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"Le sens chrétien du corps Une réflexion de notre évêque, Mgr Bernard Housset, à propos de la Toussaint. Cette fête de la Toussaint 2014 nous invite à l'espérance, tout en nous faisant réfléchir à notre mort. Les pratiques qui accompagnent celle-ci sont concernées par une évolution importante. Comme chacun le sait, la crémation (appelée incinération récemment encore) prend de plus en plus d'importance. Sa pratique, de 0,5 % en 1980, est passée à 30 % des enterrements en 2010. Certains spécialistes pensent même qu'elle sera demandée par 50 % des Français en 2020, c'est-à-dire demain. Plusieurs raisons - qu'il serait trop long de présenter - expliquent cette progression. Je voudrais simplement rappeler que l'Eglise catholique a évolué par rapport à la crémation. A l'heure actuelle, elle ne voit pas d'objection majeure à cette pratique, puisque celle-ci n'est plus voulue pour s'opposer à la foi chrétienne. Pas de contradiction entre la crémation et les convictions de l'Eglise par rapport au sens chrétien du corps. Quelles sont-elles ? Tout d'abord un grand respect Pour quelles raisons ? Simplement parce que chacun de nous est une personne créée par Dieu et procréée par ses parents. Notre corps est voulu par Dieu Créateur. De plus, nous croyons que Dieu le Fils s'est incarné dans un corps humain véritable, qui n'était pas une simple apparence. Enfin notre corps est appelé à ressusciter comme le Christ et grâce à Lui. Pour ces trois raisons (Création, Incarnation, Résurrection), notre corps possède une grande dignité et mérite un réel respect, sans en faire une idole ni le considérer avec dédain. D'ailleurs, lors des obsèques chrétiennes, le corps est désigné par les expressions « le défunt » ou « le corps du défunt », qui se réfèrent à une personne, contrairement aux mots « cadavre », « cendres » ou « restes ». De plus, notre foi chrétienne nous invite fermemen

"Pourtant, la seule unité que l'Eglise connaisse réside dans l'unité de foi, de culte et de gouvernement, par laquelle tous les membres du Corps mystique sont unis entre eux et à leur chef : le Christ et son Vicaire sur la terre (cf. Mt 16, 18 ; Jn 21, 16-17 ; Eph. 4, 16). Malheureusement, les schismatiques orientaux refusent de reconnaître l'autorité du pape sur toute l'Eglise et nient ou n'acceptent pas plusieurs dogmes essentiels : procession du Saint-Esprit, primauté et infaillibilité du magistère du Pontife romain, dogmes mariaux de l'Immaculée Conception et de l'Assomption corps et âme de la Très Sainte Vierge Marie. Ils refusent l'enseignement magistériel formulé après les sept premiers Conciles œcuméniques, autrement dit depuis le second Concile de Nicée en 787. Organisés en Eglises particulières autocéphales, les orthodoxes - de fait hétérodoxes - ne connaissent de plus aucune unité de gouvernement."

"L'entretien avec le pape François paru dans Etudes m'a fait penser à ce livre du philosophe Martin Heidegger. Non pas que le Pape soit heideggerien, mais sa vision du temps, comme celle d'Heidegger, ne sépare pas l'être de sa manifestation dans le temps. Ce qui frappe dans cet entretien, c'est l'accent mis sur la temporalité de la réalité ecclésiale. L'Eglise n'est pas une «entité» métaphysique ; le principe de son unité est la charité divine - en ce sens l'Eglise est «méta-physique», au delà des réalités empiriques ; cette unité dans la charité trinitaire est nourrie et entretenue par la Parole de Dieu et les sacrements, mais cela ne fait pas de l'Eglise une personne morale - ou surnaturelle - flottant au-dessus des vicissitudes du temps. C'est dans une communauté : le Peuple de Dieu, que se manifeste concrètement l'action de Dieu. Et ce peuple, insiste le pape, est pris dans l'histoire et inséparable d'elle. «Dieu se manifeste dans la révélation historique, écrit le pape, dans le temps. Le temps initie le processus, l'espace les cristallise. Dieu se trouve dans le temps, dans les processus en cours. (…) Dieu se manifeste dans le temps et il est présent dans les processus de l'histoire.» Et le pape conclut ce passage (p. 21) par cette formule paradoxale, qui interdit toute lecture dialectique (tantôt progressiste, tantôt conservatrice) : «Cela conduit à privilégier les actions qui génèrent des dynamiques nouvelles. Cela requiert patience et attente»"

