria, confundiendo la enseñanza con el saber, la promoción de curso con la educación, el diploma con la competencia para determinada actividad, la fluidez con la capacidad de decir algo nuevo y el servicio con el valor. Confundimos, en el paroxismo de la perversidad, las necesidades no materiales con la demanda de bienes.
  • Illich distingue la educación en dos niveles. Por una parte, está el aprendizaje de una determinada destreza, que es un proceso rutinario; por otra parte, está la educación para el empleo exploratorio y creativo de estas destrezas.
  • John Passmore, distinguía dos tipos de capacidades que reflejan esta «naturaleza ambivalente del aprendizaje»: las cerradas serían aquellas que contienen un truco, al ejercerlas olvidamos que las sabemos, el aprendizaje de las capacidades abiertas nos hace cada vez más conscientes de lo que nos queda por saber.
  • La escuela constituye un entorno sagrado; el maestro es un profesional que crea a su alrededor una especie de hálito mágico. En parte resulta divertida la constatación que hace Illich: la escuela es un lugar en el que quedan en suspenso los cimientos de la sociedad democrática para la que pensamos educar.
  • La escuela, tal como nos ha recordado Lewis, introduciría dos conceptos: por un lado, que todo es medible y cuantificable, a todo se le puede poner una nota; todo se encuadra además en un determinado compartimento o asignatura; por otra parte, sumándola a las ya indicadas más arriba, el profesor asume la función de distribuidor que «entrega el producto terminado al consumidor-alumno»
  • Illich ataca tanto a las escuelas ordinarias como a las liberales, entre las que podríamos incluir a Summerhill o The Malting House, puesto que entiende que estas experiencias, generando esa especie de Sans Souci, encubren la misma respuesta de la escuela tradicional: yo (profesional) tengo algo que enseñarte, y cuando lo sepas, podrás salir al mundo y comenzar a vivir tu vida.
  • El núcleo de su crítica a la escuela reside en la siguiente cuestión: «algunos hombres pueden fijar, especificar y evaluar las metas personales de otros».
  • llich lanza sus exigencias en los siguientes términos: «Educación para todos significa educación por parte de todos. Cultura popular significa que moviliza a toda la población». «¿No es el mayor fruto del trabajo la educación que se deriva de él? y la oportunidad de enseñárselo a otros», de comunicarles nuestros pequeños descubrimientos y fórmulas.
  • En el fondo, las críticas a la niñez, a la escuela... no son sino críticas a la compartimentación del mundo en departamentos estancos. El mundo es un lugar lleno de secretos que alguien tiene que administrar. Frente a esta situación, Illich aboga por la apertura de todas las puertas, por permitir el acceso a todos los lugares de la ciudad, hacer de todos ellos una posibilidad de educación. Illich propone sustituir la escuela por «estructuras que permitan a cada hombre definirse él mismo aprendiendo y contribuyendo al aprendizaje de otros».
  • «Es intuyendo un mundo nuevo como se puede soportar el impacto de la globalización: limitarse a defender lo viejo, ¿a qué puede llevarnos? Por esto se me ocurre pensar que la idea de una globalización limpia tiene que pasar, necesariamente, a través de una especie de revolución cultural, que necesite que el mundo acepte pensar en el futuro, sin prejuicios, y esté dispuesto a dejar de defender un presente que ya no existe. No creo que, si existe una globalización buena, ésta puedan realizarla cerebros que destruyen McDonald's o sólo ven películas francesas. Pienso en algo distinto. Pienso en gente convencida de que la globalización, tal y como nos la están vendiendo, no es un sueño equivocado: es un sueño pequeño. Quieto. Bloqueado. Es un sueño gris, porque procede directamente del imaginario de ejecutivos y banqueros. En cierto sentido, se trataría de empezar a soñar ese sueño en lugar de ellos, y de hacerlo realidad. Es una cuestión de fantasía, de tenacidad y de rabia. Es tal vez la misión que nos aguarda.»
Rubén Darío Vélez Lopera

Disneyland® Paris lanza "La agencia de los Sueños", un nuevo programa de form... - 0 views

