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"Si je disais que je ne suis pas déçu par les conclusions du synode sur la famille, je mentirais. Par contre, hélas, je ne suis pas surpris. L'Eglise est victime de la politique de nomination d'évêques conservateurs de la part de Jean Paul II et de Benoît XVI où on savait dès le départ que cela allait avoir des conséquences catastrophiques sur l'évolution de l'Eglise. Que l'on pense aux nominations des successeurs de Don Helder Camara, du cardinal Arns et de bien d'autres en Amérique latine, remplacés par dans leur grande majorité par des membres de l'Opus Dei, dont le but premier était d'éradiquer autant que possible la théologie de la Libération. Mais aussi nominations d'évêques conservateurs en Afrique, en Europe où certains ont dû enjamber les corps de personnes qui se sont couchées devant la cathédrale pour empêcher leur ordination. Jean Paul II avait aussi mis en place un serment d'allégeance des évêques au Pape."

"Trois initiatives Mgr Melina a annoncé trois initiatives de l'Institut Jean-Paul II, entre les deux synodes sur la famille : un séminaire sur cohabitation et éducation ("Convivenze o alleanza? Il cammino verso il 'per sempre' dell'amore"), du 9 au 13 février 2015 ; une conférence publique le 12 mars sur les « biens du mariage comme biens de justice » ("Matrimonio: amore e/o giustizia") ; et un colloque de théologie sacramentelle sur « sacrement du mariage et eucharistie », le 22 avril 2015 ("Eucaristia e matrimonio. Due sacramenti, un'alleanza"). Mgr Melina a souligné une seconde circonstance heureuse de cette nouvelle année académique : elle se situe après la « joie de la canonisation de saint Jean-Paul II qui a voulu cet institut dont nous portons le nom »."

"Quel premier bilan tirer de ces deux synodes consacrés à la famille ? Il me semble pertinent de les remettre dans la perspective de l'intention du pape qui les a convoqués. Si on suit attentivement ses déclarations et ses choix depuis plus de deux ans, il semble clair que l'objectif premier était de susciter un débat dans toute l'Eglise afin de l'amener à vivre une « conversion pastorale ». Soucieux que l'Eglise se mette en situation d' « hôpital de campagne », le Saint-Père souhaite lever certains obstacles rendant incompréhensible et même scandaleuse aux yeux de nombre de nos contemporains la morale de l'Eglise sur la sexualité et le mariage. Reprenant de facto l'agenda du cardinal Martini exposé en 1999 au synode sur l'Europe, il cherche comment dénouer certains « nœuds disciplinaires». Plutôt qu'une Eglise comme celle de saint Jean-Paul II apparaissant édicter des lois inaccessibles et donc contre-productives et mortifères, il souhaite promouvoir une Eglise en phase avec l'âge du care (le « prendre soin » en pleine expansion dans les sociétés occidentales postmodernes), c'est-à-dire une Eglise proche de la vulnérabilité des personnes, de leurs échecs et de leurs tortueux itinéraires biographiques. Bref, une Eglise proche et tendre (le pape a lui-même parlé de « révolution de la tendresse »), et non plus une Eglise hautaine et culpabilisante. D'où le désir de se mettre à l'école de «la pédagogie divine » et de viser « l'intégration » de tous ceux qui se sentent rejetés par un discours vu comme moralisateur et excluant. A l'aune de ce défi, il est normal que la discussion se soit focalisée sur l'accès des fidèles divorcés et remariés civilement, tant cette question cristallise les enjeux cités. Ce sujet s'est imposé comme central non pas parce qu'il serait la marotte des médias mais par la volonté même du pape qui dès le retour des JMJ de Rio (été 2013) a lancé

"Le pape espère que la nouvelle chaire Gaudium et spes de l'Institut Jean-Paul II sera sur la « ligne de front des nouveaux défis pastoraux auxquels la communauté chrétienne est appelée à répondre » et concourra « à rendre toujours plus visible "la beauté de l'amour salvifique de Dieu manifesté en Jésus-Christ mort et ressuscité" »."