Presse L'Orient Le Jour La jeunesse avec le pape : unité et réconciliation ACY- vu le 17/09/2012

"Rome, 5 septembre 2013 (Zenit.org) Anne Kurian | 62 clics « Dialogue, unité, intégrité territoriale » : ce sont les trois principes que le Saint-Siège propose pour « orienter la recherche d'une juste solution au conflit syrien ». Dans la continuité de l'appel du pape François à une Journée de prière et de jeûne - 7 septembre -, les ambassadeurs près le Saint-Siège ont été reçus au Vatican ce matin, 5 septembre 2013."

"Le pasteur Philippe Kabongo-Mbaya pointe du doigt la tension entre unité et diversité au sein de l'Église catholique."

Contrairement à l'Eglise catholique et à la Fédération protestante, le Conseil national des évangéliques de France appelle à manifester dimanche contre le mariage pour tous. Une mobilisation qui s'explique par la forte unité de vue des évangéliques autour des questions de société et de famille.

"Plus modestement, mais en communion avec cette canonisation, l'Unité Pastorale Calixte II organise toute une journée en référence à ce grand évènement religieux ! Elle aura lieu en premier lieu dans l'église d'Arc-et-Senans, à 10h30, pour la célébration eucharistique aux couleurs pontificales (jaune et blanc), au cours de laquelle deux portraits des nouveaux saints, peints par un artiste du Haut Doubs,seront dévoilés ; ils demeureront dans les églises de nos villages, témoins actuels de l'art sacré.(si vous souhaitez participer à cette réalisation, vous pouvez envoyer votre don à l'adresse suivante :''Unité Pastorale Calixte II, 2 place d'Armes, 25440 QUINGEY'')."

"'ai eu le privilège en février dernier de pouvoir interviewer Marine Le Pen en compagnie d'un journaliste polonais pour le compte de l'hebdomadaire Do Rzeczy. Il s'agissait de la première interview de la présidente du Front National pour un média polonais. Do Rzeczy est un journal conservateur, de sensibilité majoritairement catholique et clairement pro-vie comme les autres grands médias conservateurs de Pologne. Tandis que les questions de mon collègue Marek Magierowski portaient plus sur la politique étrangère (OTAN, Russie, Ukraine…) qu'aura la France si le FN forme un gouvernement et que sa présidente devient présidente de la République française, j'ai interrogé Mme Le Pen sur des questions plus franco-françaises (attentats de décembre-janvier, immigration, délinquance, unité nationale…) et sur les questions éthiques (avortement, euthanasie, mariage, adoption…). Il est intéressant de voir que La Vie, censé être un hebdomadaire catholique, s'interroge su"

"Incroyable communiqué de Mgr Olivier Ribadeau Dumas, Secrétaire Général et Porte-parole de la Conférence des évêques de France, suite au sauvetage surprise in extremis de Vincent Lambert hier, le docteur Daniela Simon préférant se décharger de cette responsabilité en demandant au gouvernement de nommer un tuteur. Les avocats des parents Lambert estiment que ce tuteur aura pour seule mission de décider du transfert de Vincent Lambert vers une autre unité de soin, espérons plus accueillante. Aujourd'hui ce sont pas moins de 6 établissements qui se proposent pour accueillir et soigner dignement Vincent Lambert, actuellement en état de séquestration au CHU de Reims et privé des soins de base, comme la kinésithérapie."