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    Las aplicaciones de las TIC en los procesos de formación no se limita, por supuesto, a la educación formal. He acá una noticia que muestra otro de tantos ejemplos. A saber si en esta industria ya resolvieron los dilemas y obstáculos que desde otras orillas se reconocen en la Educación en Ambientes de Aprendizaje Mediados por TIC... Rubén "Disneyland® Paris lanza "La agencia de los Sueños", un nuevo programa de formación virtual destinado a los agentes de viajes". " Con este programa Disney apuesta por un nuevo formato de formación apoyándose en dos principios: la interactividad y el juego, elementos claves para el proceso de aprendizaje y memorización. "
Blanca Margarita Parra Mosqueda

http://webs.tij.uia.mx/~dipmate/otra%20educacion%20basica%20es%20posible.pdf - 4 views

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    Una experiencia de aprendizaje y la creación de "comunidades de aprendizaje" para llevar educación a grupos sin acceso a la educación formal
Rubén Darío Vélez Lopera

Las tecnologías de la información afectan el desarrollo del espacio público y... - 0 views

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    "... hemos convertido "la agradable experiencia de aprender algo nuevo cada día en un inexcusable principio de supervivencia". Columna de Opinión de Patricia Sánchez, Jefa de Carrera Educación Diferencial en Universidad Santo Tomás
Sergio Rueda

EducaRed España. Recursos educativos. Software educativo. - 0 views

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    La fundación telefónica hace un esfuerzo sistemático y colaborativo para poner en pespectiva la utilización de los procesos web para la educación. Para docente curiosos e investigativos, aqui hay varios programas de interes en diferentes áreas formativas. Lo recomiendo para los docentes que quieren innovar, cacharrear y marcar su diferencia con sus alumnos,
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    Para colegas curiosos e investigadores aqui nuevas herramientas de trabajo
Carlos Lizarraga Celaya

Propuesta teórica de evaluación en la Educación Basada en Competencias. - 6 views

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    Ana María Gutiérrez Nava, Guillermina Castañeda Solís. Rev. Enferm. IMSS (2001) 9 (3): 147-153. México. La Educación Basada en Competencias (EBC) representa una modificación del modelo educativo, a través del cual se desarrolla la capacidad de aprender a aprender, por tanto el sistema de evaluación deberá necesariamente modificarse. Dado que el desarrollo de una competencia sólo puede ser calificado a través del desempeño, se requiere reunir suficientes evidencias durante el proceso de construcción del aprendizaje significativo, como una actividad progresiva, que únicamente puede evaluarse cualitativamente.
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    Es un documento que resume claramente los retos que en materia de evaluación educativa nos implica el trabajo docente bajo el enfoque por competencias. Especifica el proceso de recopilación de datos tanto cuantitativos como cualitativos a través de diversos instrumentos, que evidencien aspectos conceptuales, procedimentales y actitudinales, aplicados en diferentes momentos (inicial, procesual,sumativa), desde diversos actores educativos (autoevaluación, coevaluación, heteroevaluación). Referencias Gutiérrez Nava, Castañeda Solís (2001). Propuesta teórica de evaluación en la Educación Basada en Competencias. Rev. Enferm. IMSS (2001) 9 (3): 147-153. México.
Alexandra Hoyos Figueroa

Elementos para un marco conceptual sobre la incorporación de las TIC en la ed... - 7 views

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    Juan José Sans, Facueltad de filisofía. Universidad Santo Tomás. 2006. Puede ser de utilidad a los estudiantes de la maestría en educación.
Lino Mauricio Rodríguez Aramburo

Formación de tutores en ambientes virtuales - 3 views

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    Artículo de la Revista Iberoamericana de Educación, plantea la necesidad de incluir cambios en el rol docente desde su formación. Analiza el rol del tutor en los ambientes virtuales de aprendizaje.
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    Moderación en ambientes virtuales
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    Buen articulo que muestra la visión del docente en ambientes virtuales, y la diferencia con la educación tradicional, también nos da recomendaciones para una buena moderación.
Jaqueline Palacio

¿Profesor o Tutor? Una breve reflexión sobre la actividad docente en ambiente... - 1 views

