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Ce rapport présente le deuxième état des lieux du sexisme en France, élaboré annuellement par le Haut Conseil à l'Egalité, depuis son inscription dans la loi du 27 janvier 2017 relative à l'égalité et la citoyenneté. Jamais autant qu'en 2019, le mot sexisme et, plus largement, l'expression violences sexistes et sexuelles, n'ont été utilisés. Les causes en sont multiples. C'est d'abord l'ampleur du mouvement #MeToo, le décompte macabre des 149 féminicides - meurtres de femmes parce qu'elles sont des femmes - par conjoints ou ex-conjoints, recensés tout au long de l'année, les révélations de violences sexuelles dans de nombreux domaines comme les arts et la culture ou plus récemment le sport. C'est aussi la force du droit et la création de nouvelles infractions comme l'outrage sexiste et l'élargissement de la notion de harcèlement sexuel. Cet encadrement juridique trouve son fondement dans une définition fonctionnelle du sexisme, proposée par le HCE dans son premier rapport et reprise pour une bonne part par le Conseil de l'Europe : le sexisme est à la fois une idéologie qui repose sur l'infériorité d'un sexe par rapport à l'autre, mais aussi un ensemble de manifestations des plus anodines en apparence (remarques, plaisanteries, etc.) aux plus graves (viols, meurtres), qui ont pour objet de délégitimer, stigmatiser, humilier ou violenter les femmes et entrainent pour elles des effets en termes d'estime de soi, de santé psychique et physique et de modification des comportements. C'est également la mobilisation sans précédent de la société civile contre les violences sexistes et sexuelles et la culture du viol, qui a pu aller jusqu'au « burn out » militant, mais aussi de tous les acteurs et actrices publics lors du Grenelle des violences conjugales. C'est enfin l'émergence de nouveaux sujets dans lesquels sont rendus visibles des biais de sexe totalement occultés jusqu'alors, su

"Catéchèse du pape en français Frères et Sœurs, l'homme et la femme sont à la fois différents et complémentaires. Cette différence est présente dans la création ; mais dans le cas de l'homme et de la femme, elle porte l'image et la ressemblance de Dieu. La culture moderne introduit des doutes sur la compréhension de cette différence, ne voulant plus, parfois, la reconnaître, parce que ne sachant plus l'assumer. Pour résoudre leurs difficultés de relations, l'homme et la femme doivent mieux se connaître dans leur différence, et s'aimer davantage, afin de pouvoir projeter une union matrimoniale pour toute la vie. Il est vrai, cependant, que nous devons faire davantage en faveur de la femme si nous voulons redonner plus de force à cette réciprocité. La communion avec Dieu se reflète dans la communion du couple humain, et la perte de confiance dans le Père céleste génère divisions et conflits entre l'homme et la femme. La terre sera plus harmonieuse quand l'alliance entre l'homme et la femme sera bien vécue."

"Le 9 octobre 2015, les rapporteurs des 13 groupes linguistiques du Synode sur la famille ont présenté, chacun, une synthèse de leur travail sur la première partie de l'Instrumentum laboris (« L'écoute des défis sur la famille »). La Documentation catholique publie les textes des trois groupes francophones (A, B, C) présentés respectivement par Mgr Ulrich, le P. Dumortier, sj, et Mgr Durocher. Les rapporteurs ont été « touchés » par la rencontre des différentes cultures dans un même groupe linguistique. « C'est en nous écoutant avec attention, bienveillance et patience souriante que nous nous sommes laissés enseigner les uns par les autres », a-t-il été notamment dit. Les différents tours de table ayant permis de dégager les thèmes communs, « sans ignorer les différences d'approche », défendues par les uns et les autres. Commun, par exemple, le désir de relever les défis posés aux familles et à l'Église dans notre monde contemporain. Différentes, certaines approches sur la famille relevant, par exemple, que le Synode « tourne » trop autour des problèmes traversés par la seule famille en Occident ou ne montre pas suffisamment toute la beauté et la sacralité du mariage. Ce qui implique une meilleure prise en compte par le Synode « de la diversité des contextes socio-culturels et des situations pastorales », a-t-il ainsi été remarqué. Commun, encore, des thèmes tels que le soutien apporté aux familles du Moyen-Orient ou au refus de la théorie du genre, « idéologie » diffusée « voire imposée » par certaines organisations internationales. Lors des travaux des attentes ont été exprimées : que le Synode soit « inspirant » et que tous puissent « comprendre la confiance à leur égard et à l'égard de la famille » ; qu'il donne des repères « qui soient des chemins » et qu'il ait un regard positif sur la famille d'aujourd'hui, « école d'humanité ». A été également souligné,