"Toute la rhétorique qui tourne autour des notions de république et de laïcité n'est pas indemne d'équivoques ou d'ambiguïtés qu'il ne faut pas craindre de relever. Ne serait-ce que pour nous comprendre entre nous, mieux savoir ce qui assure notre unité et prédispose à la fraternité. Que veut-on dire, par exemple, lorsqu'on oppose la loi républicaine (ou loi civile) à la loi religieuse, en soulignant la primauté de la première ? Ce n'est pas très clair, tout simplement que parce que le concept de loi religieuse ou de loi de Dieu n'est pas reçu de façon uniforme dans les différentes traditions religieuses. Il y a même des contrastes et des oppositions radicales de ce point de vue entre le judaïsme, le christianisme et l'islam, puisque que dans ce dernier cas (et il nous importe beaucoup en ce moment) la séparation du religieux et du politique n'est pas pensable. Je ne veux pas dire qu'on ne puisse aboutir ici ou là à des « accommodements raisonnables », mais ce n'est nullement évident."

"L'accueil au Vatican, fixé au 1er septembre, de Mgr Jacques Gaillot par le pape François est loin d'être un acte anodin. Celui qui a placé la miséricorde non seulement au centre de sa devise pontificale mais au cœur de tout son sacerdoce, témoigne envers l'ancien évêque d'Evreux que rencontre, dialogue, unité ne sont pas que des mots. « Que ce serait beau si tous pouvaient admirer comment nous prenons soin les uns des autres. Comment mutuellement nous nous encourageons et comment nous nous accompagnons », souhaitait-il, le 7 juillet dernier, à la fin d'une homélie sur l'unité lors d'une messe à Quito, en Equateur, comme en écho à la fameuse phrase de l'écrivain chrétien Tertullien : « Voyez comme ils s'aiment »."

"Il y a longtemps que le chrétien devrait être écologiste ! Le péché a abimé les relations de l'homme avec lui-même. Le cœur de l'homme a été blessé. Les relations entre les hommes ont été blessées, défigurées. Les relations entre les hommes et la Création ont été également défigurées. Le Christ est venu pour permettre à l'homme de retrouver son unité personnelle, pour permettre aux hommes de retrouver leurs relations e"

"Cette visite du pape François en Turquie ne pouvait qu'être marquée profondément par le drame qui se déroule en ce moment en Syrie et en Irak. La Turquie du président Erdogan n'est-elle pas assaillie par une foule de réfugiés qui déferlent sur son territoire ? Le Pape a voulu rencontrer, à la fin de son séjour, une centaine de jeunes exilés chrétiens et musulmans, recueillis dans un centre animé par des religieux salésiens aux portes d'Istanbul. Ainsi voulait-il manifester sa sollicitude pour leur détresse et appeler la communauté internationale à venir au secours d'une population littéralement martyrisée. Avec le patriarche Bartholomée, son unité de vue ne pouvait être que complète à ce propos. Ce dernier pouvait ainsi déclarer : « L'unité qui occupe tant de nos réflexions est en train de se réaliser dans certaines régions, malheureusement par le martyre. » Comment la division entre chrétiens pourrait-elle se perpétuer alors que catholiques et orthodoxes sont l'objet d'une même persécution, qui vise leur éradication dans tout le Moyen-Orient ?"