"Une nouvelle bombe du pape François ? Le service de presse du Vatican vient de rendre public un Motu proprio intitulé Summa familiae cura par lequel le souverain pontife met pratiquement fin à l'Institut Jean-Paul II sur le mariage et la famille que le pape polonais avait créé pour répondre à la crise morale traversée par tant de sociétés contemporaines au cœur de leurs cellules vivantes que sont les familles. C'est une refondation « sociologique » qui s'annonce - et ce dans toutes les antennes nationales que compte l'institut, présent sur les cinq continents. Dans la ligne d'Amoris laetitia."

"Mgr Jean-Paul Vesco op, évêque d'Oran (Algérie), a rédigé un long article à paraître dans la revue Concilium sur l'exhortation apostolique post-synodale du pape François, Amoris laetitia. La Documentation catholique publie un résumé de celui-ci, également rédigé par Mgr Vesco. Avec Amoris laetitia, explique l'évêque d'Oran, le pape François fait « œuvre de tradition ». Particulièrement en citant, à de nombreuses reprises, l'exhortation apostolique Familiaris consortio de saint Jean-Paul II, sur l'indissolubilité du mariage chrétien ou sur l'incitation à « bien discerner les diverses situations » dans lesquelles se trouvent couples et familles. Cet enseignement rappelé, poursuit Mgr Vesco, « un élément totalement novateur est apporté » : celui de la prise en compte « du caractère irréversible de situations matrimoniales et familiales qui ne permettent pas d'agir différemment et de prendre d'autres décisions sans une nouvelle faute ». Dès lors « que personne ne peut être condamné pour toujours parce que ce n'est pas la logique de l'Évangile », explique-t-il encore, le « caractère irréversible d'une situation ne peut plus être de facto un obstacle définitif au sacrement de réconciliation ». Le pape François, poursuit Mgr Vesco, réaffirme que l'Église « n'est pas d'abord doctrinale et cela change beaucoup dans son rapport au monde. Il appelle à une révolution du regard et nous invite à porter le regard que Jésus posait sur les personnes qu'il rencontrait ». « C'est aussi simple que cela. Et aussi exigeant », conclut-il."

"Le 8 avril 2016, l'encyclique Amoris laetitia était rendue publique par le Pape François. Le Père François Gonon, responsable de la formation des prêtres au sein de la Communauté de l'Emmanuel, montre dans son livre La doctrine du Bon Pasteur la continuité de l'enseignement des Papes, de Jean XXIII à François en passant par Paul VI, Jean-Paul II et Benoit XVI. Découvrons avec lui leur « complémentarité providentielle »"

"La première session du Synode sur la famille terminée, Philippe Bacq, sj, s'interroge, dans un article daté du 1er février 2015, sur l'absence dans les débats - notamment de la part des médias qui ont particulièrement insisté sur l'homosexualité et les divorcés remariés -, d'une question pourtant universelle : la régulation des naissances. Un sujet qui a son importance, car il a conduit bien des couples chrétiens à prendre leur distance par rapport à la doctrine du Magistère depuis plus d'un demi-siècle. « Cet article voudrait contribuer à la recherche » sur cette question, explique Philippe Bacq. Ainsi, après avoir présenté les questions posées par l'Instrument de travail du Synode sur la famille, et exposé les arguments du rapport du Synode (la Relatio Synodi et les Lineamenta), le jésuite revisite l'histoire de la doctrine de l'Église concernant le mariage, la procréation et la régulation des naissances. Il effectue un retour sur les notions de « loi naturelle » et de « nature » développées par Thomas d'Aquin en théologie ; un rappel des propos du concile Vatican II sur les fins du mariage, l'amour conjugal et la procréation ; une présentation de l'interprétation et des choix effectués par le pape Paul VI dans son encyclique Humanae vitae - particulièrement sur la contraception - et des réflexions du pape Jean-Paul II à sa suite. Philippe Bacq, en fin de parcours, soulève trois questions qui émergent de l'ensemble de son article. Comment articuler les deux aspects du mariage que sont la relation entre les époux et la transmission de la vie ? Comment interpréter, à la lumière de la théorie de l'évolution et de la psychanalyse, la doctrine du Magistère sur la contraception, la création par Dieu de la nature physique de l'homme et de la femme (ainsi des rythmes biologiques féminins) et de leur non-transgression possible ? Que dire aujourd'hui de l'utilisation de