"L'homosexualité existe dans l'histoire de toutes les sociétés et cultures. L'Église catholique a pris en compte cette réalité depuis de nombreuses années : « Un nombre non négligeable d'hommes et de femmes présentent des tendances homosexuelles foncières. Ils ne choisissent pas leur condition homosexuelle ; elle constitue pour la plupart d'entre eux une épreuve. Ils doivent être accueillis avec respect, compassion et délicatesse. » (Catéchisme de l'Église Catholique, n°2358) Pourtant, vivre son homosexualité et sa foi chrétienne, est-ce possible aujourd'hui sans avoir à se cacher ? Si des progrès sont perceptibles tant sur le terrain que dans plusieurs documents officiels, il est encore bien difficile pour nombre d'homosexuels et leurs familles de trouver leur juste place dans l'Église. Souffrance, déshonneur, culpabilité, honte sont encore le lot de beaucoup. À cause, entre autre chose, du regard porté par leurs frères et sœurs dans la foi mais aussi du discours de l'Église institutionnelle qui, s'il insiste sur l'accueil inconditionnel, condamne toujours les actes homosexuels en les qualifiant d' « intrinsèquement désordonnés »."

"Les AFC dont la mission est "la défense des intérêts matériels et moraux des familles" (statuts) souhaitent contribuer à l'élaboration des réponses qui garantissent l'intégrité physique et la sécurité de chaque personne. Ces réponses devront porter à la fois sur la sécurité et la culture du respect mutuel : - les failles de sécurité qui sont mises en évidence de manière régulière doivent être définitivement comblées. C'est nécessaire pour empêcher les individus dangereux de nuire mais surtout éviter de laisser penser que la puissance publique ne maîtrise pas la situation. - l'action culturelle et éducative - qui exige aussi de mobiliser chaque personne et de s'appuyer sur chaque famille - doit pour sa part promouvoir une société où coexistent et s'expriment toutes les opinions, dans la paix, la fraternité et le respect des personnes. Cette culture de libre expression doit être l'effort premier d'une laïcité bien comprise, assumée et féconde."

"« Susciter une nouvelle « culture de la famille », pour que la famille soit ramenée au centre du débat politique, économique et culturel » : tel est l'engagement actuel de l'Eglise, et du Conseil pontifical pour la famille, explique Mgr Vincenzo Paglia, qui en est son nouveau président. Mgr Paglia confie à Zenit qu'il compte sur « de nombreux alliés » - citant les Eglises chrétiennes, mais aussi les juifs, les musulmans, les hommes de culture - pour mener ce combat car il ne s'agit « pas seulement d'une question de foi mais d'un des piliers de la société ». Pour "faire comprendre le caractère raisonnable, la force et la beauté de la famille pour la société toute entière", il faut "un engagement sur tous les terrains dans le domaine de la culture, des mass media, des débats culturels jusqu'à l'art et à l'engagement dans les instances nationales et internationales, y compris au niveau législatif", estime-t-il encore."

" Accueil Politique » International » Société » Culture » Plus Proche de Vous » MPI-TV » Aidez nous ! Treize cardinaux s'opposent au pape et contestent les procédures synodales in Religion Catholique, Société, Synode sur la famille / by Xavier Celtillos / on 12 octobre 2015 at 14 h 31 min / Le Synode sur la famille tourne une fois de plus au vinaigre. Cette fois-ci c'est l'exercice formel de l'autorité pontificale qui est mis en cause. Vous ne trouverez pas dans la lettre ci-dessous - publiée par Sandro Magister - une remise en cause de la révolution morale et doctrinale que souhaite le pape, mais la dénonciation de la non collégialité de ce Synode. Une telle bronca a au moins le mérite d'éclaircir définitivement un point : c'est bien le pape directement qui manipule le Synode pour appuyer une révolution qu'il souhaite personnellement. Peut-être de quoi faire réfléchir - si c'est encore possible - ceux qui pensent pouvoir rester librement catholiques sous une autorité moderniste qui est collégiale quand cela l'arrange, et très autoritaire quand cela est nécessaire pour imposer la révolution. On remarquera tout de même que cette lettre est rédigée par les conservateurs les plus hostiles au pape François, dont les cardinaux Sarah et Müller. Une surprise de taille apparaît avec la signature de Mgr André Vingt-Trois, archevêque de Paris et président délégué du synode actuellement en cours."

