Group items tagged

""La complémentarité est un mot aux multiples sens. Il peut indiquer différentes situations où un élément complète l'autre ou supplée à une carence. Cependant, la complémentarité est beaucoup plus que cela", a dit le Pape ce matin au colloque international inter-religieux sur la complémentarité entre l'homme et la femme, organisé par la Congrégation pour la doctrine de la foi et en collaboration avec les Conseils pontificaux pour la famille, pour le dialogue inter-religieux et pour l'unité des chrétiens: "Cette complémentarité est la base du mariage et de la famille, qui est la première école où nous apprenons à apprécier nos dons et ceux des autres et où nous commençons à apprendre l'art de vivre ensemble. Pour la majorité d'entre nous, la famille est le lieu principal où nous commençons à respirer valeurs et idéaux, ainsi qu'à réaliser notre potentiel de vertu et de charité. En même temps, comme nous le savons, les familles sont des lieux de tensions, entre égoïsme et altruisme, entre raison et passion, entre désirs immédiats et objectifs à long terme. Mais les familles fournissent aussi l'environnement pour résoudre ces tensions"."

"Au terme des travaux du Synode des évêques sur la famille en petits groupes linguistiques, Mgr André-Joseph Léonard, archevêque de Malines-Bruxelles (Belgique), rappelle que « tout l'art de la pastorale » est de « relier » charité et vérité. Aux yeux du prélat belge, rapporteur de l'un des deux groupes francophones, la « discipline actuelle » de l'Église sur les questions familiales doit être vécue et enseignée de façon « beaucoup plus chaleureuse qu'un simple "niet" ». Interpellé par I.MEDIA et Famille Chrétienne, Mgr Léonard se montre confiant quant à l'avancée de la réflexion et assure qu'il ne croit pas à d'éventuelles « dérives ». Comment se sont déroulés les travaux en petits groupes ?"

"« Comment unir approche dogmatique et proximité pastorale ? Comment conjoindre l'amour de la vérité et la charité pastorale d'une manière qui ne choquera ni le fils cadet ni le fils aîné de la célèbre parabole rapportée par Luc ? » C'est l'interrogation des membres du carrefour en langue française (Circulus Gallicus) "B" au synode sur la famille, dont le modérateur était le cardinal Christoph Schönborn, op, archevêque de Vienne, et le rapporteur Mgr André-Joseph Léonard, archevêque de Malines-Bruxelles."

"Après le synode, le pape François se retrouve plus que jamais sous pression. Pression idéologique, d'abord : les conservateurs ont beau jeu de se gausser des médias qui veulent, jusqu'à l'obsession, « marier les prêtres et divorcer les fidèles ». Pression du système, ensuite : on ne rompt pas si facilement avec 30 ans de discours et deux papes successifs - et quels papes ! Or, bien qu'il ne touche en aucun cas au dogme ou à la doctrine, l'Argentin a changé la perspective. Pour Benoît XVI, défendre la vérité constituait la forme suprême de la charité. Pour François, c'est l'inverse : seule la miséricorde rendra la vérité crédible. Même si, selon le psaume, « amour et vérité s'embrassent », les deux approches sont aux antipodes. « Les efforts du Vatican et même de ce pape pour affirmer la continuité avec Benoît XVI ne résistent pas à l'examen », considère le vaticaniste Jean-Marie Guénois."

"S'il parle du mariage et de la famille, le pape François, dans Amoris laetitia, veut d'abord « parler de l'amour ». Le pape consacre d'ailleurs une longue et belle méditation à l'hymne à la charité de saint Paul (1 Co 13, 4-7), un texte souvent utilisé par les époux lors de leur mariage. N'hésitant pas à parler de la « passion » et du « désir » entre époux, voire de la « dimension érotique » de l'amour, il fait l'éloge du « mariage d'amour ». Mais il se garde bien de proposer un « stéréotype de la famille idéale » et va même jusqu'à s'inquiéter des « illusions sur un amour idyllique et parfait, privé ainsi de toute stimulation pour grandir », privilégiant un amour « artisanal », patiemment construit par les époux, y compris dans les difficultés du quotidien."

"Les paragraphes et les notes de bas de page d'Amoris laetitia ne sont pas dénués d'ambiguïté. Après un contresens sur Gaudium et spes qui tend à justifier, au nom de la fidélité et du bien des enfants, l'exercice de relations charnelles dans une union irrégulière, c'est la question du soutien sacramentel qui fait l'objet d'un flou. Le paragraphe numéro 305 affirme qu' « il est possible que, dans une situation objective de péché - qui n'est pas subjectivement imputable ou qui ne l'est pas pleinement - l'on puisse vivre dans la grâce de Dieu, qu'on puisse aimer, et qu'on puisse également grandir dans la vie de la grâce et dans la charité, en recevant à cet effet l'aide de l'Église ». La phrase renvoie à une note de bas de page (la note numéro 351) qui précise que cette « aide de l'Église » peut, « dans certains cas », consister en une « aide des sacrements ». Dans cette note de bas de page, le pape cite deux fois son exhortation apostolique Evangelii gaudium: une fois pour rappeler que « le confessionnal ne doit pas être une salle de torture mais un lieu de la miséricorde du Seigneur » (n. 44), une autre fois pour signaler que l'Eucharistie « n'est pas un prix destiné aux parfaits, mais un généreux remède et un aliment pour les faibles » (n. 47 ). Au passage, il est envisageable que le numéro 47 d'Evangelii gaudium ait été pensé dans la perspective du débat de l'accès à la communion des divorcés remariés. Il ne serait pas difficile de dire que dès 2013, la question est clairement posée comme un axe du pontificat. Il demeurait cependant difficile, dans le magistère récent de trouver un quelconque fondement à l'accès aux sacrements des divorcés dits remariés qui persisteraient dans leur union. Ce qui explique l'insertion de cette phrase dans Evangeli gaudium. Quel sens donner à ces deux affirmations d'Evangelii gaudium que le pape entend appliquer aux « situat

