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"L'ouverture du mariage aux couples de même sexe en France pose de nouveaux enjeux scientifiques, jamais étudiés jusqu'à ce jour dans la mesure où il s'agit d'une possibilité récente. Si le mariage a longtemps été critiqué pour sa dimension « hétérosexiste » [1] [1] On se réfère ici à une définition du terme « hétérosexiste »…, instituant une hiérarchie entre les relations, comment les couples de même sexe s'approprient-ils un modèle dont ils étaient historiquement exclus, et plus précisément quelles sont les différentes fonctions des codes associés de manière sous-jacente à la cérémonie ? Les codes représentent en effet un « mode d'emploi pour agir avec les autres, et aussi avec soi-même » [2] [2] Martine SEGALEN, Rites et rituels contemporains, Armand Colin,…. En d'autres termes, les codes fonctionnent comme un ensemble de conventions collectivement admises qui permettent d'interpréter le rituel en l'inscrivant dans une « récurrence des formes, nécessaire pour fournir un cadre à l'expérience, pour donner à force de répétitivité les allures d'un langage dont chacun partage les symboles » [3] [3] Ibid., pp. 93-94.. Même si la cérémonie du mariage est loin d'être homogène et connaît de nombreuses variations en fonction des périodes historiques, des régions, mais aussi des milieux sociaux [4] [4] Michel BOZON, « Sociologie du rituel du mariage », Population,…, un certain nombre de règles relativement ancrées et structurantes fonctionnent comme un cadre de référence. On peut d'ailleurs tenter de les objectiver grâce aux nombreux guides visant à faciliter l'organisation rituelle. Le Guide Blanc du Mariage recense en ligne les établissements spécialisés par région, et les classe ainsi par thématique : lieux de réception, traiteurs et pâtissiers, robes de mariée, costumes, coiffeurs et bijoutiers, orchestres, fleuristes, faire-part et menus, repo

"Le Rituel, une porte d'entrée dans la théologie du mariage. Intervention d'Hélène Bricout pour les équipes de préparation au mariage du diocèse de Créteil (1er décembre 2018)"

"Le Rituel, une porte d'entrée dans la théologie du mariage. Intervention d'Hélène Bricout pour les équipes de préparation au mariage du diocèse de Créteil (1er décembre 2018)"

"Le Rituel, une porte d'entrée dans la théologie du mariage. Intervention d'Hélène Bricout pour les équipes de préparation au mariage du diocèse de Créteil (1er décembre 2018)"

"Le Rituel, une porte d'entrée dans la théologie du mariage. Intervention d'Hélène Bricout pour les équipes de préparation au mariage du diocèse de Créteil (1er décembre 2018)"

"Le Rituel, une porte d'entrée dans la théologie du mariage. Intervention d'Hélène Bricout pour les équipes de préparation au mariage du diocèse de Créteil (1er décembre 2018)"

"A l'approche de la fête de la Toussaint, le service des familles vous propose 4 petites vidéos, une par semaine, pour accompagner les familles sur le chemin de la Sainteté. Voici le premier épisode "Vivre des rituels". "

"Alors que 2017 dévoile ses premiers jours, nous sommes nombreux à nous prendre au jeu des rituelles « bonnes résolutions ». Bien plus qu'une sympathique tradition, il fait écho au sens de nos vies. Mais, au fond, qu'est-ce que signifie la réussite ? "

"Un récent échange sur le Forum catholique met en cause le rôle de la réforme liturgique dans un processus qui a conduit au gender. Une telle analyse - qui ne prétend pas être la seule explication dans l'effondrement de la liturgie depuis 40 ans - est intéressante en ce sens qu'elle rappelle les conséquences de cette déconstruction rituelle auxquels les fidèles ont été habitués à l'église."

"Alors que le Saint-Siège vient de publier un décret révisant les règles pour le rituel du lavement des pieds du Jeudi Saint, pour qu'il ne soit plus réservé aux hommes mais « représente la variété et l'unité de chaque portion du peuple de Dieu », le supplément féminin de L'Osservatore Romano s'intéresse à la complémentarité entre les sexes dans l'Eglise. Sans prendre de gants. L'Église défend la différence des sexes mais sait-elle la vivre ? Telle est la question soulevée par le mensuel féminin Donne Chiesa Mondo, supplément du journal du Vatican l'Osservatore Romano."

"À cette occasion, les évêques d'Angleterre et du Pays de Galles demandent explicitement que les textes non-bibliques et les chants profanes éventuels soient placés au cours de la réception, et non pendant la liturgie"

"Malgré ce traumatisme des fausses couches pourtant reconnu, cela reste un véritable tabou en France et les parents sont peu accompagnés dans leur deuil. Le processus de deuil de l'enfant à naître est nécessaire, pourtant un silence autour du deuil anténatal peut rendre ce deuil difficile (notamment en l'absence souvent de corps et de rituel). Toutefois des associations spécialisées accompagnent les couples qui vivent des souffrances liées à l'accueil de la vie, voire un deuil. Il existe notamment des structures chrétiennes : l'association Agapa, l'association Mère de Miséricorde… et des sanctuaires chrétiens qui proposent des « chemins de consolation » (Lourdes, Sainte-Baume, Montligeon). "

"A la veille du Jour des Morts, Atlantico interroge Christian de Cacqueray, directeur du Service Catholique des funérailles qu'il a créé en 2000 à la demande du Cardinal Jean-Marie Lustiger. Il revient sur le projet de la loi Santé, en particulier sur cette disposition qui semble n'éveiller d'écho nulle part, et qui est pourtant une restriction supplémentaire de nos libertés, ainsi qu'une ingérence de plus de l'Etat dans l'intimité des familles : l'interdiction de la pratique des soins de conservation sur le corps des défunts morts à leur domicile."

"Les athées déplorent souvent des rites funéraires trop expéditifs, ou calqués sur des modèles religieux."

"Comment préserver l'esprit de Noël dans ces conditions ? Trois questions à Jacques Arènes, psychanalyste et enseignant à l'Institut catholique de Paris."