"Reprenant ses conférences thématiques, le service diocésain Arts, cultures et foi, suivant l'appel du pape François, a décidé d'évoquer cette année la famille. Mais plutôt que de parler de la famille en général, ce thème sera évoqué sous un angle moins habituel au cours de cinq conférences durant tout le mois de mars. En ces temps difficiles où la culture a parfois du mal à être diffusée, nous voudrions diriger nos pas vers le domaine de l'art et son intrication dans la vie familiale. Car la famille est omniprésente dans les arts, et il nous a paru intéressant de visiter les siècles, en nous demandant pourquoi certaines familles plus que d'autres ont contribué à la production d'oeuvres artistiques, aussi bien dans la littérature que dans la musique, les beaux-arts ou le théâtre, parfois de manière renouvelée au fil des générations. Et nous terminerons ce cycle en interrogeant la Bible à ce sujet."

"S'il existait encore des gens parmi les catholiques qui croyaient que l'Église était à l'abri des influences politiques, des lobbys et des conflits de pouvoir, le dernier synode leur aura montré que ces jeux de coulisse ont toujours été présents, bien que la plupart du temps cachés ou plus discrets. La détermination du pape François à ouvrir les vannes de la transparence et à exiger une parole libre de la part de tous les évêques participant au synode aura sans doute favorisé cette manifestation qui peut paraître incongrue avec la mission spirituelle et l'unité de l'Église. Mais en réalité, elle aura surtout permis de montrer à quel point les membres de la plus haute hiérarchie de l'Église sont d'abord et avant tout des êtres humains sensibles aux influences diverses et qu'ils se rallient naturellement au leadership intellectuel et moral de quelques chefs de file, comme nous tous…"

"Voici presque quarante ans, l'élection de Karol Wojtyla fut pour les « catholiques de gauche » un choc déstabilisant. Polonais, Jean-Paul II avait l'expérience du « socialisme réel ». Il ne se laissait pas impressionner par le prestige de l'idéologie marxisante alors hyper-dominante à l'Ouest. Et le communisme a disparu. Ce fut l'occasion d'une grande clarification : certains catholiques marxistes ont cessé de se dire catholiques, mais les catholiques sincères de culture marxiste sont restés catholiques, et ce pape les a amenés à approfondir leur foi et leur pensée politique. Un phénomène analogue se produit aujourd'hui, suite à l'élection de Jorge Bergoglio. Argentin, François a l'expérience du « libéralisme réel ». Il ne se laisse pas impressionner par le politiquement correct et par l'idéologie à la mode (individualiste, relativiste, libertaire, etc.). Au contraire, car il en voit toutes les applications, aussi dans les domaines de l'argent et du pouvoir, et pas seulement la destruction de la famille."

"Dans une conférence donnée le 12 mars à l'université de la Sainte-Croix (Rome), le cardinal Caffara est revenu sur les défis de la proposition chrétienne en matière de mariage dans la culture occidentale"

"Un prêtre « de haut rang » qui oeuvre pour la Sacrée Congrégation de la Foi depuis des années vient de faire son coming out la veille du Synode sur la famille. En se déclarant homosexuel ET en couple, il brise ainsi deux tabous pour l'Église… D'une part, le tabou de l'homosexualité qui est devenue une patate chaude au Vatican. Le bruit court que certains « lobbys gays » formés de prêtres œuvrant au Vatican auraient contribué à la démission de Benoît XVI. Tous ces ecclésiastiques gays, cachés derrière leur soutane, ne risquaient rien tant que la loi du silence les protégeait dans leur statut. Mais voilà que l'un des leurs sort du placard. Enfin, diront certains! Merde, diront les autres! Ces derniers, en effet, savent bien que le prix à payer pour sortir de l'hypocrisie est la perte de leur fonction prestigieuse au Vatican, ce qui fut d'ailleurs la sanction immédiate de Mgr Charamsa. D'autre part, c'est le tabou du célibat sacerdotal qui est aussi brisé. "

"En lisant La joie de l'amour, je me suis réjoui qu'un pape démontre une compréhension plus juste de l'amour conjugal. En effet, la parole magistérielle de l'Église sur la famille, l'amour et la sexualité s'est souvent placée à une hauteur doctrinale qui ne rend pas suffisamment compte de la vie des couples qui cherchent à simplement vivre leur amour. Mais le souffle arrive-t-il trop tard? Dans Amoris laetitia publié vendredi, le pape François a choisi d'exposer l'amour comme un chemin avec sa dynamique propre, soumis à la réalité, vécu au sein de la condition humaine qui est elle-même une lutte incessante pour le bonheur au cœur de la fragilité et de la blessure… Cette vision de l'amour conjugal représente un changement significatif dans la posture de l'Église. Celle-ci ne devrait plus se contenter de plaquer une image idéalisée du couple et du sacrement en s'attendant à ce que les époux y correspondent dès que les consentements sont échangés!"

