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"mélie de la Messe pour la Paix - 11 janvier 2015 Messe pour la paix Cathédrale des soldats, 11 janvier 2015 Accueil Le 13 septembre 2014, le pape François commémorait le début de la Grande Guerre. Il affirmait alors : « L'ombre de Caïn nous recouvre aujourd'hui, dans ce cimetière. On le voit ici. On le voit dans l'histoire qui va de 1914 jusqu'à nos jours. Et on le voit aussi de nos jours. Avec un cœur de fils, de frère, de père, je vous demande à vous tous, et pour nous tous, la conversion du cœur : passer de « Que m'importe ? », aux larmes. Pour tous ceux qui sont tombés dans le « massacre inutile », pour toutes les victimes de la folie de la guerre, en tout temps. Les pleurs. Mes frères, l'humanité a besoin de pleurer, et c'est maintenant l'heure des larmes. » La France pleure. Le monde pleure. Par le silence, nous exprimions notre proximité. Ce matin, nous voulons vivre un grand moment religieux où la proximité devient prière. A cette prière, nous joignons notre reconnaissance pour toutes les forces de sécurité et pour nos soldats. Chaque jour, depuis 13 ans, ils paient un lourd tribut pour nous défendre. Nos amis policiers ne sont pas les derniers à avoir payé le prix du sang. Ils font notre admiration. Ils sont notre fierté. Qu'ils soient remerciés et félicités par tous. Ils ont encore montré aujourd'hui leurs compétences et leur dévouement. Nous sommes tous là, autorités politiques, militaires et religieuses, simples croyants pour pleurer, prier et bénir. Faisons-le avec force et humilité. Homélie La mort fait irruption chez nous avec une brutalité inouïe. Nommons-la : c'est celle de la guerre. Nous autres militaires, nous sommes aussi bouleversés que les autres. Mais nous sommes peut être moins surpris que les autres. Nous le savions : à force de rôder dans le jardin, l'ennemi finit par fracturer la maison. Il devient alors un voleur de vies, un violeur de destinées. La g

"orinne Van Oost s'est initiée aux soins palliatifs en France, puis elle s'est installée avec sa famille en Belgique où elle a contribué au développement de ces soins. En 2002 elle a été exposée à un autre contexte, celui de la loi dépénalisant l'euthanasie. Cependant, c'est avant la loi, en 1996, que Corinne Van Oost a choisi de pratiquer une euthanasie en réponse à la demande instante de l'une de ses malades. Cet événement est un tournant pour elle. Cette malade « l'a embarquée » écrit-elle ! Par la suite la loi est venue conforter - si l'on peut dire - cette décision et presque « normaliser » la transgression. Quand il y a transgression, il y a un fort risque de répétition dans le but de banaliser l'acte posé. Pourtant, l'auteure ne parle pas de banalisation car, pour elle, euthanasier un malade reste une souffrance. Elle reconnaît toutefois qu'il y a un risque de s'habituer. La transgression qu'elle s'est autorisée a ouvert une porte, et elle a besoin de s'en justifier."

"[Abbé Hervé Mercury - A Crucetta] Les Confirmations de Mgr Bonfils - Entretien avec l'abbé Hervé Mercury 2/2 SOURCE - Abbé Hervé Mercury - A Crucetta - Octobre 2012 La rédaction d'A Crucetta précise que cet entretien a été réalisé avant le renvoi de l'abbé Mercury de la Fraternité Saint-Pie X. A Crucetta : Monsieur l'Abbé, dans quelle mesure les fidèles ont-ils été associés à la décision de laisser Mgr Bonfils procéder aux confirmations? Abbé Mercury : Dans la semaine qui a suivi le 23 janvier, après avoir transmis l'information à l'abbé Radier, j'ai avertiles parents concernés que Mgr Bonfils tenait à faire lui-même les confirmations dans la forme extraordinaire du rite romain. Je leur ai demandé de réfléchir à la question et de me donner leur avis. Il était évident que, si les fidèles étaient contre, le projet tombait à l'eau de lui-même. Certaines familles m'ont demandé des éclaircissements sur la validité et la licéité du rite dans un cas pareil. Je leur ai présenté les arguments que j'ai déjà développés dans la première partie de cet entretien. Elles ont été rassurées de voir que nous ne marchions pas à l'aveuglette. Ce qui nous guide, ce sont les principes obvies de la théologie catholique.Les discussions durant cette période ont été sereines. Les fidèles ont pu avoir tous les éléments nécessaires pour se forger une opinion et envisager calmement la venue ou non de Mgr Bonfils dans leur chapelle. Finalement, il n'y a eu aucune opposition de la part des fidèles contactés. Le 12 février, je leur ai annoncé que les confirmations auraient bien lieu le 11 mars selon ce qu'en avait décidé l'évêque du diocèse. Je n'avais aucune nouvelle des supérieurs. S'ils ne m'avaient pas contacté pour une affaire aussi grave, c'est qu'ils ne voyaient aucun obstacle majeur à cette cérémonie. Vu la proximité de la date du 11 mars, j'ai commencé immédiatement la