"atholicHerald.co.uk nous montre dans son article du lundi 15 juin 2015 nous montre que les évêques catholiques de Pologne se sont engagés à résister aux changements sur l'enseignement catholique sur le mariage et la vie de famille au synode d'octobre sur la famille au Vatican et rejettent les demandes de réforme par les catholiques de langue allemande. "Les délégués des Églises polonaises s'en tiendront certainement à l'interprétation des papes Paul VI et Jean Paul II", a déclaré Mgr Jozef Kloch, porte-parole de la conférence des évêques polonais. "Comme le vicaire du Christ, le Saint-Père va décider ce qui peut être accepté. En ce sens, nous n'avons rien à craindre. Au Concile Vatican II, il y avait aussi un débat intense, si les arguments et les conflits sont tout à fait normal", a-t-il dit."

"Lorsque, à la session théologique diocésaine de ces 25 et 26 février, l'intervenant, le père Etienne Michelin, a cité cette phrase du concile Vatican II : « L'oubli du Créateur rend opaque la créature elle-même » (Concile Vatican II Gaudium et Spes, n°36), l'évidence m'est apparue que les appels à un sursaut de conscience n'étaient pas des incantations de pessimistes professionnels. Mais qu'il y avait urgence à réagir contre la « culture de mort » que le bienheureux Jean-Paul II déplorait et qu'il analysait dans son encyclique L'Evangile de la Vie (1995), source inépuisable d'enseignement."

"Saint Jean Paul II a écrit une fois aux personnes âgées : « En tant que personne âgée moi-même, j'ai resenti le désir d'engager la conversation avec vous. "

"Face aux évêques sud africains, le pape rappelle la grandeur du mariage chrétien et la valeur des enseignements de Jean Paul II à ce sujet."

"L'analyse de la continuité des enseignements de Jean-Paul II et du pape François sur le féminisme, par Gérard Leclerc, éditorialiste et philosophe."

"L'encyclique de Jean-Paul II sur les taches de la famille chrétienne développe cette mission des parents chrétiens, qualifiée de ministère, et la façon d'y répondre. Un texte de référence pour aujourd'hui encore.« Dans leur souci de fortifier dans l'âme des enfants le don de la grâce divine, les parents chrétiens seront soutenus par la conscience que le Seigneur leur confie la croissance d'un fils de Dieu, d'un frère du Christ, d'un temple de l'Esprit Saint, d'un membre de l'Église. "

Vu le 29/04/2011

"Il y a 20 ans, le pape Jean-Paul II publiait l'encyclique « l'Évangile de la vie ». Sous ce titre, qui implique à lui seul une révolution mentale, un texte dont on mesure d'année en année le caractère prophétique."

"À la veille de la mémoire liturgique de saint Jean-Paul II, le pape François a demandé son intercession pour que le Synode « rénove le sens de la valeur du mariage indissoluble », au cours de l'audience, mercredi 21 octobre."

"Et si cet enseignement de Jean Paul II apportait des réponses à notre XXIe siècle frappé par l'envie de renouer avec son corps ? C'est l'opinion de la philosophe Inès Pélissié du Rausas, professeure en anthropologie et formatrice au sein de l'Institut de théologie du corps."

"Jean Paul II croyait fermement que l'amour au sein du couple se trouve renforcé par l'Eucharistie."

"Dans un motu proprio publié mardi 19 septembre, le pape François modifie la mission de l'institut pontifical Jean-Paul II pour qu'il étudie davantage, à l'aide des sciences humaines, la « réalité de la famille d'aujourd'hui dans toute sa complexité »."