"Le synode romain sur la famille a pris fin le mois dernier en laissant une impression largement partagée qu'il a ouvert bien peu de choses. On pourrait croire que tout ce branle-bas de combat ne fut qu'un spectacle assez désolant de deux factions, conservatrice et progressiste, s'affrontant dans l'arène synodale. Et qu'au final, ce serait plutôt la frange attachée à la tradition et à la doctrine qui l'a remporté. Mais est-ce vraiment le cas? Entre les attentes déçues et le réalisme pastoral, quel chemin peut-il s'ouvrir pour les baptisés?"

"quand il s'agissait de l'adoption, on s'éloignait d'une loi naturelle et cela me dérangeait, maintenant qu'on évoque la PMA, voire la gestation pour autrui (GPA), (...), on vire au délire complet. On ne prend plus ses aises avec la nature au nom de la culture, on va à la fois contre la nature et contre la culture. Ce n'est plus dérangeant, c'est dangereux."

"« Ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas. » (Marc 10, 9) Avec le récent Synode sur la famille, cette question du divorce et du remariage a surgi de nouveau dans les échanges. Peu de gens de mon entourage arrivent à comprendre cet « endurcissement » face aux couples qui ont vécu un premier échec et qui se retrouvent jugés par l'Église en raison d'un nouvel engagement conjugal."

Sept parents d'enfants âgés de 3 à 18 ans sur dix ont déjà eu recours à des centres de loisirs ou des colonies de vacances pour leur(s) enfant(s) (70%). Il apparaît que les centres de loisirs, probablement plus intégrés dans le quotidien des familles, sont presque deux fois plus plébiscités que les colonies de vacances (65% y ont recours VS 36% pour les colonies de vacances). Au final, 31% des parents ont déjà proposé à leur(s) enfant(s) d'aller en centre de loisirs et en colonie de vacances. Les Accueils Collectifs de Mineurs jouissent d'une très bonne image auprès des parents qui y ont déjà eu recours : L'impact social ressort comme le premier atout des colos, reconnu par quasiment l'ensemble des personnes interrogées qui y ont inscrit leur(s) enfant(s) : elles estiment en effet qu'ils sont source d'épanouissement pour leur enfant et qu'il socialise en apprenant la vie en collectivité (92 %). Les familles estiment encore que les ACM participent à la mixité sociale : leur(s) enfant(s) rencontre(nt) des camarades d'origines sociales et de cultures différentes à la sienne (86 %). Leur valeur ajoutée pédagogique en continuité de l'école, sans être aussi unanimement perçue, est tout de même reconnue par huit parents sur dix (79%). On relèvera que 86 % des ouvriers perçoivent cette valeur.

"C'est un pari spirituel que l'Église engage avec le Synode sur la pastorale familiale, qui aura lieu à Rome du 5 au 19 octobre prochain. On en prend la mesure avec la publication d'un Instrumentum laboris qui fait la synthèse de la vaste consultation entreprise dans les diocèses du monde entier. La première conclusion retenue par Mgr Baldisseri, secrétaire général du Synode, c'est que les chrétiens ignorent, pour beaucoup si ce n'est la plupart, l'enseignement de l'Église en matière familiale. Les documents les plus importants du magistère sont méconnus, ou tenus à distance du fait de préjugés bien enracinés. Comment s'en étonner, lorsqu'on sait que les chrétiens n'échappent pas au phénomène d'opinion publique, qu'ils participent d'une culture commune répandue quotidiennement par les médias ?"

"Dans une indifférence quasi générale, la Direction de la recherche, des études, de l'évaluation et des statistiques (Drees) a rendu publics cet été les derniers chiffres sur l'« interruption volontaire de grossesse » en France (1). Sans surprise, on y apprend que le nombre d'avortements reste l'un des plus élevés des États européens avec 222 500 IVG réalisées en 2011. Les auteurs peinent une nouvelle fois à interpréter ces statistiques : « Le nombre d'IVG, y compris chez les plus jeunes, ne s'explique pas par un défaut de couverture contraceptive » (p. 3). Et pour cause, selon le dernier Baromètre Santé du ministère de la santé, 91 % des Françaises « sexuellement actives » utilisent une méthode contraceptive tandis que plus d'un million de pilules du lendemain et du surlendemain - dont le mécanisme antinidatoire équivaut à un avortement précoce de l'embryon - ont été vendues en 2011. "

"Sur le plan doctrinal et surtout moral, je sais bien que nous ne pouvons pas attendre de grandes révolutions de votre part. Vous êtes déjà connu en effet pour vos positions qui ne renversent rien de celles déjà défendues par vos prédécesseurs. Mais je me permets, avant que la curie romaine ne parvienne à vous éloigner du peuple, de vous faire mention de quelques préoccupations que nous avons, ici au Québec, terre sécularisée autrefois si catholique, face à une Église dont on est pourtant encore si paradoxalement attaché, à preuve tout ce qui vient d'être déployé par les médias pour accueillir votre élection."