"A trop aborder les questions d'avortement, d'homosexualité, de divorce ou de contraception, « l'édifice moral de l'Eglise risque de s'écrouler comme un château de cartes ». Si le Pape François estime qu'il « n'est pas nécessaire de parler de ces sujets tout le temps », il assure qu'il faut trouver « un nouvel équilibre ». Dans un long entretien (30 pages) accordé à la revue jésuite « Civilta Cattolica », le Pape appelle ainsi à pardonner les femmes qui ont avorté. « Je pense à cette femme qui avait subi l'échec de son mariage pendant lequel elle avait avorté. Elle s'est ensuite remariée et elle vit à présent sereine avec cinq enfants. L'avortement lui pèse énormément et elle est sincèrement repentie. Elle aimerait aller plus loin dans la vie chrétienne. Que fait le confesseur ? », demande-t-il, invitant ainsi à ne pas stigmatiser ces femmes."

L'amour, c'est l'acceptation de l'autre. Aimer quelqu'un, c'est le laisser être, le laisser déployer son être, sa personne, sa personnalité, sa différence. L'homosexualité est un faux amour, elle est refus de l'autre, de sa personne, de sa différence. Elle est, au nom de la différence, un refus de la différence. Elle est un narcissisme radical qui se projette, un nombrilisme sans fond (pour ne pas dire pire…). Elle n'est que recherche du même et de soi-même, elle participe pleinement à cette culture du narcissisme naguère analysée et dénoncée par Christopher Lasch, elle en est son symptôme le plus flagran

"Le vendredi 8 avril a été publiée l'exhortation apostolique du Pape François Amoris Laetitia, La joie de l'amour. Elle a déjà beaucoup fait parler d'elle et a suscité des commentaires et des réactions très contradictoires. Dans ce texte, le Pape François a voulu réaffirmer la beauté inestimable de la famille pour le monde d'aujourd'hui, et la valeur intangible du mariage indissoluble. Jésus l'a affirmé dans l'Évangile et a fait remonter cette indissolubilité au commencement de la Création. « Ce que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare pas » (Mt 19, 6). Cette vérité demeure aujourd'hui et pour tous les temps ; elle vaut partout et pour tous. Certains, pour bien des raisons, ont connu des blessures, et l'Église, comme elle l'a toujours fait, se penche avec amour sur toutes les familles blessées et divisées pour les aider et les soutenir. Mais elle rappelle aussi le sixième commandement : « Tu ne commettras pas d'adultère. » Ce faisant, elle ne condamne personne, mais, « miséricordieuse comme le Père », elle invite à la conversion et à la guérison. Le Pape François nous demande d'aider toutes ces personnes à cheminer vers une plus authentique réalisation de la volonté de Dieu. En tant qu'apôtres de l'Amour, à la suite de nos Fondateurs, nous voulons y collaborer généreusement avec toute l'Église. Si certains passages de l'exhortation peuvent laisser planer une certaine ambigüité, il n'est pas permis de les interpréter dans le sens contraire de ce qu'ont développé depuis plus de cinquante ans les Papes Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI. C'est pourquoi on ne doit pas s'appuyer sur ce texte pour légitimer l'accès des personnes divorcées remariées à la communion eucharistique."

"Cette proposition faite par des laïcs s'est répandue comme une traînée de poudre sur les réseaux sociaux en quelques jours via le mot clé #ChristianBells. On ne peut que s'en féliciter (franchement chapeau). Néanmoins cette belle inspiration pose objectivement la question de savoir pour qui réellement les cloches vont-elles sonner ce samedi 15 août. En premier lieu, nous sommes d'accord, elles célébreront la Vierge-Marie, Notre-Dame de l'Assomption, patronne principale de la France. C'est à elle d'ailleurs, que s'adresseront les prières sur les parvis à midi samedi. Ensuite, elles vont évidemment retentir pour exprimer notre soutien, notre compassion dans la souffrance avec nos frères d'Orient, eux qui ne peuvent plus faire résonner leurs cloches. Elles sonneront pour eux, pour que leur génocide cesse d'être passé sous silence. Elles sonneront pour leur donner l'Espérance qu'un jour ils pourront vivre en paix Inch'Allah."