"Parue vendredi, l'exhortation du pape qui conclut les deux sessions du synode de la famille suscite beaucoup de commentaires. Voilà quelques éléments de décryptage. Cette exhortation est discrètement subversive. Le pape impose son terrain et refuse celui des doctrinaires. Le pape dit : Ce qui compte, ce n'est pas le droit canon, mais l'attitude de miséricorde. Il instaure le primat de la « Via caritatis », la voie de la charité. Ainsi, il évite de passer en force contre les cardinaux traditionnalistes. En mettant un texte sous le texte, il vide de son importance le respect absolu de la doctrine. Une fois posée en principe le primat de la miséricorde, le pape peut mettre la doctrine sur un piédestal. Son importance devient relative."

"Le Père Alain Bandelier (1), prêtre du diocèse de Meaux et responsable du foyer de Charité de Combs-la-Ville, analyse l'exhortation apostolique Amoris laetitia, en particulier à travers les thèmes de l'indissolubilité du mariage et du divorce."

"Chers pères, vivez de telle manière que quand votre fils pense à la loyauté, à l'honnêteté, à l'intégrité, à la justice, au respect, au travail, à la fidélité, au service et à la charité, c'est à vous qu'il pense sans hésiter !"

"Tous les parents le savent : prier en famille est un défi de taille, sauf pour quelques familles qui prient chaque jour dans le calme, la joie et le recueillement. Je n'en connais pas personnellement, mais il paraît que ça existe. Pour toutes les autres, la prière en famille, c'est l'aventure ! Une épreuve pour la foi, autant que pour l'espérance et la charité. Mais quelle fécondité !"

« Ce qui fait la gloire de mon Père, c'est que vous portiez beaucoup de fruit » Jn 15, 8. 1/ Transmettre la foi aux nouvelles générations est la première mission de chaque communauté paroissiale. C'est l'affaire de tous, mais bien sûr tous ne sont pas engagés de la même manière : parents, grands-parents, parrains et marraines, catéchistes, animateurs d'aumônerie, chefs scouts, consacrés, diacres, prêtres, etc. Sans oublier la place fondamentale de la prière discrète et du témoignage personnel de chacun auprès de ses voisins et amis. 2/ Vivre du Christ, annoncer le Christ à toutes les générations - et particulièrement aux jeunes et à leur famille - voilà le défi pastoral majeur pour notre Église diocésaine. Cette priorité pastorale est d'autant plus urgente en Seine-et-Marne que nous sommes un des départements les plus jeunes de France (et que la moyenne d'âge des nouveaux arrivants est toujours très jeune) ! 3/ Au cours de l'année, il est bon que les Équipes missionnaires de Pôle et les Equipes d'Animation Pastorale fassent une évaluation de ce qui est vécu dans le pôle missionnaire à destination des enfants, des jeunes, des jeunes adultes, en faisant l'inventaire des forces vives qui y sont affectées. Une attention toute particulière sera apportée à la formation à donner aux adultes qui interviennent : formation au mystère chrétien et éléments nécessaires de pédagogie selon les âges. Mais l'inventaire ne suffit pas. Il est nécessaire de ne pas avoir peur de mettre en œuvre des projets nouveaux adaptés à notre temps. 4/ J'ai souvent entendu que l'ambition de la pastorale des jeunes était de les préparer à être chrétiens demain. Je m'inscris en faux devant cette affirmation. On peut légitimement espérer que les jeunes d'aujourd'hui auront la foi demain si nous les aidons à être chrétiens maintenant, à prier et à louer le Seigneur maintenant, à vivre une charité inventiv

"L'Ordre crée par Mère Térésa ne souhaite pas confier des enfants à des personnes seules, comme le permet maintenant la loi indienne."

"Le plus grand paradoxe du synode actuel est peut-être que les évêques parlent fréquemment, avec passion et à juste titre du besoin d'un langage clair et constructif. Et pourtant le processus tel qu'il s'est déroulé jusqu'à présent est rien moins que clair et suscite par conséquent des réactions négatives comme la peur et la confusion chez les fidèles catholiques qui suivent les délibérations, et peut-être parmi les évêques eux-mêmes."

"Henri Emmanuelli : «La gauche ne brade pas la politique familiale» Enfin, Henri Emmanuelli s'est élevée contre les «rengaines infondées propagées par la droite» qui estime que «nous bradons la politique familiale». A ses yeux, ce qui est en cause, c'est que la droite soutient une vision traditionnelle de la famille, différente de la réalité contemporaine. A ses yeux, «on ne peut pas vouloir peser sur l'ensemble de la société au nom de ses propres principes moraux»."

"La paix, ça s'apprend (Traduction intégrale)"

"Le confinement a pu être l'occasion de relations familiales plus intenses et ouvertes aux autres. Quelques idées piochées pour conserver le meilleur de cette période."

"Chers frères et sœurs, on célèbre aujourd'hui la journée mondiale de prière pour les vocations . "

"1er juin 2020, lettre pastorale de Mgr Rougé, évêque de Nanterre (Hauts-de-Seine)"

"Chers frères et sœurs, je continue à prier pour le Liban, et pour les autres situations dramatiques dans le monde, qui causent de la souffrance aux personnes. Je pense aussi à la bien-aimée Biélorussie. "

"La protection de la famille et de la vie humaine, ainsi que le soin de la maison commune et l'engagement pour la paix ont été quelques-uns des thèmes au centre du discours du Secrétaire d'État à la session plénière du Conseil des Conférences épiscopales d'Europe, actuellement en cours à Rome."