"mélie de la Messe pour la Paix - 11 janvier 2015 Messe pour la paix Cathédrale des soldats, 11 janvier 2015 Accueil Le 13 septembre 2014, le pape François commémorait le début de la Grande Guerre. Il affirmait alors : « L'ombre de Caïn nous recouvre aujourd'hui, dans ce cimetière. On le voit ici. On le voit dans l'histoire qui va de 1914 jusqu'à nos jours. Et on le voit aussi de nos jours. Avec un cœur de fils, de frère, de père, je vous demande à vous tous, et pour nous tous, la conversion du cœur : passer de « Que m'importe ? », aux larmes. Pour tous ceux qui sont tombés dans le « massacre inutile », pour toutes les victimes de la folie de la guerre, en tout temps. Les pleurs. Mes frères, l'humanité a besoin de pleurer, et c'est maintenant l'heure des larmes. » La France pleure. Le monde pleure. Par le silence, nous exprimions notre proximité. Ce matin, nous voulons vivre un grand moment religieux où la proximité devient prière. A cette prière, nous joignons notre reconnaissance pour toutes les forces de sécurité et pour nos soldats. Chaque jour, depuis 13 ans, ils paient un lourd tribut pour nous défendre. Nos amis policiers ne sont pas les derniers à avoir payé le prix du sang. Ils font notre admiration. Ils sont notre fierté. Qu'ils soient remerciés et félicités par tous. Ils ont encore montré aujourd'hui leurs compétences et leur dévouement. Nous sommes tous là, autorités politiques, militaires et religieuses, simples croyants pour pleurer, prier et bénir. Faisons-le avec force et humilité. Homélie La mort fait irruption chez nous avec une brutalité inouïe. Nommons-la : c'est celle de la guerre. Nous autres militaires, nous sommes aussi bouleversés que les autres. Mais nous sommes peut être moins surpris que les autres. Nous le savions : à force de rôder dans le jardin, l'ennemi finit par fracturer la maison. Il devient alors un voleur de vies, un violeur de destinées. La g

"Comme chaque année, les chrétiens de différentes confessions sont appelés à se retrouver à l'occasion d'une semaine commune de prière. Elle aura lieu cette année : du dimanche 18 au dimanche 25 Janvier 2015 Sur le thème : Jésus dit à la femme : « donne-moi à boire » (Jn 4,7) À l'occasion de cette semaine, les chrétiens sont invités à se remémorer la prière de Jésus à ses disciples pour que tous soient un afin que le monde croie (cf. Jean 17,21). Les cœurs sont touchés et les chrétiens se rassemblent pour prier pour leur unité. Dans le monde entier, des communautés et paroisses échangent leurs prédicateurs ou organisent des célébrations œcuméniques et services de prières spéciaux."

"A l'heure où j'écris ces mots des foules innombrables se rassemblent un peu partout en France, habitées par l'émotion suscitée par les évènements odieux de ces derniers jours, intérieurement portées à manifester solidarité et unité, vigilantes face aux menaces qui pèsent sur leurs vies et leurs valeurs."

"Lutter efficacement contre le mal islamiste, ce n'est pas lui opposer un relativisme et une neutralité religieuse qui viennent de montrer leurs limites, mais une religion authentiquement tournée vers le bien de l'homme."

"Notre relation à la mort manque de franchise, écrivait Freud en 1915 : après plus de trente interventions chirurgicales de 1923 à 1938, le père de la psychanalyse demeura d'une lucidité dénuée de tout sentimentalisme lors de la phase terminale de son cancer, devenue pour lui une « torture » ôtant tout « sens » à sa vie. Il sollicita son médecin pour qu'il lui administre les doses de morphine destinées à anéantir les quelques forces encore vives qui faisaient obstacle à sa faculté biologique de mourir. Exemple poignant de cet organisme en « conflit permanent avec les forces naturelles qu'il subordonne pour assurer son unité vitale » : les agonisants, encore conscients, n'attendent-ils pas « impatiemment » la fin en répétant la terrible exclamation « Que c'est long » ? Ne devrions-nous pas méditer sur ce cas paradigmatique de « sédation profonde et continue » au moment où l'Assemblée nationale débat de la proposition de loi « Claeys Leonetti » sur la fin de vie ?"

"Mercredi 18 mars, le ministre de la défense Jean-Yves Le Drian a salué le rôle de l'aumônerie musulmane des armées à l'occasion du 10eme anniversaire de la création de celle-ci. La célébration avait lieu en présence de représentants des cultes musulman, catholique, juif et protestant. Le ministre a salué l'aumônerie militaire musulmane, un « modèle de laïcité et un rempart contre le risque de radicalisation » dans les armées selon lui. L'aumônerie musulmane est « aujourd'hui l'une des plus fortes parmi celles de nos alliés, notamment de l'Otan », s'est-il félicité. L'armée française compte 38 aumôniers musulmans, dont une femme et sept réservistes, présents dans les unités, y compris sur les théâtres d'opération extérieurs, ainsi que dans les hôpitaux et lycées militaires."