"Le sens chrétien du corps Une réflexion de notre évêque, Mgr Bernard Housset, à propos de la Toussaint. Cette fête de la Toussaint 2014 nous invite à l'espérance, tout en nous faisant réfléchir à notre mort. Les pratiques qui accompagnent celle-ci sont concernées par une évolution importante. Comme chacun le sait, la crémation (appelée incinération récemment encore) prend de plus en plus d'importance. Sa pratique, de 0,5 % en 1980, est passée à 30 % des enterrements en 2010. Certains spécialistes pensent même qu'elle sera demandée par 50 % des Français en 2020, c'est-à-dire demain. Plusieurs raisons - qu'il serait trop long de présenter - expliquent cette progression. Je voudrais simplement rappeler que l'Eglise catholique a évolué par rapport à la crémation. A l'heure actuelle, elle ne voit pas d'objection majeure à cette pratique, puisque celle-ci n'est plus voulue pour s'opposer à la foi chrétienne. Pas de contradiction entre la crémation et les convictions de l'Eglise par rapport au sens chrétien du corps. Quelles sont-elles ? Tout d'abord un grand respect Pour quelles raisons ? Simplement parce que chacun de nous est une personne créée par Dieu et procréée par ses parents. Notre corps est voulu par Dieu Créateur. De plus, nous croyons que Dieu le Fils s'est incarné dans un corps humain véritable, qui n'était pas une simple apparence. Enfin notre corps est appelé à ressusciter comme le Christ et grâce à Lui. Pour ces trois raisons (Création, Incarnation, Résurrection), notre corps possède une grande dignité et mérite un réel respect, sans en faire une idole ni le considérer avec dédain. D'ailleurs, lors des obsèques chrétiennes, le corps est désigné par les expressions « le défunt » ou « le corps du défunt », qui se réfèrent à une personne, contrairement aux mots « cadavre », « cendres » ou « restes ». De plus, notre foi chrétienne nous invite fermemen

"Le tourbillon des nouvelles quotidiennes nous fait perdre le Nord... Entre violences des conflits fratricides et menaces effrayantes sur l'environnement, d'une part, et inventions scientifiques non contrôlées aux capacités insoupçonnables, d'autre part, quelles routes allons-nous emprunter ? Chacun a bien ses raisons de vivre, pour se lever chaque matin, faire son ouvrage, son « métier » d'homme ou de femme, qu'on soit jeune, ou adulte, ou vieillard, en bonne santé ou marqué par divers handicaps. L'on est attaché à des êtres chers et des projets passionnants. En ces jours d'hiver où les nuits sont longues, les lumières ne manquent pas, scintillements qui éblouissent et aveuglent, ou qui éclairent nos routes. Puisque nous allons fêter Noël et le Nouvel An, je me pose d'abord deux questions : À quelle source pouvons-nous boire ? Vers quoi allons-nous ? « Tout nous est donné » ou « le subversif de la crèche ». Evidemment, en croyant que je suis, la source est à la crèche ! Quelques-uns en font un épouvantail et d'autres un drapeau. Elle est d'abord un pauvre berceau, inoffensif. C'est l'accueil d'un enfant. Nous sommes tous passés par là. La crèche nous renvoie à ceux dont nous sommes venus, qui nous ont façonnés, marqués, notre héritage génétique, la couleur de nos yeux, notre tempérament. L'éducation reçue dans la famille et à l'école nous a fait grandir. Notre histoire est jalonnée de nos réussites, nos échecs. De multiples rencontres nous ont influencés, et aussi des épreuves, et les carrefours de la maladie, des ruptures. Des choix successifs nous ont construits. Chacun peut se souvenir de son histoire personnelle, comment notre enfance, notre adolescence et notre jeunesse nous ont ouverts à l'autre, à la vie ensemble. Je sais bien - ou plutôt je pressens - le poids de nos conditionnements dans tous les lieux et communautés où nous avons grandi. À notre tour nous les avons mar

