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"PROPOSITION DE LOI de défense des traditions françaises EXPOSÉ DES MOTIFS Mesdames, Messieurs, Le jugement du tribunal administratif, qui a interdit la tenue d'une crèche dans l'enceinte du Conseil général de Vendée, est en totale violation de l'histoire et de la culture française, reconnu par la jurisprudence du Conseil d'État depuis très longtemps (ex : CE 11 mai 1938 Moneteau recueil p. 408 ; CE 12 juillet 1938 Abbé Ratier recueil p. 661). Il faut noter, par ailleurs, que le plaignant est une association à visée elle-même tout à fait idéologique, peu désireuse de garantir la concorde nationale entre tous les Français. Dans les jurisprudences susmentionnées, le Conseil d'État avait reconnu que la prohibition de processions catholiques violaient manifestement les libertés publiques justement parce que les processions font partie des traditions locales de la France. Le présent texte a donc pour objet de rappeler que l'histoire de France s'entremêle avec ses 1 500 ans de traditions chrétiennes, comme l'a maintes fois rappelé le Conseil d'État. Les traditions locales chrétiennes, processions, crèches ; rogations doivent donc être protégées en conséquences. Il est par ailleurs opportun de durcir la législation contre le bon sens, agressions de ressortissants étrangers contre ces manifestations traditionnelles. Les nombreuses exactions du groupe dit des FEMEN qui ont choqué la population française sont là pour le prouver. Par ailleurs, alors que l'identité est admise comme élément constitutif de la concorde nationale et locale, il est grand temps d'en défendre un exercice et une recherche à la fois plus libre et plus créative."

"Cette année il n'y a eu que 68 ordinations de prêtres diocésains pour toute la France, auxquelles s'ajoutent 52 ordinations de religieux, soit un total de 120 nouveaux prêtres. Et, selon les projections, il n'y aura plus que 6.000 prêtres en France dans 5 ans, contre 15.000 aujourd'hui, car 10.000 d'entre eux ont plus de 65 ans, et 7.000 plus de 75 ans. Comment ces 6.000 prêtres pourront-ils encore desservir les paroisses ? Le recteur de la grande mosquée de Paris a des idées sur une nouvelle affectation des lieux de culte en France (Europe 1, 15/06/15), et Mgr Michel Dubost, évêque d'Evry, qui « préfère que les églises deviennent des mosquées plutôt que des restaurants » (Le Figaro, 15/06/15), saura lui passer les clefs. Devant ce déclin inexorable des ordinations, des commissions de spécialistes proposent des explications sociologiques, des colloques entre experts suggèrent des interprétations psychologiques, alors que la conclusion est chaque jour plus démographiquement évidente : les nouveaux prêtres ne suffisent pas à remplacer les prêtres décédés. Face à cette chute vertigineuse, un évêque demandait, il y a quelques années, qu'on laisse « faire l'expérience de la Tradition ». Mais au nom d'un a priori idéologique, on a repoussé sa demande : le Concile n'est pas négociable, la réforme postconciliaire est irréversible, les chiffres qui lui donnent tort doivent être « lefebvristes », et il convient de les traiter comme tels, par le dédain… Tel est le déni de la réalité. Or les faits sont toujours là, et l'expérience de la Tradition peut encore être faite. Mais pour cela il faudrait refuser énergiquement que notre destin soit dans ce déclin. Et il faudrait vouloir se servir des trésors qu'offre la Tradition bimillénaire… Tel est le défi !"

"Si elle a lieu comme prévu, la canonisation de Jean-Paul II donnera donc à tous les catholiques l'exemple trompeur d'une fausse charité. Fausse charité absolument opposée aux exigences de la Royauté du Christ, fausse charité oecuménique, dont le pape polonais s'est fait l'apôtre incessant. On nous dira que l'on ne peut pas sans cesse désobéir, contester et refuser l'adhésion au magistère et au pape. Nous répondons alors précisément, qu'en effet on ne le peut pas et que c'est justement pour continuer à obéir à la Tradition bimillénaire de l'Église, pour ne pas la contester et pour lui donner toute l'adhésion qu'elle réclame, que nous sommes bien obligés de nous opposer à toutes les initiatives qui s'en éloignent, quand bien même elles émanent des plus hautes autorités dans l'Église. Car la rupture n'est pas le fait de ceux qui contestent le bien-fondé d'une éventuelle canonisation de Jean- Paul II. Elle est plutôt le fait de ce pape, qui a voulu rendre l'Église conforme aux nouveautés introduites par le concile Vatican II. En ce sens, la canonisation de Jean-Paul II sera, elle aussi, une nouveauté. Mais une nouveauté contestable, pour qui veut rester attaché à la Tradition de l'Église."