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    Reflexión de Wagner Belo, de la universidad Antonio de Lebrija sobre los cambios que implica la incorporación de las nuevas tecnologías en la vida cotidiana y en la educación, sobre todo en el rol del docente en los ambientes virtuales de aprendizaje.
Guillermo Roldán

El futuro del aprendizaje en línea: Diez Años Después. - 0 views

  • El futuro del aprendizaje en línea: Diez Años Después  
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    Mi primer favorito en diigo. El documento se podría tomar como TEORÍA DE APRENDIZAJE EN LÍNEA. Sus aspectos principales son: Nueva Tecnología, Nueva Tecnología en educación, Aprendizaje Personalizado (PLE), Conectivismo, Independencia de Hora y Lugar, Comunidades de Aprendizaje, Modularidad, Tecnología Instruccional.
Carmen Huisa

Medición de las TIC en Educación - Manual del Usuario (UNESCO) - 0 views

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    Este manual presenta un conjunto completo de indicadores internacionales comparables sobre el uso de las TIC en la educación.
Carmen Huisa

La Educación a Distancia y la Función Tutorial - UNESCO - 0 views

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    Material que contiene orientaciones básicas sobre la educación a distancia y la función tutorial
Carlos Lizarraga Celaya

La Evaluación de Aprendizajes de Personas Jóvenes y Adultas - 0 views

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    Revista Iberoamericana de Evaluación Educativa, 2009 - Volumen 2, Número 1. María Eugenia Letelier A diferencia de la educación de niños y jóvenes, en que la mayoría de los países cuentan con sistemas de medición de la calidad y existen experiencias de participación periódicas en pruebas internacionales como son PISA, TIMSS y PIRLS, en educación de personas jóvenes y adultas son pocas las instancias de generación de conocimiento a través de intercambio y de participación en este tipo de pruebas.
Hilmer Palomares

Revista Educación 3.0, tecnología y recursos educativos para el aula digital ... - 2 views

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    El impacto de las TIC en la educación se refleja en cambios tangibles tanto en el rol de los docentes como en el de los alumnos. Al modelo basado en la metodología controlada por parte del profesor y en la transmisión directa a los estudiantes, que se comportan como simples receptores, surge un nuevo modelo bajo un paradigma pedagógico en el cual docentes y estudiantes interactúan en un entorno más innovador y donde las metodologías se centran en el estudiante, partícipe activo en el proceso de aprendizaje.
Andres Felipe Muñoz

LA LLAMADA 'BUENA ENSEÑANZA, BUENA EDUCACION' - 10 views

Los textos tiene la facultad de llevarnos a otros espacios, a otras instancias en las cuales confrontamos nuestras realidades con las realidades que subyacen en la estructura interna de cada propos...

good teaching learners styles teachers self-regulation

started by Andres Felipe Muñoz on 01 Mar 12 no follow-up yet
aidamarin

Libro "Basta de Historias" de Andrés Oppenheimer - 0 views

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    Hablando de la educación en Finlandia, Singapur, China, India, Colombia, Venezuela, México, Argentina, Perú, Ecuador.
Luis Rafael Amario O.

Art1_MN.pdf (application/pdf Objeto) - 8 views

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    Artículo de Myriam Narvaez, basado en su trabajo de maestría, en el que aborda el tema del desarrollo de la autonomía desde una perspectiva bastante integral. Muy buena lectura.
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    Para desarrollar la automía en las personas la educación debe trabajar tres elementos: la voluntad;la libertad y la autoestima
Ana Cristina Bórquez

Las TIC en una educación y acción cultural transformadora [Ponencia Zafra] - ... - 1 views

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    El uso de las TIC en una propuesta global de transformación humana y social, mucho más allá del simple uso de la tecnología. Su utilización con finalidades que involucran no sólo a las instituciones educativas, sino a la sociedad.
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    Enuncia las potencialidades del uso de las TIC para fortalecer, ampliar, globalizar los movimientos sociales, crear redes que se conectan desde sus identidades en términos de la transformación de la sociedad, trascendiendo las fronteras. El uso de TIC de forma reflexiva contribuye a globalizar las resistencias, un ejemplo de ello es el foro social Porto Alegre o el MST en Brasil.
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