"On a cheminé ensemble durant ce carême, elle et moi. On ne s'est pas quitté, ou si peu. Chaque jour, je passais un peu de temps avec elle. Je la redécouvrais, avec ses richesses, ses histoires, son histoire. Je m'émerveillais de ce qu'elle m'apprenait, ce que parfois j'avais su et oublié. Oui, durant ce carême, j'ai vécu un temps particulier avec elle. Elle, c'est ma bible. Ma vieille bible de collégien. Ma première bible. Une TOB, comme on dit couramment, en faux skai bleu. Un temps, elle a été recouverte de papier autocollant pour la protéger. C'est que chez mes parents, les livres,"

"Si, aujourd'hui, Laurence Rossignol veut lutter contre les sites opposés à l'avortement, plutôt que de les sanctionner pénalement, elle devrait s'interroger sur la raison de leur existence, et elle est simple : la seule information officielle est univoque, unilatérale. Elle n'est pas neutre non plus, elle vante l'avortement. Elle supprime même toute information sur les alternatives à l'avortement. "

"Le Pape appelle à guérir "les blessures" avant de condamner. Le pape François a livré le fond de sa pensée hier sur des thèmes brûlants de société, en recommandant la "miséricorde" pour les homosexuels, les divorcés et les femmes ayant avorté : sans changer les conceptions catholiques, il a invité à "accompagner" les personnes dans leur cheminement et leur complexité. Les homosexuels et les divorcés doivent être "accompagnés" "avec miséricorde" et "à partir de leurs conditions" de vie réelles". Et "il faut toujours considérer la personne", car "nous entrons ici dans le mystère de l'homme", souligne Jorge Bergoglio dans sa toute première interview, accordée à la revue jésuite "Civilta Cattolica". L'avortement est évoqué par un exemple : "je pense à cette femme qui avait subi l'échec de son mariage pendant lequel elle avait avorté : elle s'est ensuite remariée et elle vit à présent sereine avec cinq enfants. L'avortement lui pèse énormément et elle est sincèrement repentie. Elle aimerait aller plus loin dans la vie chrétienne. Que fait le confesseur", demande-t-il, l'invitant clairement au pardon. "Nous devons trouver un nouvel équilibre, sinon l'édifice moral de l'Eglise risque de s'écrouler comme un château de cartes, de perdre la fraîcheur et le parfum de l'Evangile", ajoute-t-il. Invitée de RTL Midi à 12h50 : Christine Boutin, ancienne présidente du Parti chrétien-démocrate. "

LES CONCLUSIONS DE LA COMMISSION DES LOIS Réunie le 12 mai 2015, sous la présidence de M. Philippe Bas, président, la commission des lois a examiné le rapport de M. Yves Détraigne, rapporteur, et établi son texte sur la proposition de loi n° 390 (2014-2015) relative au parrainage civil. Soucieuse d'assurer une égalité de traitement de tous les citoyens, la commission des lois a approuvé le principe de la consécration dans la loi de la pratique des parrainages civils ou républicains, pratique qui fait actuellement l'objet d'une application inégale sur le territoire. Elle a cependant adopté quatre amendements de son rapporteur tendant à la réécriture du texte afin de le modifier sur plusieurs points. La commission des lois a écarté la proposition de faire de cette simple coutume un acte d'état civil. Dès lors, elle a estimé qu'il n'était pas opportun d'introduire ces dispositions dans le code civil et d'imposer que le parrainage républicain soit célébré par un officier d'état civil. Le maire, l'un de ses adjoints ou un conseiller municipal seraient ainsi compétents. L'acte de parrainage serait inscrit dans un registre spécifique tenu en mairie. Elle a également encadré le choix de la commune de célébration, pour écarter tout risque de « tourisme du parrainage républicain ». Elle a ensuite prévu que la demande de parrainage devrait émaner des deux parents de l'enfant dès lors qu'ils sont tous deux titulaires de l'autorité parentale, et a précisé que ne pourrait être choisie comme parrain ou marraine de l'enfant, une personne déchue de ses droits civiques ou privée de l'autorité parentale sur son propre enfant. Quant à la nature du parrainage républicain, la commission des lois a choisi de s'en tenir à la consécration de la pratique existante : un engagement des parrain et marraine d'accompagner l'enfant dans son apprentissage de la citoyenneté et des valeurs républicaines, dénué d'effets juridiques, évitan