"Il n'est pas nécessaire de suivre les coutumes chrétiennes d'un temps donné pour se convertir et suivre le Christ. On peut être un bon Chrétien et même un bon catholique sans crèche ni jours fériés. Une coutume peut être remplacée par une autre sans que la foi change. Et la coutume peut persister sans la foi. La coutume prise individuellement n'est pas nécessaire à la foi. Elle est utile, elle aide, elle soutient, mais au final on peut s'en priver. Je ne dis pas qu'il faut s'en priver, je dis qu'on peut. Et donc si on a de l'énergie à dépenser, autant essayer de la dépenser directement à essayer d'être des saints, sans passer par le moyen indirect qu'est la coutume, qui a une date de péremption. Rester attaché à la coutume pour elle-même, c'est confondre la fin et les moyens. Ne restons pas attachés à nos traditions par embourgeoisement, mais mettons toute notre énergie à suivre le Christ. Et si par hasard une tradition surgit, regardons la avec bienveillance, mais ne lui donnons pas plus d'importance qu'elle n'en mérite."

"Pour Claire Bouglé-Le Roux, la polémique autour de l'installation de crèches dans des lieux publics, en Vendée ou à Béziers, révèle la méconnaissance des traditions populaires."

Suite à la décision du tribunal administratif de Nantes ordonnant au Conseil général de Vendée de retirer la crèche de Noël installée comme chaque année dans son hall d'entrée, un débat s'est ouvert sur ce sujet sensible. Ce débat a été alimenté par l'annonce de Robert Ménard, maire de Béziers, de son intention de vouloir également installer une crèche de Noël dans sa mairie. Interrogés par l'Ifop pour Dimanche Ouest-France, les Français émettent un jugement massif et sans appel. 71% d'entre eux se déclarent plutôt favorables à la présence de crèches dans les bâtiments publics car « cela constitue plus un élément de tradition culturelle qu'un symbole chrétien », contre seulement 18% qui y sont plutôt opposés car « il s'agit d'un symbole religieux incompatible avec les principes de neutralité et de laïcité du service public ». Les personnes partageant la ligne du tribunal administratif sont donc très nettement minoritaires dans le Grand ouest, de tradition catholique (19%) comme dans les autres régions (18%). Si les réponses varient également peu selon les classes d'âge, les moins de 35 ans s'avérant aussi favorables que les 65 ans et plus (67% contre 69%), l'attachement aux crèches se transmettant donc génération après génération, des clivages se font jour, de manière assez logique, selon la religion mais aussi et surtout selon la proximité partisane.

"En Provence comme dans les autres régions les traditions de Noël ont une place importante, que ce soit dans le domaine culinaire que dans celui de la décoration, sans oublier bien évidemment la crèche et ses santons."

"Au lieu donc que le pontificat de Benoît XVI, le pontificat du Motu Proprio Summorum Pontificum, s'achève par un acte qui l'aurait qualifié pour toujours : l'érection de la Prélature Saint-Pie-X, on a donc une énième remise aux calendes. Au lieu donc que les cardinaux, qui commencent dès à présent à arriver à Rome, soient frappés en ce 22 février, fête de la Chaire de Saint-Pierre, par la foudre de cet événement, puis qu'ils entrent au conclave avec ce signal testamentaire fortissime du vieux pontife, de la « Tradition » on ne parle pas à Rome, de la « Tradition » on ne parlera pas au moment de choisir le nouveau pape. Immense soulagement…"