"Une seule question, quant à nous : serions-nous revenus au XIXème siècle ? Le retour en arrière, c'est maintenant ! Comment l'Église de France sortira-t-elle de cette difficile position ? Par l'autorité du Souverain Pontife. Que les évêques s'adressent au Vicaire de Jésus-Christ, en lui faisant entendre leurs vœux et leurs désirs, leurs craintes et leurs inquiétudes. Il s'agit de sauver l'héritage de la foi. MENACÉE dans la loi même de sa perpétuité, que va devenir l'Église de France ? Par quelle issue sortira-t-elle des voies périlleuses dans lesquelles elle se trouve engagée ? Est-elle donc abandonnée sans ressource au milieu des plus redoutables écueils ? Non : Dieu dans sa sollicitude pour son Épouse a pensé à ses besoins d'aujourd'hui, comme à ceux de tous les siècles. Il a préparé un secours permanent à tous ses maux, un rempart assuré contre toutes les attaques auxquelles elle peut être exposée."

"Mais elle relève qu'il aura fallu beaucoup attendre pour que les pouvoirs publics s'émeuvent enfin des profanations de tombes chrétiennes et actes de vandalisme contre nos églises. Elle n'accepte pas cette discrimination, elle exprime d'ailleurs à ce sujet sa considération à l'égard de l'avocat Gilles-William Goldnadel, éminente personnalité de la communauté juive, qui n'a jamais cessé de dénoncer cet état de fait, les atteintes diverses à l'identité culturelle chrétienne de la France et le mépris hautain avec lequel sont traités les chrétiens par l'intelligentsia de gauche dominatrice non seulement au gouvernement mais dans la justice, la pseudo-culture et les médias. L'AGRIF ne cessera pas de poursuivre les injures et les actes anti-chrétiens. Elle constate d'ailleurs que les profanations antichrétiennes comme anti-juives sont perpétrées par les mêmes nihilistes, satanistes et nazis, ou islamo-terroristes. De surcroît, elle dénonce l'apartheid institutionnel de fait dans lequel le néo-totalitarisme entend réduire les chrétiens. "

"« Le Fils de l'homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? Lc 18, 8. Dans notre précédente rubrique, nous avons voulu insister fortement sur la nécessité de transmettre la culture aux jeunes générations noyées sous un flot d'informations et de savoirs qui ne leur permettent pas de développer leur humanité. La culture, disions-nous, est « inséparable de la vie et de sa croissance ». Or n'est-ce pas précisément l'enjeu de la foi chrétienne que d'accueillir la Vie, c'est-à-dire le Christ lui-même venu révéler Dieu ? Dans la finale de leur évangile, les trois évangélistes Matthieu, Marc et Luc rapportent la mission que le Christ ressuscité confie à ses Apôtres : aller dans le monde entier pour y faire des disciples [1]. C'est la nature même de la foi que d'être transmise. Cependant le christianisme définit la foi comme un don de Dieu lui-même, c'est l'Esprit qui la transmet. Alors que veut-on dire aujourd'hui lorsque l'on parle de « transmettre la foi » ? Que faut-il entendre par foi ? « Il y a croire et croire, et cette différence paraît dans les mots croyance et foi. La différence va même jusqu'à l'opposition ; car selon le commun langage, et pour l'ordinaire de la vie, quand on dit qu'un homme est crédule, on exprime par là qu'il se laisse penser n'importe quoi, qu'il subit l'apparence, qu'il subit l'opinion, qu'il est sans ressort. Mais quand on dit d'un homme d'entreprise qu'il a la foi, on veut dire justement le contraire. »[2] Faut-il opposer la croyance et la foi au risque, comme le laisse entendre ici le propos d'Alain, de dévaloriser la première pour ne retenir que la seconde ? Il est vrai que l'usage courant du verbe « croire » ne va pas sans ambiguïté selon qu'on l'utilise dans le sens de « croire que » ou dans le sens de « croire en ». Lorsque « je crois que », je signifie que « je tiens po

"L'Église de France, en pleine tourmente, est entrée dans la Semaine sainte. C'est peut-être pour elle l'invitation à vivre son épreuve, dans la méditation et peut-être même la confrontation avec le mystère douloureux, dont elle a, en quelque sorte, la garde. Bien sûr, on peut entendre cela de diverses façons. Devrait-elle se montrer pénitente, écrasée par le fardeau dont elle est chargée, et que beaucoup désireraient qu'il l'anéantisse ? Mais l'esprit de pénitence et la démarche de conversion ne sauraient non plus effacer ce que dans l'ancienne tradition on appelait la parrhèsia, c'est-à-dire la fierté de la foi. Le lynchage dont elle est souvent indistinctement l'objet ne saurait être subi, dans la suspension du jugement, dans l'oubli du discernement. Pour donner un simple exemple : il n'est pas question d'accepter l'opprobre que certains veulent jeter, en ce moment, sur le cardinal Philippe Barbarin. Ce ne serait pas seulement injuste, ce serait une grave offense à la vérité et un déni du respect que l'on doit à un ministre du Christ, qui n'a cessé de faire briller son message."

"2017, année électorale : le message de l'Église de France Propos issus de l'interview video de Mgr Rey du 27 octobre 2016. « Le constat est unanime : notre pays va mal. Les prochaines échéances électorales seront décisives. L'Église entend parler à tous les Français car elle fait de la politique au sens noble. Elle ne soutient ni ne dénonce tel ou tel candidat. Elle affirme à temps et à contre-temps les fondements véritables d'une société juste : défense de la dignité et de la vie humaines, service des plus pauvres, protection de la famille, liberté et droit à l'éducation. L'Église soutient l'action des hommes politiques par la prière. Elle encourage les catholiques à prendre des responsabilités."

"L'évangélisation par les objets, quelle drôle d'idée... Agnès Guillerot est juriste. Mais elle dessine et peint également. Elle imagine des objets du quotidien aux messages d'amour, de joie et d'espérance. "Je suis fière de ce que je fais, explique-t-elle. Je n'ai pas commencé par créer des objets proprement dits. Ma première réalisation a été mon T-shirt « Re love utionnaire ». J'en avais assez de voir le visage agressif du Ché et j'ai eu l'idée de conserver le même design mais avec le visage de Jésus. Et puis je trouvais que les objets, T-shirts et images que l'on pouvait trouver manquait de pep's. J'avais envie faire quelque chose. J'adore cette idée d'évangéliser à travers les objets. J'ai des amies qui ne sont pas chrétiennes et qui le portent. Elles évangélisent sans le savoir, c'est génial. D'ailleurs, depuis que j'ai lancé Jily, la vie me fait des clins d'oeil. Je rencontre la bonne personne au bon moment, et là où il y aurait pu avoir un problème, arrive une solution !""

"La science est légitimement en quête d'efficacité, d'amélioration des techniques et de compréhension des causes des maladies et des handicaps pour les guérir. Les espoirs soulevés par des découvertes récentes semblent pousser la société à vouloir aller vers un contrôle systématique de la naissance, de la maladie et de la mort, vers la perfectibilité de l'être humain. Où se trouve la frontière entre ce que l'on peut faire et ce que l'on pourrait être capable de faire ? Quelle est celle à ne pas franchir au-delà de laquelle on porte atteint à l'être humain ? Il ne s'agit pas de remettre en cause les recherches scientifiques, mais d'en maîtriser l'usage. Aucune science ne trouve en elle-même sa pleine signification. Elle doit se confronter à d'autres pour aborder la question de leur sens et des conséquences des progrès scientifiques pour l'avenir. L'Église a fait de nombreuses déclarations sur le sujet. Comment la théologie peut-elle contribuer à développer les capacités de réflexion, d'argumentation et d'action des chrétiens confrontés aux difficiles questions de bioéthique ? Le jésuite Bruno Saintôt collabore au Département d'Ethique Biomédicale du Centre Sèvres à Paris. Il est interrogé par Thomas Chabolle RealAudioMP3 "Je pourrais dire qu'à la lumière de ce nouveau pontificat, le Pape veut remettre au centre l'Évangile et peut-être pas d'abord l'interdit. Mais il n'a rien changé, je pense qu'il ne va rien changer sur à la fois la doctrine sociale mais aussi les grandes références anthropologiques et éthiques de ces prédécesseurs Benoît XVI, Jean-Paul II, Jean-Paul VI, Jean XXIII. Il ne va rien changer sur la doctrine fondamentale. Par contre on pourrait dire, qu'il remet au centre l'Évangile : la Bonne Nouvelle, l'accueil fondamental de l'autre et aussi le pouvoir que l'homme a de faire le bien. Il faut toujours commencer par révéler aux hommes le pouvoir qu'ils ont de faire l