"Ubuesque. Cette semaine, la cour administrative de Nantes a cassé une décision de justice et autorisé en appel l'installation d'une crèche de Noël dans le hall du conseil départemental de la Vendée. La même semaine, à Melun, la cour d'appel a interdit la présence d'une crèche de Noël dans les lieux publics. Saisie par la fédération des « libres penseurs » de Seine-et-Marne, la justice a rendu sa décision. D'après la justice, la crèche de la Nativité a le caractère « d'un emblème religieux […] Elle représente la naissance de Jésus et est installée au moment où les chrétiens célèbrent cette naissance », a expliqué la cour. Une décision qui étonne car le 22 décembre 2014, le tribunal administratif de Melun avait rendu une décision contraire. Le maire Républicain Gérard Millet faisait alors valoir que « l'installation d'une crèche peut n'être, à l'époque de Noël, que la manifestation d'une tradition locale et une simple décoration festive dépourvue de signification symbolique ». Finalement, la cour d'appel a interdit la présence d'une crèche dans les lieux publics de la ville. Pour couronner le tout, elle a condamné la mairie à verser 1500 euros d'indemnité à l'association des « Libres penseurs ». A Nantes, pour les mêmes raisons, la justice autorise la crèche de Noël Et pourtant, cette semaine à Nantes, le tribunal administratif a pris une décision opposée. Justifiant que la crèche s'inscrit « dans le cadre d'une tradition relative à la préparation de la fête familiale de Noël, ne revêt pas la nature d'un signe ou emblème religieux », le tribunal a estimé que la présence de la crèche n'était pas contraire au principe de laïcité."

Autres sources FSSPX - France Editorial de l'abbé Cacqueray sur la Tradition CS - Vu le 30/08/2012

Autres sources FSSPX France 12e Journée de la Tradition (Villepreux) CS - Vu le 07/08/2012

Blogs P. de Plunkett Extraits de "La Théologie d'aujourd'hui" au sujet de la tradition CS - Vu le 18/06/2012

"C'est cette volonté de ne plus recourir aux définitions dogmatiques que déplore la Déclaration des évêques de la Fraternité Saint-Pie X du 27 juin 2013 : « Nous sommes bien obligés de constater que ce Concile atypique, qui a voulu n'être que pastoral et non pas dogmatique, a inauguré un nouveau type de magistère, inconnu jusqu'alors dans l'Eglise, sans racines dans la tradition ; un magistère résolu à concilier la doctrine catholique avec les idées libérales ; un magistère imbu des principes modernistes du subjectivisme, de l'immanentisme et en perpétuelle évolution selon le faux concept de tradition vivante (que l'on trouve également chez Maurice Blondel, ndlr), viciant la nature, le contenu, le rôle et l'exercice du magistère ecclésiastique. »"

"Une petite phrase sur le célibat des prêtres, prononcée par le nouveau numéro deux du Vatican, Pietro Parolin, actuellement nonce apostolique au Venezuela, annonce-t-elle un changement majeur dans la "tradition" de l'Eglise catholique ? Difficile pour l'heure de trancher. Dans un entretien publié par le journal vénézuélien El Universal, le 8 septembre, le secrétaire d'Etat, qui prendra ses fonctions le 15 octobre, rappelle que le célibat des prêtres "n'est pas un dogme" et que cette "tradition ecclésiastique peut être discutée"."

"Une petite phrase sur le célibat des prêtres, prononcée par le nouveau numéro deux du Vatican, Pietro Parolin, actuellement nonce apostolique au Venezuela, annonce-t-elle un changement majeur dans la "tradition" de l'Eglise catholique ? Difficile pour l'heure de trancher. Dans un entretien publié par le journal vénézuélien El Universal, le 8 septembre, le secrétaire d'Etat, qui prendra ses fonctions le 15 octobre, rappelle que le célibat des prêtres "n'est pas un dogme" et que cette "tradition ecclésiastique peut être discutée"."

"Mercredi 20 novembre, le Collège des Bernardins lance officiellement sa formation continue à la culture éthique et religieuse à distance. Une formation destinée à tous, mais qui s'adresse plus particulièrement aux enseignants. Elle a comme objectif de transmettre les différents éléments de culture éthique et religieuse portés par les traditions bouddhiste, hindouiste, juive, musulmane et chrétienne (catholique, protestante et orthodoxe). Et aussi à transmettre les valeurs de la laïcité dans la tradition républicaine."

"Réunis à Strasbourg (France), des représentants d'organisations œcuméniques et d'Églises des traditions catholique, évangélique et pentecôtiste ont promis de s'attaquer plus efficacement à la discrimination, à la persécution et à la violence auxquelles sont confrontés les chrétiens à l'échelle de la planète. Ce thème sera étudié en profondeur à l'occasion d'un colloque international qui se tiendra en 2015."

"«Les armes nucléaires sont incompatibles avec les valeurs que défendent nos traditions religieuses respectives», ont affirmé les représentants d'une cinquantaine d'organisations issues des traditions chrétienne, bouddhiste, musulmane et juive. La déclaration interreligieuse constitue un appel commun adressé aux 191 États parties au plus grand traité de désarmement au monde. L'appel, présenté entre autres par le Conseil œcuménique des Églises (COE), a été lancé lors de la séance d'interventions de la société civile à la Conférence des Parties chargée d'examiner le Traité sur la non-prolifération des armes nucléaires (TNP), à New York."

"Il n'échappe à personne qu'à l'approche du Synode les déclarations, lettres ouvertes, livres blancs, pétitions, appels de toutes sortes se multiplient et tentent ainsi de faire entendre leur petite voix jusqu'à l'aula synodale. On peut le déplorer car cela donne un peu à croire que la vie ecclésiale ressemble à une guérilla médiatique ou à la gesticulation de plusieurs Panzerdivision bourrées de sondages explosifs. Or, la vie ecclésiale est bien davantage que cela… À condition seulement que nous, catholiques, nous appliquions les excellents principes que notre tradition nous a inculqués, c'est-à-dire que nous n'oubliions pas ce qui devrait être notre honneur, le sensus fidei. Qu'est-ce à dire ? Le sens de la foi découle de ce nous apprennent l'évangile de Jean et le Livre des Actes des Apôtres, à savoir que l'Esprit Saint est répandu sur tous ceux qui croient (ce qu'atteste le baptême), et donc que chacun dans l'Église possède une autorité. Vatican II a remis en lumière cette tradition de toujours. Le concile a rappelé que la parole d'un baptisé, à condition qu'elle soit appuyée sur la mise en pratique de la parole de Dieu, exprime une vérité de foi qui ne peut pas ne pas être entendue. Il a aussi replacé ce sens de la foi des fidèles dans la sphère plus large du sensus fidei fidelium. Cette deuxième acception du même phénomène implique que ce sens de la foi n'anime pas seulement chaque baptisé, mais qu'il est en permanence en circulation entre les divers membres de l'unique peuple de Dieu - magistère, évêques et fidèles du Christ - qui forme l'Église. Le pape, qui légifère une fois qu'il a écouté les fidèles et les évêques, le fait au nom de ce sens de la foi de toute l'Église. Dans l'Église, le pouvoir vient de l'équilibre entre plusieurs pôles : pouvoir de gouverner aux mains du magistère, pouvoir d'enseigner aux mains des théologiens, pouvoir de

"C'était un des points les plus sensibles de la visite du pape : la messe au Cénacle, lieu du dernier repas du Christ et de l'Esprit saint dans la tradition chrétienne et de la tombe du roi David dans la tradition juive. En effet, 26 extrémistes juifs avaient été arrêtés dimanche lors d'une manifestation d'opposition à cette étape du voyage. Pour eux, il est impossible de concilier la pratique des deux religions dans ce même lieu et pour eux la messe est un rituel païen qui dénature l'endroit. Ils s'opposent aussi aux négociations entre le Saint Siège et Israël pour permettre aux chrétiens d'avoir l'usage du lieu (et non la propriété) et au sujet desquelles Shimon Peres avait déclaré lors de sa visite au Vatican il y a un mois avoir trouvé un compromis. En effet, les chrétiens peuvent se rendre au Cénacle mais ne sont autorisés à célébrer des messes que deux fois par an, le Jeudi saint et la Pentecôte"